Maasrot 4:2 מעשרות

Jeruzalémský talmud · Zeraim – Semena · halacha 4:2 · 8 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1Otázka 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Děti, které ukryly fíky na Šabat a zapomněly z nich odvést desátek: nesmějí se jíst po skončení Šabatu, dokud se z nich neodvede desátek. Koš pro Šabat: Bejt Šamaj osvobozuje a Bejt Hilel zavazuje. Rabi Jehuda říká: Také ten, kdo natrhá koš, aby ho poslal druhému, nesmí jíst, dokud neodvede desátek. Kdo bere olivy z olivové hromady, namáčí je po jedné v soli a jí. Osolil-li je a dal před sebe, podléhá. Rabi Eliezer říká: Z čisté hromady podléhá a z nečisté je osvobozen, protože vrací zbytek. Pije se na lisu, ať s teplou, ať se studenou vodou, a je osvobozen, slova rabiho Meira. Rabi Elazar be-rabi Cadok zavazuje. A mudrci říkají: S teplou podléhá a se studenou je osvobozen.

משנה: תִּינוֹקוֹת שֶׁטָּמְנוּ תְאֵינִים לַשַּׁבָּת וְשָׁכַח לְעַשְּׂרָן לֹא יֵאָכְלוּ מוֹצָאֵי שַׁבָּת עַד שֶׁיֵּעָשְׂרוּ. כַּלְכָּלַת שַׁבָּת בֵּית שַׁמַּאי פּוֹטְרִין וּבֵית הִלֵּל מְחַיְיבִין. רִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר אַף הַלּוֹקֵט כַּלְכָּלָה לְשַׁלֵּחַ לַחֲבֵירוֹ לֹא יֹאכַל עַד שֶׁיְּעַשֵּׂר. הַנּוֹטֵל זֵיתִין מִן הַמַּעֲטָן טוֹבֵל אֶחָד אֶחָד בְּמֶלַח וְאוֹכֵל. אִם מָלַח וְנָתַן לְפָנָיו חַיָיב. רִבִּי לִיעֶזֶר אוֹמֵר מִן הַמַּעֲטָן הַטָּהוֹר חַיָיב וּמִן הַטָּמֵא פָטוּר מִפְּנֵי שֶׁהוּא מַחֲזִיר אֶת הַמּוֹתָר. שׁוֹתִין עַל הַגַת בֵּין עַל הַחַמִּין בֵּין עַל הַצּוֹנִין וּפָטוּר דִּבְרֵי רִבִּי מֵאִיר. רִבִּי אֶלְעָזָר בֵּי רִבִּי צָדוֹק מְחַיֵיב. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים עַל הַחַמִּין חַיָיב וְעַל הַצּוֹנִין פָּטוּר.

GEMARA: Rav Hamnuna řekl: Dítě, které přikrylo koš pro trh: stal se tevel. Kde je účinný úmysl dospělého, tam jsou účinné činy nezletilého. Rabi Zeira se ptal: Vždyť úmysl dospělého není účinný, dokud neotevře na trhu; a podobně nejsou účinné činy nezletilého, dokud neotevře na trhu. Mišna odporuje Ravu Hamnunovi: Děti, které ukryly fíky na Šabat a zapomněly z nich odvést desátek: nesmějí se jíst po skončení Šabatu, dokud se z nich neodvede desátek. Rabi Zeira řekl jménem Rava Hamnuny: Vysvětli to tak, že je natrhaly za soumraku, a jejich čin dokazuje jejich úmysl.

הלכה: רַב הַמְנוּנָא אָמַר תִּינוֹק שֵׁחִיפֶּה כַלְכָּלָה לַשּׁוּק נִטְבְּלָה. מְקוֹם שֶׁמַחֲשַׁבְתּוֹ שֶׁל גָּדוֹל מִתְקַיֶימֶת שָׁם מַעֲשָׂיו שֶׁל קָטָן מִתְקַיְימִין. רִבִּי זְעִירָא בָּעֵי כְּלוּם מַחֲשַׁבְתּוֹ שֶׁל גָּדוֹל מִתְקַיֶימֶת עַד שֶׁיִּפְתַּח לַשּׁוּק. וְדִכְוָותָהּ אֵין מַעֲשָׂיו שֶׁל קָטָן מִתְקַיְימִין עַד שֶׁיִּפְתַּח לַשּׁוּק. מַתְנִיתָא פְלִיגָא עַל רַב הַמְנוּנָא תִּינוֹקוֹת שֶׁטָּמְנוּ תְאֵינִים לַשַּׁבָּת וְשָׁכְחוּ לְעַשְּׂרָן לֹא יֵאָכְלוּ לְמוֹצָאֵי שַׁבָּת עַד שֶׁיִּתְעַשְּׂרוּ. רִבִּי זְעִירָא בְשֵׁם רַב הַמְנוּנָא תִּיפְתָּר בְּשֶׁלִּקְּטוּם עִם דִּמְדּוּמֵי חַמָּה וְהוֹכִיחַ מַעֲשֶׂה שֶׁלָּהֶן עַל מַחֲשַׁבְתָּן.

Neodporuje to [názoru] rabiho Jochanana? Neboť rabi Jochanan řekl: Šabat činí tevel, protože je natrhaly na Šabat. Tedy kdyby je natrhaly ne na Šabat, ne. Rabi Jona řekl jménem Rava Hamnuny: I když je natrhaly na Šabat, jí z nich příležitostně v předvečer Šabatu. Ani [názoru] rabiho Šimona ben Lakiše to neodporuje. Nejsou to snad děti? I když je natrhaly na Šabat, je to, jako by je natrhaly ne na Šabat. Rabi Josi řekl jménem rabiho Hily: Vysvětli to tak, že je natrhaly za soumraku, a jejich čin dokazuje jejich úmysl.

לֵית הָדָא פְלִיגָא עַל דְּרִבִּי יוֹחָנָן דְּרִבִּי יוֹחָנָן אָמַר הַשַּׁבָּת טוֹבֶלֶת מִפְּנֵי שֶׁלִּקְּטוּם לַשַּׁבָּת. הָא אִם לִקְּטוּם שֶׁלֹּא לַשַּׁבָּת לֹא. רִבִּי יוֹנָה בְשֵׁם רַב הַמְנוּנָא אֲפִילוּ לִקְּטוּם לַשַּׁבָּת אוֹכֵל מֵהֶן עֲרַאי לְעֶרֶב שַׁבָּת. אֲפִילוּ עַל דְּרִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ לֵית הִיא פְלִיגָא. וְלֹא תִינוֹקוֹת אִינּוּן. וַאֲפִילוּ לִקְּטוּם לַשַּׁבָּת כְּמִי שֶׁלִּקְּטוּם שֶׁלֹּא לַשַּׁבָּת. רִבִּי יוֹסֵי בְשֵׁם רִבִּי הִילָא תִּיפְתָּר שֶׁלִּקְּטוּם עִם דִּמְדּוּמֵי חַמָּה וְהוֹכִיחַ מַעֲשֶׂה שֶׁלָּהֶן עַל מַחֲשַׁבְתָּם.

Rabi Lazar řekl jménem rabiho Hošaji: Mišna je o koši fíků. Ti z domu rabiho Janaje říkají: I o nicra. Rabi Lazar ben Antigonos řekl jménem rabiho Lazara be-rabi Janaje: Vysvětli to o fíkovníku určeném pro Šabat. Příklad: Rabi Chija, rabi Ami a rabi Asi seděli. Šel kolem kdosi, kdo nesl koš fíků. Řekli mu: Lze koupit? Řekl jim: Koš pro Šabat se neprodává.

רִבִּי לָעְזָר בְּשֵׁם רִבִּי הוֹשַׁעְיָא בְּכַלְכָּלָה שֶׁל תְּאֵינִים הִיא מַתְנִיתָא. דְּבֵי רִבִּי יַנַּאי אָמְרֵי אֲפִילוּ נִצְרָה. רִבִּי לָעְזָר בֶּן אַנְטִיגֳנֹס בְּשֵׁם רִבִּי לָעְזָר בֵּירִבִּי יַנַּאי תִּיפְתָּר בִּתְאֵינָה הַמְיוּחֶדֶת לַשַּׁבָּת. דֵּלֹמָא רִבִּי חִיָיה רִבִּי אִימִּי רִבִּי אִיסִּי הֲווֹן יָתְבִין. עֲבַר חַד טְעִין כַּלְכָּלָה דִתְאֵינִים אֲמַר לֵיהּ לִיזְבוֹן אֲמַר לֵיהּ כַּלְכָּלַת שַׁבָּת אֵינָהּ מִזַּבְּנָה.

Rabi Chija řekl jménem rabiho Jochanana: Rabi Jehuda to řekl jen o koši pro Šabat. Říká-li rabi Jehuda o tom, kdo natrhá koš, aby ho poslal druhému, je to proto, že mu na něm záleží jako na koši pro Šabat.

רִבִּי חִיָיה בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן לֹא אָמַר רִבִּי יְהוּדָה אֶלָּא בְּכַלְכָּלַת שַׁבָּת. אִי אוֹמֵר רִבִּי יְהוּדָה בְּלִיקֵּט כַּלְכָּלָה לְשַׁלְּחָהּ לַחֲבֵירוֹ שֶׁהוּא מַקְפִּיד עָלֶיהָ כְּכַלְכָּלַת שַׁבָּת.

Neodporuje to Ravovi? Neboť Rav řekl: Je mu zakázáno jíst. Vysvětluje to o tom, kdo dělá olivovou hromadu na poli. Ale je to obtížné: Činí-li sůl tevel, proč potřebuji spojení? Je-li to spojení, proč potřebuji sůl? Ale je to skrze jedno i druhé.

לֵית הָדָא פְלִיגָא עַל רַב. דְּרַב אָמַר הוּא אָסוּר לוֹכַל. פָּתַר לָהּ בְּעוֹשֶׂה מַעֲטָן בַּשָּׂדֶה וְקַשְׁיָא אִם מֶלַח טוֹבֶלֶת לָמָּה לִי צֵירוּף אִם צֵירוּף לָמָּה לִי מֶלַח. אֶלָּא עַל יְדֵי זֶה וְעַל יְדֵי זֶה.

Jak to chápeme? Má-li dvě olivové hromady, podle všech je to zakázáno. Má-li jen jednu olivovou hromadu, podle všech je to dovoleno. Jde však o to, že on má čistou hromadu a jeho soused nečistou. Rabi Eliezer řekl: Člověk vrací [zbytek] na hromadu svého souseda. A rabíni říkají: Člověk nevrací na hromadu svého souseda.

מַה נָן קַיָימִין אִם בְּשֶׁיֵּשׁ שְׁנֵי מַעֲטִינִין דִּבְרֵי הַכֹּל אָסוּר. אִם בְּשֶׁאֵין לוֹ אֶלָּא מַעֲטָן אֶחָד דִּבְרֵי הַכֹּל מוּתָּר. אֶלָּא כִּי נָן קַיָימִין בְּשֶׁיֵּשׁ לוֹ מַעֲטָן טָהוֹר וְלַחֲבֵירוֹ מַעֲטָן טָמֵא. אָמַר רִבִּי לִיעֶזֶר אָדָם מַחֲזִיר עַל מַעֲטִין חֲבֵרוֹ וְרַבָּנִין אָמְרִין אֵין אָדָם מְחַזֵּר לְמַעֲטִינוֹ שֶׁל חֲבֵירוֹ.

Rabi Jochanan řekl: S teplou podléhá, protože je to pevné [jídlo]; se studenou je osvobozen, protože je to příležitostné: může to vrátit. Neboť rabi Josi řekl jménem rabiho Zeiry a rabi Jona a rabi Zeira jménem rabiho Lazara: Ani to, co je ve džbánu, se tevel nestalo, protože to má vrátit k věci, jejíž práce nebyla dokončena.

אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן עַל הַחַמִּין חַיָיב שֶׁהוּא קֶבַע עַל הַצּוֹנִין פָּטוּר שֶׁהוּא עֲרַאי יָכוֹל הוּא מַחֲזִרָתֵיהּ. דְּאָמַר רִבִּי יוֹסֵי בְשֵׁם רִבִּי זְעִירָא רִבִּי יוֹנָה וְרִבִּי זְעִירָא בְשֵׁם רִבִּי לָעְזָר אִם בְּמַה שֶׁבְּלָגֵין לֹא נִטְבָּל מִפְּנֵי שֶׁהוּא עָתִיד לְהַחֲזִירוֹ בְּדָבָר שֶׁלֹּא נִגְמְרָה מְלַאכְתּוֹ.

Originál: Jerusalem Talmud Maasrot 4:2 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.