Megila 3:1 מגילה

Jeruzalémský talmud · Moed – Svátky · halacha 3:1 · 11 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Obyvatelé města, kteří prodali městské náměstí, koupí za utržené peníze synagogu. [Za] synagogu koupí schránu. [Za] schránu koupí obaly. [Za] obaly koupí knihy. [Za] knihy koupí Tóru. Prodali-li však Tóru, nekoupí knihy. [Za] knihy nekoupí obaly. [Za] obaly nekoupí schránu. [Za] schránu nekoupí synagogu. [Za] synagogu nekoupí náměstí. A stejně tak s jejich přebytky.

משנה: בְּנֵי הָעִיר שֶׁמָּכְרוּ רְחוֹבָהּ שֶׁל עִיר לוֹקְחִין בְּדָמָיו בֵּית הַכְּנֶסֶת. בֵּית הַכְּנֶסֶת לוֹקְחִין תֵּיבָה. תֵּיבָה לוֹקְחִין מִטְפָּחוֹת. מִטְפָּחוֹת לוֹקְחִין סְפָרִים. סְפָרִים לוֹקְחִין תּוֹרָה. אֲבָל אִם מָכְרוּ תּוֹרָה לֹא יִקְּחוּ סְפָרִים. סְפָרִים לֹא יִקְחוּ מִטְפָּחוֹת. מִטְפָּחוֹת לֹא יִקְחוּ תֵּיבָה. תֵּיבָה לֹא יִקְחוּ בֵּית הַכְּנֶסֶת. בֵּית הַכְּנֶסֶת לֹא יִקְחוּ אֶת הָרְחוֹב. וְכֵן בְּמוֹתְרֵיהֶן.

GEMARA: Obyvatelé města, kteří prodali městské náměstí atd. Rabi Jochanan řekl: To je názor rabi Menachema, syna rabi Josiho, neboť rabi Menachem, syn rabi Josiho, řekl: Městské náměstí má svatost, neboť se na něm vynáší svitek Tóry a čte se z něj veřejně. Ale podle rabínů: Učinili z něj [jen] něco jako vzdálení čtyř loktů.

הלכה: בְּנֵי הָעִיר שֶׁמָּכְרוּ רְחוֹבָהּ שֶׁל עִיר כול׳. אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. דְּרִבִּי מְנַחֵם בֵּירִבִּי יוֹסֵה הִיא. דְּרִבִּי מְנַחֵם בֵּירִבִּי יוֹסֵה אָמַר. רְחוֹבָהּ שֶׁלְעִיר יֵשׁ לָהּ קְדוּשָּׁה. שֶׁכֵּן מוֹצִיאִין סֵפֶר תּוֹרָה וְקוֹרִין בּוֹ בָרַבִּים. בְּרַם כְרַבָּנִן. עָשׂוּ אוֹתוֹ כְּהַרְחֵק אַרְבַּע אַמּוֹת.

Rabi Jirmeja, rabi Šmuel bar Chalaf jménem Rava Ady bar Achavy: Kdo se pomodlil, ať neplive, dokud neujde čtyři lokte. Rabi Josi, syn rabi Buna, řekl: A stejně tak kdo plivl, ať se nemodlí, dokud neujde čtyři lokte. Učí se: Kdo se pomodlil, ať nemočí, dokud neujde čtyři lokte. A stejně tak kdo močil, ať se nemodlí, dokud neujde čtyři lokte. Rabi Jaakov bar Acha řekl: Nejen dokud neujde čtyři lokte, ale i když počkal po dobu chůze čtyř loktů. Řekneš-li: Dokud neujde čtyři lokte, bude to zakázáno, [pak] i já říkám: Přišel tam jiný a močil.

רִבִּי יִרְמְיָה רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר חָלָף בְּשֵׁם רַב אָדָא בַּר אַחֲוָה. הַמִּתְפַּלֵּל לֹא יָרוֹק עַד שֶׁיְּהַלֵּךְ אַרְבַּע אַמּוֹת. אָמַר רִבִּי יוֹסֵה בֵּירִבִּי בּוּן. וְכֵן הָרוֹקִין אַל יִתְפַּלֵּל עַד שֶׁיְּהַלֵּךְ אַרְבַּע אַמּוֹת. תַּנֵּי. הַמִּתְפַּלֵּל לֹא יַטִּיל מַיִם עַד שֶׁיְּהַלֵּךְ אַרְבַּע אַמּוֹת. וְכֵן הַמַּיטִּיל מַיִם אַל יִתְפַּלֵּל עַד שֶׁיְּהַלֵּךְ אַרְבַּע אַמּוֹת. אָמַר רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא. לֹא סוֹף דָּבָר עַד שֶׁיְּהַלֵּךְ אַרְבַּע אַמּוֹת אֶלָּא אֲפִילוּ שָׁהָא כְדֵי הִילּוּךְ אַרְבַּע אַמּוֹת. אִם אוֹמֵר אַתְּ. עַד שֶׁיְּהַלֵּךְ אַרְבַּע אַמּוֹת יְהֵא אָסוּר. אַף אֲנִי אוֹמֵר. אַחֵר בָּא וְהִיטִּיל שָׁם.

Lidé z Bejt Šeanu se zeptali rabi Amiho: Smí se vzít kameny z jedné synagogy a stavět z nich v jiné synagoze? Řekl jim: Je to zakázáno. Rabi Chelbo řekl: Rabi Ami to zakázal jen kvůli zarmoucení duše. Rabi Gurjon řekl: Lidé z Migdalu se zeptali rabi Šimona ben Lakiše: Smí se vzít kameny z jednoho města a stavět v jiném městě? Řekl jim: Je to zakázáno. Rabi Ami rozhodl: I z východní strany [města] na západní je to zakázáno, kvůli zničení toho místa. Smí se prodat synagoga a koupit dům učení? Slova rabi Jehošuy ben Leviho říkají, že je to dovoleno, neboť rabi Jehošua ben Levi řekl: „Spálil dům Hospodinův“ (2Kr 25,9): to je Chrám. „A dům královský“: to je palác Cidkijahua. „A všechny domy Jeruzaléma“: to je čtyři sta osmdesát synagog, které byly v Jeruzalémě. Neboť rabi Pinchas řekl jménem rabi Hošaji: V Jeruzalémě bylo čtyři sta osmdesát synagog a každá měla školu a dům učení, [školu] pro Písmo a dům učení pro Mišnu. A všechny zničil Vespasián. „A každý velký dům spálil ohněm“: to je dům učení Rabana Jochanana ben Zakaje, kde se vyprávěly velké činy Svatého, budiž požehnán, jako: „Vypravuj mi všechny velké věci, které učinil Eliša“ (2Kr 8,4). Rabi Šmuel bar Nachman řekl jménem rabi Jonatana: To, co říkáš, platí o soukromé synagoze. V synagoze obce je to však zakázáno, neboť říkám: Někdo z konce světa v ní má podíl. Vždyť se ale učí: Stalo se, že rabi Elazar, syn rabi Cadoka, koupil synagogu Alexandrijských a naložil s ní po své potřebě. Alexandrijští ji postavili ze svého. To platí, postavil-li ji jako synagogu. Postavil-li ji jako dvůr a posvětil ji, jak tomu je? Pojďme to vyvodit z tohoto: „Konam, že do tohoto domu nevstoupím“, a stala se z něj synagoga. To znamená, že postavil-li ji jako dvůr a posvětil ji, je svatá. Kdy se stala svatou? Hned, [nebo] při užívání? Pojďme to vyvodit z tohoto: Kdo dělá schránu pro svitek nebo obaly pro svitek: dokud jich svitek neužil, smí jich užívat prostý člověk; jakmile jich svitek užil, nesmí jich užívat prostý člověk. Jestliže ty, které byly vyrobeny pro svitek, jsou svaté jen od užívání, neplatí to tím spíše o té, kterou postavil jako dvůr? Co ty, které zhotovil jako nesvaté a posvětil je? Jako ty řekneš tam: Postavil-li ji jako dvůr a posvětil ji, je svatá, tak i zde: Zhotovil-li je jako nesvaté a posvětil je, jsou svaté.

בַּיְישַׁנָּאֵי שְׁאָלוּן לְרִבִּי אִימִּי. מָהוּ לִיקַּח אֲבָנִים מִבֵּית הַכְּנֶסֶת זוֹ וְלִבְנוֹת בְּבִית הַכְּנֶסֶת אֲחֶרֶת. אֲמַר לוֹן. אָסוּר. אָמַר רִבִּי חֶלְבּוֹ. לֹא אָסַר רִבִּי אִימִּי אֶלָּא מִפְּנֵי עַגְמַת נֶפֶשׁ. רִבִּי גּוּרִיוֹן אָמַר. מוּגְדָּלָאֵיי שְׁאָלוּן לְרִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ. מָהוּ לִיקַּח אֲבָנִים מֵעִיר זוֹ וְלִבְנוֹת בְּעִיר אֲחֶרֶת. אֲמַר לוֹן. אֲסִיר. הוֹרֵי רִבִּי אִימִּי. אֲפִילוּ מִמִּזְרָחָהּ לְמַעֲרָבָהּ אָסוּר מִפְּנֵי חוּרְבַּן אוֹתוֹ הַמָּקוֹם. מָהוּ לִמְכוֹר בֵּית הַכְּנֶסֶת וְלִיקַּח בֵּית הַמִּדְרָשׁ. מִילְּתֵיהּ דְּרִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לִֵוי אָמְרָה. שָׁרֵי. דְּאָמַר רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי. וַיִּשְׂרֹף אֶת בֵּית יי. זֶה בֵית הַמִּקִדָּשׁ. וְאֶת בֵּית הַמֶּלֶךְ. זֶה פַּלָטִין שֶׁלְּצִדְקִיָּהוּ. וְאֵת כָּל בָּתֵּי יְרוּשָׁלַם. אֵילּוּ אַרְבַּע מֵאוֹת וּשְׁמוֹנִים בַּתֵּי כְנֵיסִיּוֹת שֶׁהָיוּ בִירוּשָׁלִַם. דְּאָמַר רִבִּי פִינְחָס בְּשֵׁם רִבִּי הוֹשַׁעְיָה. אַרְבַּע מֵאוֹת וּשְׁמוֹנִים בַּתֵּי כְנֵיסִיּוֹת הָיוּ בִירוּשָׁלִַם וְכָל אַחַת וְאַחַת הָיָה לָהּ בֵּית סֵפֶר וּבֵית תַּלְמוּד. [בֵּית סֵפֶר] לְמִקְרָא וּבֵית תַּלְמוּד לְמִשְׁנָה. וְכוּלְּהֹם עָלָה אֶסְפַּסִיָינוּס. וְאֶת כָּל בֵּית הַגָּדוֹל שָׂרַף בָּאֵשׁ. זֶה מִדְרָשׁוֹ שֶׁלְרַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּיי. שֶׁשָּׁם הָיוּ מְתַנִּין גְּדוּלוֹתָיו שֶׁלְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא. כְּגוֹן סַפְּרָה נָּא לִי אֵת כָּל הַגְּדוֹלוֹת אֲשֶׁר עָשָׂה אֱלִישָׁע. רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָן בְּשֵׁם רִבִּי יוֹנָתָן. הָדָא דְאַתְּ אֲמַר. בְּבֵית הַכְּנֶסֶת שֶׁלְיָחִיד. אֲבָל בְּבֵית הַכְּנֶסֶת שֶׁלְרַבִּים אָסוּר. אֲנִי אוֹמֵר. אֶחָד מִסּוֹף הָעוֹלָם קָנוּי בוֹ. וְהָא תַנֵּי. מַעֲשֶׁה בֵרִבִּי אֶלְעָזָר בֵּירִבִּי צָדוֹק שֶׁלָּקַח בֵּית הַכְּנֶסֶת שֶׁלְאַלֶכְסַנְדְּרִיִים וְעָשָׂה בָהּ צְרָכָיו. אַלֶכְסַנְדְּרִיִים עָשׂוּ אוֹתָהּ מִשֶּׁלְעַצְמָן. עַד כְּדוֹן בְּשֶׁבְּנָיָיהּ לְשֶׁם בֵּית הַכְּנֶסֶת. בְּנָיָיהּ לְשֵׁם חָצֵר וְהִקְדִּישָׁהּ מָהוּ. נִיִשְׁמְעִינָהּ מִן הָדָא. קוֹנָם לְבַיִת הַזֶּה שֶׁאֵינִי נִכְנָס. וְנַעֲשָׂה בֵית הַכְּנֶסֶת. הָדָא אָמְרָה. בְּנָיָיהּ לְשֵׁם חָצֵר וְהִקְדִּישָׂהּ קָדְשָׁה. אֵימָתַי קָדְשָׁה. מִיַּד [אוֹ] בִּשְׁעַת הַתִּשְׁמִישׁ. נִישְׁמְעִינָהּ מִן הָדָא. הָעוֹשֶׂה תֵיבָה לְשֵׁם סֵפֶר וּמִטְפָּחוֹת לְשֵׁם סֵפֶר. עַד שֶׁלֹּא נִשְׁתַּמֵּשׁ בָּהֶן הַסֵּפֶר מוּתָּר לְהִשְׁתַּמֵּשׁ בָּהֶן הֶדְיוֹט. מִשֶׁנִּשְׁתַּמֵּשׁ בָּהֶן הַסֵּפֶר אָסוּר לְהִשְׁתַּמֵּשׁ בָּהֶן הֶדְיוֹט. [ומַּה] אִם אֵילּוּ שֶׁנַּעֲשׂוּ לְשֵׁם סֵפֶר אֵינָן קְדֵישׁוֹת אֶלָּא בִשְׁעַת הַתַּשְׁמִישׁ. זוֹ שֵׁבְּנָיָיהּ לְשֵׁם חָצֵר לֹא כָל שֶׁכֵּן. אֵילּוּ שֶׁעָשָׂאָן לְשֵׁם חוּלִין וְהִקְדִּישָׁן מָה הֵן. כְּמַה דְאַתְּ אֲמַר תַּמָּן. בְּנָיָיהּ לְשֵׁם חָצֵר וְהִקְדִּישָׁהּ קָדְשָׁה. וְהָכָא עָשָׂאָם לְשֵׁם חוּלִין וְהִקְדִּישָׁן קָדַשׁ.

Od kdy jsou svaté obřadní nádoby? Hned, nebo při užívání? Řekneš-li „hned“, je to pochopitelné. Řekneš-li „při užívání“, stávají se svatými a posvěcují [obsah] zároveň. Je to pochopitelné u [nádob] Mojžíšových, které byly posvěceny olejem pomazání a krví. Ale u [nádob] Šalomounových se stávají svatými a posvěcují zároveň. Při příchodu do země překládali z [nádob] Mojžíšových do [nádob] Šalomounových. Když už nebyly [nádoby] Mojžíšovy, stávají se svatými a posvěcují zároveň. Při návratu z vyhnanství překládali z [nádob] Šalomounových do svých. Když už nebyly [nádoby] Šalomounovy, stávají se svatými a posvěcují zároveň.

כְּלֵי שָׁרֵת מֵאֵימָתַי הֵם קְדֵישִׁין. מִיַּד אוֹ בִשְׁעַת הַתַּשְׁמִישׁ. אִין תֵּימַר. מִיַּד. נִיחָא. אִין תֵּימַר. בִּשְׁעַת הַתַּשְׁמִישׁ. כְּאַחַת הֵם קְדֵישִׁים וּמִתְקַדְּשִׁין. נִיחָא שֶׁל מֹשֶׁה שֶׁנִּתְקַדְּשׁוּ בְשֶׁמֶן הַמִּשְׁחָה וּבְדָם. וְשֶׁל שְׁלֹמֹה כְּאַחַת הֵם קְדֵישִׁים וּמִתְקַדְּשִׁין. בִּכְנִיסָתָן לָאָרֶץ הָיוּ מְפַנִּין מִתּוֹךְ שֶׁלְמֹשֶׁה לְתוֹךְ שֶׁלִּשְׁלֹמֹה. לֹא הָיָה שָׁם שֶׁלְמֹשֶׁה כְּאַחַת הֵם קְדֵישִׁים וּמִתְקַדְּשִׁים. בָּעֲלִיָיתָן מִן הַגּוֹלָה הָיוּ מְפַנִּין מִתּוֹךְ שֶׁלִּשְׁלֹמֹה לְתוֹךְ שֶׁלָּהֶן. לֹא הָיָה שָׁם שֶׁלִּשְׁלֹמֹה כְּאַחַת הֵם קְדֵישִׁים וּמִתְקַדְּשִׁים.

Kameny, které vytesal pro mrtvého, je zakázáno užívat. [Vytesané] pro živého a [pak] pro mrtvého je dovoleno užívat. Kdo hodí nádobu před máry mrtvého do [jeho] čtyř loktů, je zakázáno ji užívat. Mimo čtyři lokte je dovoleno ji užívat.

אֲבָנִים שֶׁחָצְבָן לְשֵׁם מֵת אֲסוּרוֹת בַּהֲנָיָיה. לְשֵׁם חַי וּלְשֵׁם מֵת מוּתָּרוֹת בַּהֲנָיָיה. הַזּוֹרֵק כְּלִי לִפְנֵי מִיטָּתוֹ שֶׁל מֶת לְתוֹךְ אַרְבַּע אַמּוֹת [שֶׁלּוֹ] אָסוּר בַּהֲנָיָיה. חוּץ לְאַרְבַּע אַמּוֹת מוּתָּר בַּהֲנָיָיה.

Všechny předměty synagogy jsou jako synagoga. Lavice a křeslo jsou jako synagoga. Závěs na schráně je jako schrána. Rabi Abahu položil svůj plášť pod tuto oponu. Rav Jehuda řekl jménem Šmuela: Bima a desky nemají svatost schrány, ale mají svatost synagogy. Řečnický pult nemá svatost schrány, má svatost synagogy. Rabi Jirmeja šel do Gavluny. Viděl, jak dávají motyku do schrány. Přišel se zeptat rabi Amiho. Řekl mu: Říkám, že si to od počátku tak ujednali. Rabi Jona si dal udělat skříň a ujednal si to: Horní část na knihy a dolní na nádoby.

כָּל כְּלֵי בֵית הַכְּנֶסֶת כְּבֵית הַכְּנֶסֶת. סַפְסְלָה וּקְלִטִירָה כְּבֵית הַכְּנֶסֶת. כִּילָה דְעַל אָרוֹנָא כְּאָרוֹנָא. רִבִּי אַבָּהוּ יְהַב גּוּלְתָה תַחְתּוּי הָהֵן בִילָן. רַב יְהוּדָה בְשֵׁם שְׁמוּאֵל. בִּימָה וּלְוָוחִין אֵין בָּהֶן מִשּׁוּם קְדושַּׁת אָרוֹן [וְ]יֶשׁ בָּהֶן מִשּׁוּם קְדוּשַּׁת בֵּית הַכְּנֶסֶת. אינגלין אֵין בּוֹ מִשּׁוּם קְדושַּׁת אָרוֹן. יֶשׁ בּוֹ מִשּׁוּם קְדוּשַּׁת בֵּית הַכְּנֶסֶת. רִבִּי יִרְמְיָה אֲזַל לְגַוָולֹנָה. חַמְתּוֹן יְהָבִין מַכּוּשָׁא בְגַו אָרוֹנָה. אֲתַא שְׁאַל לְרִבִּי אִימִּי. אֲמַר לֵיהּ. אֲנִי אוֹמֵר. לְכָךְ הִתְנוּ עָלָיו מִבַּתְּחִילָּה. רִבִּי יוֹנָה עֲבַד לֵיהּ מִגְדָּל וְאַתְנֵי עָלוֹי. עִילִיָיא דְסִיפְרִין וְאַרְעַיָיא דְמָאנִין.

„[Za] obaly koupí knihy.“ I [za] obaly Tóry a chumašim se koupí Proroci a Spisy.

מִטְפָּחוֹת לוֹקְחִין סְפָרִים. אֲפִילוּ מִטְפְּחוֹת תּוֹרָה וְחומָשִׁין לוֹקֵחַ בָּהֶן נְבִיאִים וּכְתוּבִים.

„[Za] knihy nekoupí obaly.“ Ani [za] Proroky a Spisy se nekoupí obaly Tóry a chumašim. Tóra se balí do obalů Tóry, chumašim do obalů chumašim, [Proroci do obalů Proroků]; Tóra a chumašim do obalů Proroků a Spisů, ale ne Proroci a Spisy do obalů Tóry a chumašim. Tóra se klade na Tóru a chumašim na chumašim; Tóra a chumašim na Proroky a Spisy, ale ne Proroci a Spisy na Tóru a chumašim. Rabi Jirmeja řekl jménem rabi Zeiry: Tanaita se vyhnul [otázce] Tóry a chumašim.

סְפָרִים לֹא יִקְחוּ מִטְפָּחוֹת. אֲפִילוּ נְבִיאִים וּכְתוּבִים [אֵינוֹ] לוֹקֵחַ בָּהֶן מִטְפְּחוֹת תּוֹרָה וְחוּמָשִׁים. כּוֹרְכִים תּוֹרָה בְמִטְפְּחוֹת תּוֹרָה. חוּמָשִׁים בְּמִטְפְּחוֹת חוּמָשִׁים. [נְבִיאִים בְּמִטְפְּחוֹת נְבִיאִים.] תּוֹרָה וְחוּמָשִׁים בְּמִטְפְּחוֹת נְבִיאִים וּכְתוּבִים. אֲבָל לֹא נְבִיאִים וּכְתוּבִים בְּמִטְפְּחוֹת תּוֹרָה וְחוּמָשִׁים. נוֹתְנִין תּוֹרָה עַל גַּבֵּי תוֹרָה. וְחוּמָשִׁים עַל גַּבֵּי חוּמָשִׁים. תּוֹרָה וְחוּמָשִׁין עַל גַּבֵּי נְבִיאִים וּכְתוּבִים. אֲבָל לֹא נְבִיאִים וּכְתוּבִים עַל גַּבֵּי תּוֹרָה וְחוּמָשִׁין. רִבִּי יִרְמְיָה בְשֵׁם רִבִּי זְעוּרָה. תּוֹרָה וְחוּמָשִׁין עָרַק תַּנָּיָיה מִינָהּ.

Tóra a Proroci se smějí psát dohromady, to jsou slova rabi Meira. A mudrci říkají: Tóra a Proroci se nesmějí psát dohromady, ale Proroci a Spisy se dohromady psát smějí. Rabi Jirmeja řekl jménem rabi Šmuela bar Rav Jicchaka: Tóra a chumašim mají jednu svatost. Z Tóry se nedělají chumašim, ale z chumašim se dělá Tóra. Rabi Josi řekl: To znamená, že Tóra, z níž byly udělány chumašim, si uchovává svou svatost. Rabi Šmuel bar Nachman řekl jménem rabi Jonatana: Z neúplné Tóry se veřejně nečte. Vždyť se ale učí: V knize Genesis až po potopu, v knize Leviticus až po „Stalo se osmého dne“, v knize Numeri až po „Když se archa dala na cestu“ se smí z takové knihy číst veřejně. Tento Urcinus spálil Tóru lidí ze Sinabri. Přišli se zeptat rabi Jony a rabi Josiho: Smí se z [jiné] knihy číst veřejně? Řekli jim: Je to zakázáno. Není to zakázáno, ale protože jejich duše je zarmoucena, koupí si jinou.

כּוֹתְבִין תּוֹרָה נְבִיאִים כְּאַחַת. דִּבְרֵי רִבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים. אֵין כּוֹתְבִין תּוֹרָה וּנְבִיאִים כְּאַחַת אֲבָל כּוֹתְבִין נְבִיאִים וּכְתוּבִים כְּאַחַת. רִבִּי יִרְמְיָה בְשֵׁם רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר רַב יִצְחָק. תּוֹרָה וְחוּמָשִׁין קְדושָּׁה אַחַת הֵן. אִין עוֹשִׂין תּוֹרָה חוּמָשִׁין אֲבָל עוֹשִׂין חוּמָשִׁין תּוֹרָה. אָמַר רִבִּי יוֹסֵה. הָדָא אָמְרָה. תּוֹרָה שֶׁעֲשָׂאָהּ חוּמָשִׁין בִּקְדּוּשָּׁתָהּ הִיא. רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָן בְּשֵׁם רִבִּי יוֹנָתָן. תּוֹרָה חֲסֵירָה אֵין קוֹרְאִין בָּהּ בָּרַבִּים. וְהָא תַנֵּי. בִּבְרֵאשִׁית עַד הַמַּבּוּל. בְּוַיִּקְרָא עַד וַיְהִי בַּיּוֹם הַשְּׁמִינִי. בְּוַיְדַבֵּר עַד וַיְהִי בִּנְסוֹעַ הָאָרוֹן. מוּתָּר לִקְרוֹת בּוֹ בָרַבִּים. הָדָא אֻרְסִקִינָס אוֹקִיד אוֹרָיְתָא דְּצַנְבָּרָאֵי. אֲתוֹן שְׁאָלוֹן לְרִבִּי יוֹנָה וּלְרִבִּי יוֹסֵה. מָהוּ לִקְרוֹת בַּסֵּפֶר בָּרַבִּים. אָמְרוּן לוֹן. אָסִיר. לָא דְאָסִיר אֶלָּא מִן גַּו דְּנַפְשְׁהוֹן עֲגִימָה אִינּוּן זָבְנִין לְהוֹן אָחוֹרִי.

„A stejně tak s jejich přebytky.“ To je z toho, co vybrali výběrčí dobročinnosti a co zbylo. Jako v tomto: Rabi Chija bar Ba šel do Chomesu a dali mu peníze, aby je rozdělil sirotkům a vdovám. Vyšel a rozdělil je učencům. Musí za ně oddělit náhradu? Rabi Ba bar Mamal řekl: Musí za ně oddělit náhradu. Rabi Zeira řekl: Musí za ně oddělit náhradu. Rabi Ila řekl: Nemusí za ně oddělit náhradu. Rabi Jasa řekl jménem rabi Elazara: Nemusí za ně oddělit náhradu. Rabi Jaakov bar Acha, rabi Jasa [a] rabi Elazar jménem rabi Chaniny: Všechny příspěvky na přikázání smíš změnit, dokud nebyly dány pokladníkům. Jakmile byly dány pokladníkům, nesmíš je změnit.

וְכֵן בְּמוֹתְרֵיהֶן. מִמַּה שֶׁגָּבוּ גַּבָּאֵי צְדָקָה וְהוֹתִירוּ. כְּהָדָא רִבִּי חִיָיה בַּר בָּא אֲזַל לְחָמְץ וִיהָבוּ לֵיהּ פֵּרִיטִין [לְ]מִפְלְגָה לְיַתְמִיָיא וּלְאַרְמְלָאתָא. נְפַק וּפְלָגוֹן לָרַבָּנִן. מָהוּ שֶׁיְּהֵא צָרִיךְ לְהַפְרִישׁ תַּחְתֵּיהֶן. רִבִּי בָּא בַּר מָמָל אָמַר. צָרִיךְ לְהַפְרִישׁ תַּחְתֵּיהֶן. רִבִּי זְעוּרָה אָמַר. צָרִיךְ לְהַפְרִישׁ תַּחְתֵּיהֶן. רִבִּי אִילָא אָמַר. אֵינוֹ צָרִיךְ לְהַפְרִישׁ תַּחְתֵּיהֶן. רִבִּי יָסָא בְשֵׁם רִבִּי לָעְזָר אוֹמֵר. אֵינוֹ צָרִיךְ לְהַפְרִישׁ תַּחְתֵּיהֶן. רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא רִבִּי יָסָא רִבִּי לָעְזָר בְשֵׁם רִבִּי חֲנִינָה. כָּל הַמִּצְוֹת עַד שֶׁלֹּא יִינָתְנוּ לַגִּיזְבָּרִין אַתְּ רַשַּׁאי לְשַׁנּוֹתָם. מִשֶּׁנִּיתְנוּ לַגִּיזְבָּרִין אֵין אַתְּ רַשַּׁאי לְשַׁנּוֹתָן.

Originál: Jerusalem Talmud Megillah 3:1 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.