MIŠNA: Kdo řekl: „Budu nazirem“ a slyšel to jeho druh a řekl: „I já“, „i já“, „i já“: všichni jsou naziry. Byl-li první zproštěn, jsou zproštěni všichni. Byl-li zproštěn poslední, je poslední dovolen a všichni ostatní zůstávají vázáni. „Budu nazirem“ a slyšel to jeho druh a řekl: „Moje ústa jako jeho ústa a moje vlasy jako jeho vlasy“ – ten je nazirem. „Budu nazirem“ a slyšela to jeho žena a řekla: „I já“: zruší její a jeho trvá. „Budu nazirkou“ a slyšel to její muž a řekl: „I já“: nemůže zrušit.
GEMARA: „Kdo řekl: Budu nazirem, a slyšel to jeho druh a řekl: I já“ atd. Tak zní Mišna: „A já, a já.“ Který tanaita učí spojky? Rabi Jehuda. Avšak podle rabiho Meira: „Já, já.“ Mišna [platí], když všichni [promluvili] v rámci prodlevy po řeči prvního. Učí se: Byl-li zproštěn prostřední, od něho níže jsou dovoleni, od něho výše vázáni. Mišna [platí], i když všichni nepromluvili v rámci prodlevy po řeči prvního, ale jeden v rámci prodlevy po řeči druhého a druhý v rámci prodlevy po řeči dalšího. Jak dlouhá je prodleva po řeči? Rabi Simon ve jménu rabiho Jehošuy ben Leviho: Jako pozdrav mezi člověkem a jeho druhem. Aba bar Bar Chana ve jménu rabiho Jochanana: Jako pozdrav mezi učitelem a žákem, když mu říká: Mír s tebou, rabi.
Jeden řekl: „Budu nazirem sto dní“, a slyšel to jeho druh a řekl: „I já sto dní“, a znovu řekl: „I já“. Hlavní se stalo vedlejším. Jeden řekl: „Budu nazirem“ a [jiný] řekl: „Já“ v rámci řeči prvního; a slyšel to jeho druh a řekl: „I já“ v rámci prodlevy po řeči druhého. Byl-li zproštěn první, je zproštěn i druhý. Byl-li zproštěn druhý, není zproštěn třetí. Jeden řekl: „Budu nazirem dvakrát“ a slyšeli to dva a řekli: „I my“: jsou naziry dvakrát [společně], nebo každý z nich dvakrát? Je-li on zproštěn, jsou zproštěni i oni. Není-li zproštěn on, [nejsou ani oni]. Dva řekli: „Hle, jsme naziry“ a slyšel to jeden a řekl: „I já“: slíbil místo obou, nebo slíbil místo každého z nich? Jsou-li zproštěni oni, je zproštěn i on. Je-li zproštěn on, nejsou zproštěni oni.
„Má ústa od vína“, „má hlava od stříhání“, „má ruka od nečistoty“, „má noha od nečistoty“, „má hlava je nazirem“, „má játra jsou nazirkou“ – je nazirem. „Má chůze je nazirem“, „má řeč je nazirem“ – neřekl nic. Proč? Protože spojil slib s věcí, na níž závisí duše. Slib, slib: Jako slib zmíněný tam [se týká] věci, na níž závisí duše, tak i slib zmíněný zde [se týká] věci, na níž závisí duše.
Co znamená „i já“? Jak to chápeš? Jako „amen a platí ti“, nebo jako „dobře jsi učinila“? Podle Chiji Velikého a rabiho Hošaji Velikého. Učí se: Žena slíbila nazirát a její muž to slyšel a řekl jí: „Co tě vedlo k tomu, abys slíbila? Proč jsi to udělala, že jsi slíbila? Nechtěl jsem, abys slíbila. Není tu slib, není tu přísaha“ – neřekl nic. Ale řekl-li: „Dobře jsi učinila, že jsi slíbila; tak jsem chtěl, abys slíbila; a kdybys neslíbila, uložil bych ti to já.“ Rabi Chija učil: Ve všech případech nemůže zrušit. Rabi Hošaja učil: Ve všech případech může zrušit, dokud neřekne: „Amen a platí ti“; pak už zrušit nemůže.
Originál: Jerusalem Talmud Nazir 4:1 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.