Maaser šeni 4:3 מעשר שני

Jeruzalémský talmud · Zeraim – Semena · halacha 4:3 · 8 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Druhý desátek se obchází lstí. Jak? Člověk řekne svému druhovi, svému dospělému synovi či dceři, svému hebrejskému otroku či otrokyni: Tady máš tyto peníze a vykup si tento desátek. Neřekne to však svému nezletilému synovi či dceři ani svému kenaanskému otroku či otrokyni, protože jejich ruka je jako jeho ruka. Stál-li na mlatě a neměl u sebe peníze, řekne svému druhovi: Tyto plody jsou ti dány darem; a znovu mu řekne: Jsou vykoupeny na peníze, které jsou doma.

משנה: מַעֲרִימִין עַל מַעֲשֵׂר שֵׁינִי כֵּיצַד אוֹמֵר אָדָם לַחֲבֵירוֹ לִבְנוֹ וּלְבִתּוֹ הַגְּדוֹלִים לְעַבְדּוֹ וּלְשִׁפְחָתוֹ הָעִבְרִים הֵילָךְ מָעוֹת הָאֵלּוּ וּפְדֵה לָךְ אֶת מַעֲשֵׂר זֶה. אֲבָל לֹא יֹאמַר לוֹ כֵן לִבְנוֹ וּלְבִתּוֹ הַקְּטַנִּים לְעַבְדּוֹ וּלְשִׁפְחָתוֹ הַכְּנַעֲנִים מִפְּנֵי שֶׁיָּדָן כְּיָדוֹ. הָיָה עוֹמֵד בְּגוֹרֶן וְאֵין בְּיָדוֹ מָעוֹת אוֹמֵר לַחֲבֵירוֹ הֲרֵי הַפֵּירוֹת הָאֵלּוּ נְתוּנִין לָךְ מַתָּנָה וְחוֹזֵר וְאוֹמֵר לוֹ הֲרֵי הֵן מְחוּלָּלִין עַל מָעוֹת שֶׁבַּבַּיִת.

GEMARA: Rabi Avun řekl: Rabi Lazar a rabi Josi bar Chanina se rozešli. Jeden řekl: Proč se obchází lstí? Protože je o něm psáno požehnání. Druhý řekl: Proč se vykupuje podle nízké ceny? Protože je o něm psáno požehnání.

הלכה: רִבִּי אָבוּן אָמַר אִיתְפַּלְּגוּן רִבִּי לָעְזָר וְרִבִּי יוֹסֵי בַּר חֲנִינָה. חַד אָמַר לָמָּה מַעֲרִימִין עָלָיו מִפְּנֵי שֶׁכָּתוּב בּוֹ בְרָכָה. וְחָרָנָה אָמַר לָמָּה פוֹדִין אוֹתוֹ בְּשַׁעַר הַזּוֹל מִפְּנֵי שֶׁכָּתוּב בּוֹ בְרָכָה.

O čem zde mluvíme? Je-li to o tom, že mu řekl „jdi a vykup mi“, je jeho zástupcem. „Jdi a vykup si“ – patří jemu. Mluvíme však o tom, že mu řekl: Vykup mi ze svého, vykup si z mého. A tak se učí: „Vykup mi ze svého, vykup si z mého“ – nepřidává pětinu. Řekl rabi Jochanan: Každý desátek, u něhož on i jeho výkupné nejsou jeho vlastní, nepřidává pětinu. Rabi Josi be-rabi Bun ve jménu rabiho Chaniny: Důvod rabiho Jochanana: „A bude-li někdo chtít vykoupit něco ze svého desátku, přidá k tomu pětinu“ (Lv 27,31) – aby on i jeho výkupné byly jeho vlastní.

מַה נָן קַיָימִין אִם בְּשֶׁאָמַר לוֹ צֵא וּפְדֵה לִי שְׁלוּחוֹ הוּא. צֵא וּפְדֵּה לָךְ שֶׁלּוֹ הֵן. אֶלָּא כִּי נָן קַיָימִין בְּשֶׁאָמַר לֹו פְּדֵה לִי מִשֶּׁלָּךְ פְּדֵה לָךְ מִשֶּׁלִּי. וְתַנֵּי כֵן פְּדֵה לִי מִשֶּׁלָּךְ פְּדֵה לָךְ מִשֶּׁלִּי אֵינוֹ מוֹסִיף חוֹמֶשׁ. אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן כָּל מַעֲשֵׂר שֶׁאֵינוֹ הוּא וּפִדְיוֹנוֹ מִשֶּׁלּוֹ אֵינוֹ מוֹסִיף חוֹמֶשׁ. רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן בְּשֵׁם רִבִּי חֲנִינָא טַעֲמָא דְּרִבִּי יוֹחָנָן וְאִם גָּאֹל יִגְאַל אִישׁ מִמַּעַשְׂרוֹ חֲמִישִׁיתוֹ יוֹסֵיף עָלָיו. כְּדֵי שֶׁיְּהֵא הוּא וּפִדְיוֹנוֹ מִשֶּׁלּוֹ.

O čem zde mluvíme? Je-li to o dospělé, nabyla [dospělosti] příznaky. Je-li to o nezletilé, nabývá snad nezletilý? Řekl rabi Judan bar Šalom před rabim Josim: Vylož to podle toho, kdo říká, že nezletilý odděluje pozdvihovanou dávku. Řekl mu: I podle toho, kdo říká, že nezletilý odděluje pozdvihovanou dávku, nabývá nezletilý? Podle mínění tamějších rabínů je to dobré, neboť tam říkají ve jménu Rav Nachmana bar Jaakova: Kdo, když mu dají ořech, jej zahodí, a kámen vezme: kdo mu něco vezme z ruky, je jako ten, kdo vezme z hnojiště. Ořech vezme a kámen zahodí: jeho loupež je loupeží kvůli cestám pokoje. Ořech i kámen vezme, schová je a přinese po čase: jeho loupež je úplnou loupeží. Nabývá pro sebe, ale ne pro jiné. Rav Huna řekl: Jak nabývá pro sebe, tak nabývá pro jiné. Všichni souhlasí, že jeho dar není darem, neboť je psáno: „Dá-li někdo“ (Ex 22,6): dar muže je darem a dar nezletilého není darem – slova mudrců. Rabi Jehuda bar Pazi ve jménu rabiho Jochanana, rabi Jaakov bar Acha ve jménu rabiho Jochanana: Jeho loupež není nikdy úplnou loupeží, dokud nemá dva chloupky. Rabi Abahu ve jménu rabiho Jochanana: To platí, pokud jde o soudní vymáhání; pokud jde o přinesení oběti za přísahu, všichni souhlasí, že až bude mít dva chloupky. Avšak podle zdejších rabínů se rabi Josi otázal: V tom případě ať nenabývá ani pro sebe, neboť je psáno: „svému bližnímu“ (Ex 22,6) – dokud není jako jeho bližní. Rabi Josi be-rabi Bun ve jménu Šmuela bar Rav Jicchaka to vyložil podle zásady o malých dětech, neboť jsme se tam učili: Malé děti: jejich koupě je koupí a jejich prodej prodejem u movitostí. Ale učili jsme se: Nenabývá však skrze svého nezletilého syna a dceru ani skrze svého kenaanského otroka a otrokyni, protože jejich ruka je jako jeho ruka. Rabíni z Cesareje říkají: Tady o nezletilém, který má rozum, tam o nezletilém, který rozum nemá.

מַה נָן קַיָימִין אִם בִּגְדוֹלָה זָכָת בְסֵימָנִין. אִם בִּקְטַנָּה קָטָן זָכָה. אָמַר רִבִּי יוּדָן בַּר שָּׁלוֹם קוֹמֵי רִבִּי יוֹסֵי תִּיפְתָּר כְּמָאן דְּאָמַר הַקָָּטָן תּוֹרֵם. אָמַר לֵיהּ וַאֲפִילוּ כְמָאן דְּאָמַר הַקָּטָן תּוֹרֵם קָטָן זָכָה. עַל דַּעְתִּין דְּרַבָּנִין דְּתַמָּן נִיחָא דְּתַמָּן אָמְרִין בְּשֵׁם רַב נַחְמָן בַּר יַעֲקֹב כָּל שֶׁנּוֹתְנִין לוֹ אֶגּוֹז וּמַשְׁלִיכוֹ צְרוֹר וְהוּא נוֹטְלוֹ. הַמּוֹצֵיא בְיָדוֹ כְּמוֹצֵיא בְאַשְׁפָּה. אֶגּוֹז וְהוּא נוֹטְלוֹ צְרוֹר וְהוּא מַשְׁלִיכוֹ גְּזֵילוֹ גֶזֶל מִפְּנֵי דַרְכֵי שָׁלוֹם. אֶגּוֹז וּצְרוֹר וְהוּא נוֹטְלָן וּמַצְנִיעָן וּמֵבִיאָן לְאַחַר זְמָן גְּזֵילוֹ גֶזֶל גָּמוּר. זָכָה לְעַצְמוֹ אֲבָל לֹא לַאֲחֵרִים. רַב הוּנָא אָמַר כְּשֵׁם שֶׁהוּא זוֹכֵה לְעַצְמוֹ כָּךְ הוּא זוֹכֶה לָאֲחֵרִים. הַכֹּל מוֹדִין שֶׁאֵין מַתָּנָתוֹ מַתָּנָה. דִּכְתִיב כִּי יִתֵּן אִישׁ. מַתְּנַת אִישׁ מַתָּנָה וְאֵין מַתְּנַת קָטָן מַתָּנָה דִּבְרֵי חֲכָמִים. רִבִּי יוּדָה בַּר פָּזִי בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן לְעוֹלָם אֵין גְּזֵילוֹ גֶזֶל גָּמוּר עַד שֶׁיָּבִיא שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת. רִבִּי אַבָּהוּ בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן הָדָא דְתֵימָר לְהוֹצִיא מִמֶּנּוּ בְדִין אֲבָל לְהָבִיא קָרְבַּן שְׁבוּעָה כָּל עַמָּא מוֹדֵיי עַד שֶׁיָּבִיא שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת. בְּרַם כְּרַבָּנִין דְּהָכָא (בְּשֵׁם) רִבִּי יוֹסֵי בָּעֵי מֵעַתָּה אֲפִילוּ לְעַצְמוֹ לֹא יִזְכֶּה דִּכְתִיב אֶל רֵעֵהוּ עַד שֶׁיְּהֵא כְרֵעֵהוּ. רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן בְּשֵׁם שְׁמוּאֵל בַּר רַב יִצְחָק פָּתַר לָהּ בְּשִׁיטַּת אַפִּיּוֹטוֹת. דְּתַנִּינָן תַּמָּן אַפִּיּוֹטוֹת מִקְחָן מִקַּח וּמִמְכָּרָן מִמְכָּר בִּמְטַלְטְלִין. וְהָתַנִּינָן אֲבָל אֵינוֹ מְזַכֶּה לֹא עַל יְדֵי בְּנוֹ וּבִתּוֹ הַקְּטַנִּים וְלֹא עַל יְדֵי עַבְדּוֹ וְשִׁפְחָתוֹ הַכְּנַעֲנִים מִפְּנֵי שֶׁיָּדָן כְּיָדוֹ. רַבָּנִין דְּקֵיסָרִין אָמְרִין כָּאן בְּקָטָן שֶׁיֵּשׁ בּוֹ דַעַת כָּאן בְּקָטָן שֶׁאֵין בּוֹ דַעַת.

Tam jsme se učili: Kdo si vypůjčil krávu a on mu ji poslal po svém synovi, po svém otroku nebo po svém zástupci. Neznamená to, že otrok nabývá od svého pána pro jiného? Řekl rabi Lazar: Vylož to o hebrejském otroku. Řekl rabi Jochanan: I kdybys to vyložil o kenaanském otroku, vylož to tak, že mu řekne: Otevři jí a ona jde sama. A tak se učí: Vedl ji, přitáhl ji, zavolal ji a šla za ním: stal se povinen platit za ni jako vypůjčitel.

תַּמָּן תַּנִּינָן הַשּׁוֹאֵל אֶת הַפָּרָה וְשִׁילְּחָה לוֹ בְּיַד בְּנוֹ בְּיַד עַבְדּוֹ בְּיַד שְׁלוּחוֹ. לֵית הָדָא אָמְרָה שֶׁהָעֶבֶד זָכָה מֵרַבּוֹ לְאַחֵר. אָמַר רִבִּי לָעְזָר תִּיפְתָּר בְּעֶבֶד עִבְרִי. אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן אֲפִילוּ תִּיפְתְּרִינֵיהּ בְּעֶבֶד כְּנַעֲנִי תִּיפְתָּר בְּאוֹמֵר לוֹ פְּתַח לָהּ וְהִיא בָּאָה מֵאֵילֶיהָ. וְתַנֵּי כֵן הִנְהִיגָהּ הִמְשִׁיכָהּ קָרָא לָהּ וּבָאָת אֲחֲרָיו נִתְחַיֵיב לָהּ לְשַׁלֵּם כְּשׁוֹאֵל.

Rabi Zeira to vyvodil odtud: Nenabývá však skrze svého nezletilého syna a dceru ani skrze svého kenaanského otroka a otrokyni, protože jejich ruka není jako jeho ruka. Neznamená to, že otrok nenabývá od svého pána pro jiného? Vylož to podle rabiho Meira, neboť rabi Meir činí ruku otroka jako ruku jeho pána. Ale učí se: Jeho žena. Činí rabi Meir ruku ženy jako ruku jejího muže? Rabi Chananja ve jménu rabiho Pinchase: Vylož to podle tohoto tanny, neboť se učí: Jeho žena mu nevykupuje druhý desátek. Rabi Šimon ben Elazar říká jménem rabiho Meira: Jeho žena mu vykupuje druhý desátek. A podle tohoto tanny činí rabi Meir ruku otroka jako ruku jeho pána, a ne ruku ženy jako ruku jejího muže.

רִבִּי זְעִירָא שָׁמַע לָהּ מִן הָכָא אֲבָל אֵינוֹ מְזַכֶּה לֹא עַל יְדֵי בְּנוֹ וּבִתּוֹ הַקְּטַנִּים וְלֹא עַל יְדֵי עַבְדּוֹ וְשִׁפְחָתוֹ הַכְּנַעֲנִים מִפְּנֵי שֶׁאֵין יָדָן כְּיָדוֹ. לֵית הָדָא אָמְרָה שֶׁאֵין הָעֶבֶד זָכָה מֵרַבּוֹ לְאַחֵר. תִּיפְתָּר כְּרִבִּי מֵאִיר דְּרִבִּי מֵאִיר עֲבִיד יַד הָעֶבֶד כְּיַד רַבּוֹ. וְהָתַנֵּי אִשְׁתּוֹ. רִבִּי מֵאִיר עֲבַד יַד הָאִשָּׁה כְּיַד בַּעֲלָהּ. רִבִּי חֲנַנְיָה בְשֵׁם רִבִּי פִּינְחָס תִּיפְתָּר כְּהָדֵין תַּנַּיָיה דְתַנֵּי אִשְׁתּוֹ אֵינָהּ פּוֹדָה לוֹ מַעֲשֵׂר שֵׁינִי. רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר מִשּׁוּם רִבִּי מֵאִיר אִשְׁתּוֹ פוֹדָה לוֹ מַעֲשֵׂר שֵׁינִי. וְהָדֵין תַּנַּיָיה רִבִּי מֵאִיר עֲבַד יַד הָעֶבֶד כְּיַד רַבּוֹ וְלֹא יַד הָאִשָּׁה כְּיַד בַּעֲלָהּ.

Zprvu to dělali s penězi; lidé je brali a utíkali. Zavedli, že to budou dělat s plody; přesto je brali a jedli. Zavedli, že mu převede jednu desetinu spolu s pozemkem.

בָּרִאשׁוֹנָה הָיוּ עוֹשִׂין כֵּן בְּמָעוֹת. הָיוּ נוֹטְלִין אוֹתָן וּבוֹרְחִין. הִתְקִינוּ שֶׁיְּהוּ עוֹשִׂין בְּפֵירוֹת. אַף עַל פִּי כֵן הָיוּ נוֹטְלִין אוֹתָן וְאוֹכְלִין אוֹתָן. הִתְקִינוּ שֶׁיְּהֵא מְזַכֶּה לוֹ אֶחָד מֵעֲשָׂרָה לְקַרְקַע.

Rabi Inaja bar Sisaj přišel k rabimu Jonovi. Řekl mu: Vykoupím ti touto selou. Řekl: Chce-li vzít, ať vezme. Vrátil se a vzal ji od něho. Řekl rabi Jona: Když jsem poznal jeho úmysl, že kdyby ji vzal, nic by mi neřekl, proto jsem mu ji dal.

רִבִּי אִינַיָיא בַּר סִיסַי סְלַק גַּבֵּי רִבִּי יוֹנָה אָמַר לֵיהּ אֶפְרוֹק לָךְ בְּהָדָא סִילְעָא. אָמַר אִי בָּעֵא מִינַס נַסָּא חָזַר וְנַסְתָּה מִינֵיה. אָמַר רִבִּי יוֹנָה כָּד שְׁעָרִית דַּעְתֵּיהּ דְּאִילּוּ נַסְתָּהּ לָא הֲוָה אָמַר לִי כְּלוּם לְפוּם כֶּן יְהָבֵת יָתָהּ לָהּ.

Originál: Jerusalem Talmud Maaser Sheni 4:3 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.