Maaser šeni 4:2 מעשר שני

Jeruzalémský talmud · Zeraim – Semena · halacha 4:2 · 7 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Majitel řekne „sela“ a někdo jiný řekne „sela“: Majitel má přednost, protože přidává pětinu. Majitel řekne „sela“ a někdo jiný řekne „sela a isar“: Kdo řekl selu a isar, má přednost, protože přidává k jistině. Kdo vykupuje svůj druhý desátek, přidává k němu pětinu, ať je jeho vlastní, nebo mu byl dán darem.

משנה: בַּעַל הַבַּיִת אוֹמֵר בְּסֶלַע וְאֶחָד אוֹמֵר בְּסֶלַע בַּעַל הַבַּיִת קוֹדֵם מִפְּנֵי שֶׁהוּא מוֹסִיף חוֹמֶשׁ. בַּעַל הַבַּיִת אוֹמֵר בְּסֶלַע וְאֶחָד אוֹמֵר בְּסֶלַע וְאִיסָּר אֶת שֶׁל סֶלַע וְאִיסָּר קוֹדֵם מִפְּנֵי שֶׁהוּא מוֹסִיף עַל הַקֶּרֶן. הַפּוֹדֶה מַעֲשֵׂר שֵׁנִי שֶׁלּוֹ מוֹסִיף עָלָיו חֲמִישִּׁיתוֹ בֵּין שֶׁהוּא שֶׁלּוֹ בֵּין שֶׁנִּיתַּן לוֹ בְּמַתָּנָה.

GEMARA: A není pětina tohoto větší než přídavek onoho? Řekl rabi Avin: Je to něco jiného, protože ho může obelstít a osvobodit od pětiny.

הלכה: וְאֵין חוֹמְשׁוֹ שֶׁלְּזֶה מְרוּבֶּה עַל תּוֹסֶפְתּוֹ שֶׁלְּזֶה. אָמַר רִבִּי אָבַין שַׁנְיָיא הִיא שֶׁהוּא יָכוֹל לְהַעֲרִים עָלָיו וּלְפוֹטְרוֹ מִן הַחוֹמֶשׁ.

„Kdo řekl selu a isar, má přednost, protože přidává k jistině.“ Rabi Jaakov bar Idi ve jménu rabiho Simaje: Druhý desátek, jehož jistina nemá hodnotu peruty, nepřidává pětinu. Rabi Josi be-rabi Simon ve jménu rabiho Jochanana: Druhý desátek, jehož pětina nemá hodnotu peruty, nepřidává pětinu. Namítl rabi Ba bar Mamal: Učili jsme se: „Je pět perut.“ Ať se učí šest podle mínění rabiho Simaje: a jistina druhého desátku v hodnotě peruty. A sedm podle mínění rabiho Jochanana: a pětina druhého desátku v hodnotě peruty. A dále z toho, co řekl rabi Josi ve jménu rabiho Many bar Tanchuma, rabi Abahu ve jménu rabiho Jochanana: Pozemek se nezískává za méně než hodnotu peruty. A dále z tohoto: U druhého desátku, jehož cena není známa, stačí, aby řekl: On a jeho pětina jsou vykoupeny na tuto selu. Rabi Josi ve jménu rabiho Krispy, rabi Jona ve jménu rabiho Zeiry: Baraita je o sele druhého desátku. Není možné, aby tam nebylo něco málo světského.

שֶׁלְּסֶלַע וְאִיסָּר קוֹדֵם מִפְּנֵי שֶׁהוּא מוֹסִיף עַל הַקֶּרֶן. רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אִידִי בְשֵׁם רִבִּי סִימַיי כָּל מַעֲשֵׂר שֵׁינִי שֶׁאֵין בְּקַרְנוֹ שָׁוֶה פְרוּטָה אֵינוֹ מוֹסִיף חוֹמֶשׁ. רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי סִימוֹן בְּשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן כָּל מַעֲשֵׂר שֵׁינִי שֶׁאֵין בְּחוּמְשׁוֹ שָׁוֶה פְרוּטָה אֵינוֹ מוֹסִיף חוֹמֶשׁ. הָתִיב רִבִּי בָּא בַּר מָמָל וְהָתַנִּינָן חָמֵשׁ פְּרוּטוֹת הֵן. וְנִיתְנֵי שֵׁשׁ עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי סִימַאי וְקַרְנוֹ שֶׁל מַעֲשֵׂר שֵׁינִי בְּשָׁוֶה פְרוּטָה. וְשֶׁבַע עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי יוֹחָנָן וְחוּמְשׁוֹ שֶׁל מַעֲשֵֹר שֵׁינִי שָׁוֶה פְרוּטָה. וְעוֹד מִן הָדָא דְּאָמַר רִבִּי יוֹסֵי בְשֵׁם רִבִּי מָנָא בַּר תַּנְחוּם רִבִּי אַבָּהוּ בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן אֵין קַרְקַע נִקְנֶה בְּפָחוֹת מִשָּׁוֶה פְרוּטָה. וְעוֹד מִן הָדָא מַעֲשֵׂר שֵׁינִי שֶׁאֵין דָּמָיו יְדוּעִין דַּייוֹ שֶׁיֹּאמַר הוּא וְחוּמְשׁוֹ מְחוּלָּל עַל הַסֶּלַע הַזֶּה. רִבִּי יוֹסֵי בְשֵׁם רִבִּי קְרִיסְפָּא רִבִּי יוֹנָה בְשֵׁם רִבִּי זְעִירָא בְּסֶלַע שֶּׁלְמַעֲשֵׂר שֵׁינִי הִיא מַתְנִיתָא. אֵי אֶיפְשָׁר שׁלֹא יְהֵא שָׁם חוּלִין כָּל שֶׁהֵן.

Řekl rabi Jochanan: Zasvěcené, které vykoupil za víc, než je jeho cena, zachycuje všechno. Druhý desátek, který vykoupil za víc, než je jeho cena, nezachycuje všechno. Jaký je rozdíl mezi zasvěceným a druhým desátkem? Řekl rabi Ami: Člověk bývá štědrý ke svému zasvěcení. Rabi Zeira se otázal před rabim Amim: Byl-li ten člověk dotázán a řekl: Nemínil jsem to tak? Řekl mu: Až bude dotázán.

אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן הֶקְדֵּשׁ שֶׁפְּדָייוֹ יוֹתֵר עַל דָּמָיו תָּפַס אֶת הַכֹּל. מַעֲשֵׂר שֵׁינִי שֶׁפְּדָייוֹ יוֹתֵר עַל דָּמָיו לא תָפַס אֶת הַכֹּל. מַה בֵּין הֶקְדֵּשׁ מַה בֵּין מַעֲשֵׂר שֵׁינִי. אָמַר רִבִּי אִימִּי שֶׁכֵּן אָדָם מָצוּי לִהְיוֹת מַרְבֶּה בְּהֶקְדֵּישׁוֹ. רִבִּי זְעִירָא בָּעֵא קוֹמֵי רִבִּי אִימִּי נִבְדַּק אוֹתוֹ הָאִישׁ וְאָמַר לֹא לְכָךְ נִתְכַּוַונְתִּי. אָמַר לֵיהּ לִכְשֶׁיִּבְדּוֹק.

Rabi Jona se otázal: To je podle toho, kdo říká, že není jako jeho majetek. Podle toho, kdo říká, že je jako jeho majetek, jaký je rozdíl mezi zasvěceným a druhým desátkem? Řekl rabi Josi: Což nebyl důvod už řečen? Člověk bývá štědrý ke svému zasvěcení.

רִבִּי יוֹנָה בָּעֵי כְּמָאן דְּאָמַר אֵינוֹ כִּנְכָסָיו. בְּרַם כְּמָאן דְּאָמַר כִּנְכָסָיו הוּא. מָה בֵּין הֶקְדֵּשׁ וּמָה בֵּין מַעֲשֵׂר שֵׁינִי. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי לֹא כֵן כְּבָר אִיתְמַר טַעֲמָא שֶׁכֵּן אָדָם מָצוּי לִהְיוֹת מַרְבֶּה בְּהֶקְדֵּישׁוֹ.

Řekl rabi Jochanan: Zasvěcené, které vykoupil a nepřidal pětinu, je vykoupeno. Druhý desátek, který vykoupil a nepřidal pětinu, není vykoupen. Jaký je rozdíl mezi zasvěceným a druhým desátkem? Řekl rabi Hila: Zasvěcené má své žalobce, druhý desátek žalobce nemá. Rabi Jona se otázal: To je podle toho, kdo říká, že není jako jeho majetek. Podle toho, kdo říká, že je jako jeho majetek, jaký je rozdíl mezi zasvěceným a druhým desátkem? Řekl rabi Josi: Což nebyl důvod už řečen? Zasvěcené má své žalobce, druhý desátek žalobce nemá.

אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן הֶקְדֵּשׁ פְּדָייוֹ וְלֹא הוֹסִיף חוֹמֶשׁ הֲרֵי זֶה פָדוּי. מַעֲשֵׂר שֵׁינִי שֶׁפְּדָייוֹ וְלֹא הוֹסִיף חוֹמֶשׁ הֲרֵי זֶה אֵינוֹ פָדוּי. מַה בֵּין הֶקְדֵּשׁ וּמַה בֵּין מַעֲשֵׂר שֵׁינִי. אָמַר רִבִּי הִילָא הֶקְדֵּשׁ יֵשׁ לוֹ תוֹבְעִין. מַעֲשֵׂר שֵׁינִי אֵין לוֹ תוֹבְעִין. רִבִּי יוֹנָה בָּעֵי כְּמָאן דְּאָמַר אֵינוֹ כִּנְכָסָיו. בְּרַם כְּמָאן דְּאָמַר כִּנְכָסָיו הוּא. מַה בֵּין הֶקְדֵּשׁ וּמַה בֵּין מַעֲשֵׂר שֵׁינִי. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי וְלֹא כְּבָר אִיתְמַר טַעֲמָא הֶקְדֵּשׁ יֵשׁ לוֹ תוֹבְעִין. מַעֲשֵׂר שֵׁינִי אֵין לֹו תוֹבְעִין.

„Kdo vykupuje svůj druhý desátek, přidává k němu pětinu, ať je jeho vlastní, nebo mu byl dán darem.“ Mišna je podle rabiho Meira, neboť rabi Meir říká: Dar není jako prodej. Řekl rabi Jona: Je to mínění všech; vylož to o plodech, které jsou tevel pro desátek. Ale učili jsme se: Kdo vykupuje svůj porost čtvrtého roku, přidává k němu pětinu. Můžeš říci, že jde o plody, které jsou tevel (pro druhý desátek; ale učili jsme se) pro porost čtvrtého roku? Ne pro samotný porost čtvrtého roku. Zde však jde o desátek – to musíš nakonec říci.

הַפּוֹדֶה מַעֲשֵׂר שֵׁינִי שֶׁלּוֹ מוֹסִיף עָלָיו חֲמִישִּׁיתוֹ בֵּין שֶׁהוּא שֶׁלּוֹ בֵּין שֶׁנִּיתַּן לֹו מַתָּנָה. מַתְנִיתָא דְּרִבִּי מֵאִיר דְּרִבִּי מֵאִיר אוֹמֵר אֵין מַתָּנָה כְּמֶכֶר. אָמַר רִבִּי יוֹנָה דִּבְרֵי הַכֹּל הִיא תִּיפְתָּר בְּפֵירוֹת שֶׁהֵן טְבוּלִין לְמַעֲשֵׂר. וְהָתַנִּינָן הַפּוֹדֶה נֶטַע רְבָעִי שֶׁלֹּו מוֹסִיף עָלָיו חֲמִישִּׁיתוֹ. אִית לָךְ מֵימַר בְּפֵירוֹת שֶׁהֵן טְבוּלִין (לְמַעֲשֵׂר שֵׁינִי. וְהָתַנִּינָן) לְנֶטַע רְבָעִי. לֹא לְנֶטַע רְבָעִי עַצְמוֹ. בְּרַם הָכָא מֵעֲשֵׂר הֲוֵי סוֹפָךְ מֵימוֹר.

Originál: Jerusalem Talmud Maaser Sheni 4:2 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.