Nedarim 1:4 נדרים

MIŠNA: Kdo řekne: „Oběť, zápalná oběť, moučná oběť, oběť za hřích, oběť díků, pokojná oběť, že u tebe nebudu jíst“, je to zakázáno; rabi Jehuda dovoluje. „Ha-korban“, „ke-korban“, „korban“, že u tebe jím – je to zakázáno. „La-korban, nebudu u tebe jíst“ – rabi Meir zakazuje. Kdo řekne druhému: „Konam, má ústa mluvící s tebou, má ruka pracující s tebou, má noha kráčející s tebou“, je to zakázáno.

GEMARA: Kdo řekne: Oběť, zápalná oběť, moučná oběť atd. Všichni souhlasí: „Ha-korban“ – dovoleno; „ke-korban“ – zakázáno. O čem se rozcházejí? O „korban“. Rabi Jehuda říká: Kdo řekne „korban“, je jako kdo řekne „ha-korban“, a je to dovoleno. A rabíni říkají: „Korban“ je jako kdo řekne „ke-korban“, a je to zakázáno. Řekl jim rabi Jehuda: Nesouhlasíte se mnou, že kdo řekne „švua“, je jako kdo řekne „ha-švua“, a je to zakázáno? A zde, kdo řekne „korban“, je jako kdo řekne „ke-korban“, a je to dovoleno. A rabíni to vykládají k přísnosti: Kdo řekne „švua“, je jako kdo řekne „ha-švua“, a je to zakázáno. A zde, kdo řekne „korban“, je jako kdo řekne „ha-korban“, a je to zakázáno.

Chalil, he-chalil, le-chalil, be-chalil, ať už „že u tebe jím“, nebo „že u tebe nejím“ – je to dovoleno. „La-chulin, že u tebe jím“ – je to zakázáno. „Chulin, že u tebe jím“ – je to dovoleno.

Rabi Jasa jménem rabiho Jochanana: Podle slov rabiho Meira se ze záporu slyší klad. „Ne-oběť toto, že z tvého nejím“ – co tedy z tvého jím, je světské, není to oběť.

„Má chůze je na tobě“, „má řeč je na tobě“ – neřekl nic. Proč? Protože váže slib na věc, která nemá podstatu. „Slib“ – „slib“. Jako slib, o němž se mluví jinde, se týká věci, která nemá podstatu, tak slib, o němž se mluví zde, se týká věci, která nemá podstatu. „Mé oko tě vidí“, „mé ucho tě slyší“ – je to zakázáno. Říkáš: „Má ruka s tebou pracuje“ – je to zakázáno. Oral s ním půdu: do jaké míry je to zakázáno? Do výše své mzdy, nebo do výše užitku z půdy? Omazával s ním pec: do jaké míry je to zakázáno? Do výše své mzdy, nebo do výše užitku z pece?