MIŠNA: Sliby zasnoubené naary ruší její otec a její snoubenec. Zrušil-li otec, ale nezrušil snoubenec, nebo zrušil-li snoubenec, ale nezrušil otec, není slib zrušen; a netřeba říkat, když jeden z nich potvrdil.
GEMARA: Zasnoubená naara atd. Psáno je: „Bude-li patřit muži“ (Nu 30,7). O čem tu mluvíme? O vdané? Vždyť je již psáno: „Slíbila-li v domě svého manžela“ (Nu 30,11). O svobodné? Vždyť je již psáno: „A když žena složí slib Hospodinu“ (Nu 30,4). Proč Písmo říká: „Bude-li patřit muži a její sliby budou na ní“? Která je to? To je zasnoubená naara, jejíž sliby ruší otec a její snoubenec. To platí o slibech, které složila po zasnoubení. Sliby, které složila před zasnoubením: „A její sliby budou na ní“, zahrnuje to sliby, které si přinesla z domu svého otce.
Učí se jménem rabiho Elazara: „Bude-li patřit muži“ – Písmo mluví o zasnoubené bogeret. Druhové říkají: Rabi Elazar řekl dobře. Je tu potíž proti rabimu Elazarovi: Jakmile dospěla, nevyšla už z moci svého otce? Sirotku, jejíž otec zemřel, kdo ruší? Ruší snoubenec. A je tu potíž proti mudrcům: Jestliže ruší, dokud nevstoupila do jeho moci, tím spíše, když vstoupila do jeho moci. Jak mudrci vysvětlí „a její sliby budou na ní“? O čem tu mluvíme? Jsou-li to sliby, které složila před zasnoubením a zasnoubila se, již je mohli zrušit otec i snoubenec. Mluvíme tedy o slibu, který složila, než zemřel její otec, a její otec zemřel, a ona je bogeret. Odkud rabi Elazar ví, že sliby zasnoubené naary ruší otec i snoubenec? „Mezi mužem a jeho ženou“ (Nu 30,17). To platí o manželovi. U otce? „Mezi otcem a jeho dcerou“ (Nu 30,17). Jak mudrci vysvětlí „mezi mužem a jeho ženou“? Ne to, co je mezi ní a jinými. „Mezi otcem a jeho dcerou“ – ne to, co je mezi ní a jinými. A nemá to rabi Elazar takto? Má. Má to odtud všechno: „Mezi mužem a jeho ženou“ – ne to, co je mezi ní a jinými. „Mezi otcem a jeho dcerou“ – ne to, co je mezi ní a jinými.
„A netřeba říkat, když jeden z nich potvrdil.“ Pojď a viz: Zrušil-li otec, není to zrušeno, a ty říkáš takto? To nebylo řečeno o tomto, ale o tomto: Zrušil-li otec svůj díl a snoubenec nestačil zrušit, než zemřel, ruší otec díl snoubence. Rabi Natan řekl: To jsou slova Bejt Šamaj. Ale slova mudrců: Není třeba rušit, nepotvrdil-li. Ale potvrdil-li, nemůže zrušit.
Říkáš, že otec ruší díl snoubence. Chtěl potvrdit a řekl: „Je ti potvrzeno bez určení.“ „Je ti potvrzeno bez určení.“ „Je ti zrušen díl snoubence.“ Je to samozřejmé. Nezrušil-li otec svůj díl a ona přestoupila svůj slib, je bičována. Zrušil-li otec a nezrušil snoubenec, bude bičována? Nebo protože, kdyby snoubenec zemřel, moc přechází na otce, není bičována? Dobře podle toho, kdo říká: Smrt není [jako zrušení]. Avšak podle toho, kdo říká: Smrt je zrušení, je smrt jako zrušení. A tady, protože jí [snoubenec] nezrušil a přestoupila svůj slib, je bičována. Učí se: Zrušil-li otec svůj díl a snoubenec nestačil zrušit, než zemřel, ruší poslední snoubenec díl prvního. Rabi Josi řekl: Mišna říká totéž: Její sliby ruší otec a její poslední snoubenec.
Originál: Jerusalem Talmud Nedarim 10:1 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.