Moed katan 1:5 מועד קטן

Jeruzalémský talmud · Moed – Svátky · halacha 1:5 · 5 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1Baraita 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Rabi Meir říká: Malomocenské skvrny se prohlížejí k úlevě, ale ne k přitížení. Mudrci však říkají: Ani k úlevě, ani k přitížení. Rabi Meir dále řekl: Člověk sbírá kosti svého otce a své matky, protože je to pro něj radost. Rabi Josi říká: Je to pro něj smutek. Třicet dní před svátkem ať nevyvolává nářek pro svého mrtvého ani ho neoplakává.

משנה: רִבִּי מֵאִיר אוֹמֵר רוֹאִין אֶת הַנְּגָעִים לְהָקֵל אֲבָל לֹא לְהַחְמִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים לֹא לְהָקֵל וְלֹא לְהַחְמִיר. וְעוֹד אָמַר רִבִּי מֵאִיר מְלַקֵּט אָדָם עַצְמוֹת אָבִיו וְאִמּוֹ מִפְּנֵי שֶׁשִּׂמְחָה הִיא לוֹ. רִבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר אֵבֶל הוּא לוֹ. וְלֹא יְעוֹרֵר עַל מֵתוֹ וְלֹא יַסְפִּידֶנּוּ קוֹדֶם לָרֶגֶל שְׁלֹשִׁים יוֹם:

GEMARA: Tam jsme se učili: „Světlá skvrna velikosti hrášku a její rozšíření velikosti hrášku [a v rozšíření se objevilo živé maso nebo bílý vlas] a mateřská skvrna zmizela: Rabi Akiva prohlašuje za nečistého, ale mudrci říkají: Ať se prohlédne znovu.“ Tedy rabi Akiva prohlašuje za nečistého a definitivně uzavírá; a rabanové říkají: Ať se prohlédne znovu, a definitivně se uzavře. Jaký je mezi nimi rozdíl? Rabi Jochanan řekl: Rozdíl je o předvečeru svátku. Rabi Akiva říká: Je to ta první, a ty se jí nezabýváš ani k úlevě, ani k přitížení. Rabanové však říkají: Je to jiná, a ty jej osvobozuješ od první. A co znamená „ne k přitížení“? Že se druhou nezabýváš ani k úlevě, ani k přitížení. Rabi Josi jménem rabi Achy: Názor jednotlivců zde se shoduje s anonymní Mišnou tam a názor jednotlivců tam se shoduje s anonymní Mišnou zde. Názor jednotlivců zde se shoduje s anonymní Mišnou tam: Rabi Akiva říká: Je to ta první, a ty se jí nezabýváš ani k úlevě, ani k přitížení. A názor jednotlivců tam se shoduje s anonymní Mišnou zde: Rabanové říkají: Je to jiná, a ty jej osvobozuješ od první. A zde jsme se učili: Rabi Meir říká: Malomocenské skvrny se prohlížejí poprvé k úlevě, ale ne k přitížení. Rabi Josi berabi Bun jménem rabi Achy: Jak jednotlivci zde, tak rabanové zde souhlasí s rabany tam, že k úlevě, ale ne k přitížení. Tam, když mateřská skvrna zmizela. Zde, když zmizely znaky a mateřská skvrna zůstává. Rabi řekl: Zdají se být správná slova rabi Josiho o izolovaném a slova rabi Meira o definitivně uzavřeném. Rabi Zeira řekl: Rozdíl je o dnech svátku. Rabi Akiva říká: Je to ta první, a on smí vstoupit na nádvoří. Rabanové říkají: Je to jiná, a on na nádvoří nevstoupí. Tedy rabi Akiva prohlašuje za nečistého a definitivně uzavírá; a rabanové říkají: Ať se prohlédne znovu, a definitivně se uzavře. Jaký je mezi nimi rozdíl? (V předvečer by bylo třeba, aby od kohena na chvíli slyšel osvobození.) Šmuel řekl: Rozdíl je o rozkvětu. Rabi Akiva říká: Je to ta první, jako ten, kdo rozkvete z nečistoty, a je čistý. Rabanové říkají: Je to jiná, jako ten, kdo rozkvete z čistoty, a je nečistý. A řekli jménem Šmuela: Rozdíl je o rozkvětu a vzpurném vředu. Rabi Akiva říká: Je to ta první, jako ten, kdo rozkvete z nečistoty, a je čistý. Rabanové říkají: Je to jiná, jako ten, kdo rozkvete z čistoty, a je nečistý. Protože je to jiná. Kdyby to však byla táž, byl by čistý. A to odpovídá tomu, co řekl rabi Šimon ben Lakiš. Neboť spor je: Vykvetla na něm ve vzpurném vředu. Rabi Jochanan řekl: Je čistý. Rabi Šimon ben Lakiš řekl: Je nečistý.

הלכה: תַּמָּן תַּנִּינָן. בַּהֶרֶת כַּגְּרִיס וּפָסָת כַּגְּרִיס [וְנוֹלַד לַפִּסְיוֹן מִחְיָה אוֹ שֵׂעָר לָבָן] וְהָלְכָה לָהּ הָאוֹם. רִבִּי עֲקִיבָה מְטַמֵּא. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים תֵּירָאֶה כַתְּחִילָּה. הָא רִבִּי עֲקִיבָה מְטַמֵּא וּמַחְלִיט. וְרַבָּנִן אָמְרֵי. תֵּירָאֶה בַתְּחִילָּה מַחְלִיטִין. וּמַה בֵינֵיהוֹן. רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר. עֶרֶב הָרֶגֶל בֵּינֵיהוֹן. רִבִּי עֲקִיבָה אוֹמֵר. הֵי קַדְמִיָיתָא וְאֵין אַתְּ נִזְקָק לוֹ לֹא לְהָקֵל וְלֹא לְהַחְמִיר. וְרַבָּנִן אָמְרֵי. חוֹרִי הִיא וְאַתָּ פּוֹטְרוֹ מִן הָרִאשׁוֹנָה. וְהֵיידָא הִיא שֶׁלֹּא לְהַחְמִיר שֶׁאֵין אַתְּ נִזְקָק לוֹ לַשְּׁנִיָיה לֹא לְהָקֵל וְלֹא לְהַחְמִיר. רִבִּי יוֹסֵה בְשֵׁם רִבִּי אָחָא. אַתְיָיא דִיחִידָיָיא דְהָכָא כִסִתַמָּא דְתַמָּן וְדִיחִידָיָיא דְתַמָּן כִסִתַמָּא דְהָכָא. אַתְיָא דִיחִידָיָיא דְהָכָא כִסִתַמָּא דְתַמָּן. רִבִּי עֲקִיבָה אוֹמֵר. הִיא קַדְמִיָיתָא וְאֵין אַתְּ נִזְקָק לוֹ לֹא לְהָקֵל וְלֹא לְהַחְמִיר. וְדִיחִידָיָיא דְתַמָּן כִסִתַמָּא דְהָכָא. וְרַבָּנִן אָמְרֵי. חוֹרִי הִיא וְאַתָּ פּוֹטְרוֹ מִן הָרִאשׁוֹנָה. וְתַנִּינָן הָכָא. רִבִּי מֵאִיר אוֹמֵר רוֹאִין אֶת הַנְּגָעִים כַּתְּחִילָּה לְהָקֵל אֲבָל לֹא לְהַחְמִיר. רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן בְּשֵׁם רִבִּי אָחָא. בֵּין דִיחִידָיָא דְהָכָא בֵין דְרַבָּנִן דְּהָכָא מוֹדֵיי לְרַבָּנִן דְּתַמָּן לְהָקֵל אֲבָל לֹא לְהַחְמִיר. תַּמִּן בְּשֶׁהָלְכָה לָהּ הָאוֹם. בְּרַם הָכָא בְּשֶׁהָלְכוּ לָהֶם הַסִּימָנִין וְהַאוֹם קַיֶימֶת. אָמַר רִבִּי. נִרְאִים דִּבְרֵי רִבִּי יוֹסֵי בְמוּסְגַּר וְדִבְרֵי רִבִּי מֵאִיר בְּמוּחְלַט. רִבִּי זְעוּרָה אָמַר. יְמֵי הָרֶגֶל בֵּינֵיהוֹן. רִבִּי עֲקִיבָה אוֹמֵר. הִיא קַדְמִיתָא וְהוּא נִכְנַס לָעֲזָרָה. וְרַבָּנִן אָמְרֵי. חוֹרִי הִיא וְאֵינוֹ נִכְנַס לָעֲזָרָה. הָא רִבִּי עֲקִיבָה מְטַמֵּא וּמַחְלִיט. וְרַבָּנִן אָמְרֵי. תֵּירָאֶה כַתְּחִילָּה מַחְלִיטִין. וּמַה בֵינֵיהוֹן. (עָרֶב הָיָה לוֹ שָׁמוֹעַ פְּטוֹר מִפִּי כֹהֵן שָׁעָה אַחַת.) שְׁמוּאֵל אָמַר. פְּרִיחָה בֵינֵיהוֹן. רִבִּי עֲקִיבָה אוֹמֵר. הִיא קַדְמִיָיתָא בְּפוֹרֵחַ מִן הַטָּמֵא טָהוֹר. וְרַבָּנִן אָמְרֵי. חוֹרִי הִיא. בְּפוֹרֵחַ מִן הַטָּהוֹר טָמֵא. וְאָמְרוּן בְּשֵׁם שְׁמוּאֵל. פְּרִיחָה וּשְׁחִין הַמּוֹרֵד בֵּינֵיהוֹן. רִבִּי עֲקִיבָה אוֹמֵר. הִיא קַדְמִיָיתָא בְּפוֹרֵחַ מִן הַטָּמֵא טָהוֹר. וְרַבָּנִן אָמְרֵי. חוֹרִי הִיא. בְּפוֹרֵחַ מִן הַטָּהוֹר טָמֵא. בְּגִין דְּהִיא חוֹרִי. הָא אֵין הִיא הִיא טָהוֹר. וְאַתְיָיא כַיי דְאָמַר רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ. דְּאִיתְפַּלְּגוֹן. פָּרְחָה בוֹ בִשְׁחִין הַמּוֹרֵד. רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר טָהוֹר. רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ אָמַר. טָמֵא.

„Rabi Meir dále řekl: Člověk sbírá kosti svého otce a své matky, protože je to pro něj radost.“ Dříve je pohřbívali do jam. Když se maso rozložilo, sbírali kosti a pohřbívali je v tajných [schránách]. Ten den truchlil a nazítří se radoval, protože jeho rodiče došli pokoje od soudu.

וְעוֹד אָמַר רִבִּי מֵאִיר. מְלַקֵּט אָדָם עַצְמוֹת אָבִיו וְאִמּוֹ מִפְּנֵי שֶׁשִּׂמְחָה הִיא לוֹ. בָּרִאשׁוֹנָה הָיוּ קוֹבְרִין אוֹתָן בְּמַהֲמוֹרוֹת. נִתְאַכֵּל הַבָּשָׂר הָיוּ מְלַקְּטִין אֶת הָ[עֲ]צָמוֹת וְקוֹבְרִין אוֹתָן בַּרָזִים. אוֹתוֹ הַיּוֹם הָיָה מִתְאַבֵּל וּלְמָחָר הָיָה שָׂמֵחַ. לוֹמַר שֶׁנִּינוּחוּ אֲבוֹתָיו מִן הַדִּין.

Učí se: Kdo přenáší rakev z místa na místo, na to se nevztahuje [pravidlo] sbírání kostí. Rabi Acha řekl: To platí o kamenné rakvi. Ale u dřevěné rakve se na to vztahuje sbírání kostí. Rabi Josi mu řekl: I kdybys mluvil o dřevěné rakvi, nevztahuje se na to sbírání kostí. Co je sbírání kostí? Přenáší je v plášti z místa na místo. A tak se učí: Při sbírání kostí se sbírá kost po kosti, když se maso rozložilo. Rabi Chagaj jménem rabi Zeiry: Sbírání kostí je jako zpráva [o úmrtí]. Učí se: U sbírání kostí neplatí zpráva. Rabi Chagaj řekl: To když se o tom doslechl nazítří. Ale doslechl-li se o tom téhož dne, zpráva pro sbírání kostí platí. Má sbírání kostí nějakou míru? Nikomachi učil před rabi Zeirou: Sbírání kostí nemá míru. Jako v tomto případě: Rabi Mana rozhodl rabi Hilelovi z Kifry, aby roztrhl [šat] a truchlil podle rabi Achy a aby se neznečišťoval podle rabi Josiho. Učí se: Nad sebranými kostmi se neříkají žalozpěvy ani nářek. Neříká se nad nimi ani požehnání truchlících, ani útěcha truchlících. Co je požehnání truchlících? To, co se říká v řadě. Učí se: Říkají se však nad nimi slova. Co jsou slova? Rabanové řekli: Chvály.

תַּנֵּי. הַמַּעֲבִיר אָרוֹן מִמָּקוֹם לְמָקוֹם אֵין בּוֹ מִשּׁוּם לִיקוּט עֲצָמוֹת. אָמַר רִבִּי אָחָא. הָדָא דַתְּ אָמַר בְּאָרוֹן שֶׁלְאֶבֶן. אֲבָל בְּאָרוֹן שֶׁלְעֵץ יֵשׁ בּוֹ מִשּׁוּם לִיקוּט עֲצָמוֹת. אָמַר לֵיהּ רִבִּי יוֹסֵי. וְאֲפִילוּ תֵימַר בְּאָרוֹן שֶׁלְעֵץ אֵין בּוֹ מִשּׁוּם לִיקוּט עֲצָמוֹת. אֵי זֶהוּ לִיקוּט עֲצָמוֹת. מַעֲבִירָן בָּאֶפִּיקַרֵסִין מִמָּקוֹם לְמָקוֹם. וְתַנֵּי כֵן. לִיקוּט עֲצָמוֹת מְלַקֵּט עֶצֶם עֶצֶם מִשֶׁיִּתְאַכֵּל הַבָּשָׂר. רִבִּי חַגַּיי בְשֵׁם רִבִּי זְעוּרָה. לִיקוּטֵי עֲצָמוֹת כִּשְׁמוּעָן. תַּנֵּי. אֵין שְׁמוּעָה לְלִיקוּטֵי עֲצָמוֹת. אָמַר רִבִּי חַגַּיי. וְהוּא שֶׁשָּׁמַע לְמָחָר. אֲבָל אִם שָׁמַע בּוֹ בַיּוֹם יֵשׁ שְׁמוּעָה לְלִיקוּטֵי עֲצָמוֹת. וְיֵשׁ שִׁיעוּר לְלִיקוּטֵי עֲצָמוֹת. תַּנָּא נִיקוֹמַכַי קוֹמֵי רִבִּי זְעוּרָה. אֵין שִׁיעוּר לְלִיקוּטֵי עֲצָמוֹת. כְהָדָא רִבִּי מָנָא הוֹרֵי לְרִבִּי הִלֵּל דְּכִיפְרָא לִקרוֹעַ וּלְהִתְאַבֵּל כְּרִבִּי אָחָא. שֶׁלֹּא לְהִיטַּמְּאוֹת כְּרִבִּי יוֹסֵי. תַּנֵּי. לִיקוּטֵי עֲצָמוֹת אֵין אוֹמְרִין עֲלֵיהֶן קִינִּים וָנֶהִי. אֵין אוֹמְרִין עֲלֵיהֶן לֹא בִרְכַת אֲבֵלִים וְלֹא תַנְחוּמֵי אֲבֵלִים. אֵילּוּ הֵן בִּרְכֹת אֲבֵלִים. מַה שֶׁהֵן אוֹמְרִים בַּשּׁוּרָה. תַּנֵּי. אֲבָל אוֹמְרִין עֲלֵיהֶן דְּבָרִים. מָהוּ דְבָרִים. רַבָּנִן אָמְרֵי. קִילּוּסִין.

„Ať nevyvolává nářek pro svého mrtvého.“ Co je vyvolávání nářku? Že ji zmiňuje mezi mrtvými. „Ani ho neoplakává.“ Co je oplakávání? Že pro něj pořádá samostatnou smuteční řeč. To platí o starém [mrtvém]. Ale o novém je to dovoleno. Co je nový a co je starý? Nový do třiceti dnů, starý po třiceti dnech. Učí se: Ať žena o polosvátku nevyvolává svůj nářek. Rabi Nachman jménem rabi Many řekl: Její nářek, jak se říká: „připravení vzbudit livjatan“ (Jb 3,8). Učí se: Ať si člověk nebere ženu, která má děti, byť jen v hrobě. Rabi Jasa řekl: Kvůli případu, který se stal.

וְלֹא יְעוֹרֵר עַל מֵתוֹ. אֵי זְהוּ הָעֵירוּר. מַזְכִּירָתוֹ בֵּין הַמֵּתִים. וְלֹא יַסְפִּידֶנּוּ. אֵי זֶה הוּא הֶסְפֵּד. שֶׁהוּא עוֹשֶׂה לוֹ הֶסְפֵּד בִּפְנֵי עַצְמוֹ. הָדָא דַתְּ אָמַר בְּיָשָׁן. אֲבָל בְּחָדָשׁ מוּתָּר. אֵי זְהוּ חָדָשׁ וְאֵי זְהוּ יָשָׁן. חָדָשׁ בְּתוֹךְ שְׁלֹשִׁים יוֹם. יָשָׁן לָאַחַר שְׁלֹשִׁים יוֹם. תַּנֵּי. לֹא תָעוֹרֵר אִשָּׁה לִיוִיָיתָהּ בְּמוֹעֵד. רִבִּי נַחְמָן בְּשֵׁם רִבִּי מָנָא אָמַר. לְוִיָיתָהּ כְּמַה דְתֵימַר הָעֲתִידִים עוֹרֵר לִיוְיָתָן. תַּנֵּי. לֹא יִשָּׂא אָדָם אִשָּׁה שֶׁיֵּשׁ לָהּ בָּנִים אֲפִילוּ בַקֶּבֶר. אָמַר רִבִּי יָסָא. מִפְּנֵי מַעֲשֶׂה שֶׁאִירָע.

Originál: Jerusalem Talmud Moed Katan 1:5 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.