Pea 1:5 פאה

Jeruzalémský talmud · Zeraim – Semena · halacha 1:5 · 7 segmentů

MIŠNA: Vždy může dávat jako roh pole a [dané] je osvobozeno od desátků, dokud neurovná [hromadu]. A bere z humna a seje a je osvobozeno od desátků, dokud neurovná. A krmí dobytek, zvěř a ptáky a je osvobozeno od desátků, dokud neurovná; slova rabi Akivy. Kohen a levita, kteří koupili humno, desátky jsou jejich, dokud [prodávající] neurovná. Kdo zasvětí a vykoupí, podléhá desátkům, pokud neurovnal pokladník.

משנה: לְעוֹלָם הוּא נוֹתֵן מִשּׁוּם פֵּיאָה וּפָטוּר מִן הַמַּעְשְׂרוֹת עַד שֶׁיִּמְרַח. וְנוֹטֵל מִן הַגּוֹרֶן וְזוֹרֵעַ וּפָטוּר מִן הַמַּעְשְׂרוֹת עַד שֶׁיִּמְרַח. וּמַאֲכִיל לִבְהֵמָה לְחַיָּה וּלְעוֹפוֹת וּפָטוּר מִן הַמַּעְשְׂרוֹת עַד שֶׁיִּמְרַח דִּבְרֵי רִבִּי עֲקִיבָה. כֹּהֵן וְלֵוִי שֶׁלָּקְחוּ אֶת הַגּוֹרֶן וְהַמַּעְשְׂרוֹת שֶׁלָּהֶן עַד שֶׁיִּמְרְחוּ. הַמַּקְדִּישׁ וּפוֹדֶה חַיָיב בְּמַעְשְׂרוֹת עַד שֶׁיִּמְרַח הַגִּזְבָּר.

GEMARA: Rabi Josi, rabi Jaakov bar Zavdi ve jménu rabi Abahua, rabi Nechemja bar Mar Ukvan, a odvozuje se to od rabi Jochanana: Oddělil-li prvotiny z urovnané hromady, je osvobozen od velké pozdvihované dávky. Rabi Chagaj řekl před rabi Josim: Mišna to říká: Vždy může dávat jako roh pole a je osvobozeno od desátku, dokud neurovná. Tedy pokud urovnal, podléhá, což není u pozdvihované dávky. A řekněme, že i u prvotin bude povinnost, i když neurovnal? A kdo to řekl? A proč se nazývají prvotiny? Protože jsou první ze všeho, a [u] všeho, co předchází druhému, je to druhé zavázáno.

הלכה: רִבִּי יוֹסֵי רִבִּי יַעֲקֹב בַּר זַבְדִּי בְּשֵׁם רִבִּי אַבָּהוּ רִבִּי נְחֶמְיָה בַּר מַר עוּקְבָּן וּמָטֵי בָהּ בְּשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן הִפְרִישׁ בִּכּוּרִים מִכְּרִי מְמוּרָח פָּטוּר מִתְּרוּמָה גְדוֹלָה. אָמַר רִבִּי חַגַּיי קוֹמֵי רִבִּי יוֹסֵי מַתְנִיתָא אָמְרָה כֵן לְעוֹלָם הוּא נוֹתֵן פֵּיאָה וּפָטוּר מִן הַמַּעֲשֵׂר עַד שֶׁיִּמְרַח. הָא אִם מֵירַח חַיָיב מַה שֶׁאֵין כֵּן בִּתְרוּמָה. וְלֵימָא אַף בְּבִיכּוּרִים יְהֵא חַיָיב אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא מֵירַח. וְיֵידָא אֲמַר דָָּא. וְלָמָּה נִקְרְאוּ שְׁמָן בִּיכּוּרִין שֶׁהֵן בִּיכּוּרִין לַכֹּל. וְכָל הַקּוֹדֵם אֶת חֲבֵירוֹ חֲבֵירוֹ מִתְחַיֵיב בּוֹ.

Naše mišna je [podle] Bejt Šamaj, neboť Bejt Šamaj říkají: Co je opuštěno pro chudé, je opuštěným majetkem.

מַתְנִיתִין דְּבֵית שַׁמַּיי הִיא דְּבֵית שַׁמַּיי אוֹמְרִים הֶבְקֵּר עֲנִיִּים הֶפְקֵר.

A [výrok] rabi Akivy odpovídá [případu] krámů synů Chanunových, neboť se učí: Proč byly krámy synů Chanunových zničeny tři roky před zničením Chrámu? Protože vyjímali plody z povinnosti desátků, neboť vykládali: „Jistě budeš desátkovat“ (Dt 14,22), kromě kupujícího. „A budeš jíst“ (Dt 14,23), kromě prodávajícího.

וַאֲתְיָא דְּרִבִּי עֲקִיבָה בַּחֲנוּיוֹת בְּנֵי חָנוּן דְּתַנָּא לָמָּה חָרְבוּ חֲנוּ[יוֹ]ת בְּנֵי חָנוּן שָׁלֹשׁ שָׁנִים עַד שֶׁלֹּא חָרֵב בֵּית הַמִּקְדָּשׁ שֶׁהָיוּ מוֹצִיאִין אֶת הַפֵּירוֹת מִכְּלַל הַמַּעְשְׂרוֹת דְּהַוִוין דָָּרְשִׁין עַשֵּׂר תְּעַשֵּׂר פְּרָט לְלוֹקֵחַ. וְאָכַלְתָּ פְּרָט לְמוֹכֵר.

Rabi Jochanan řekl: Uložili jim pokutu, aby nepřeskakovali k lisům a humnům.

אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן קְנָס קָנְסוּ לָהֶן שֶׁלֹּא יְהוּ קוֹפְצִין לְגִיתּוֹת וּלְגָרְנוֹת.

Řezník, který je kohenem: kolegové ve jménu rabi Jehošuy ben Leviho: Osvobodil ho na jeden týden. Rabi Josi řekl: Šel jsem na jih a slyšel jsem rabi Chanana, otce rabi Šimona, ve jménu rabi [Jehošuy] ben Leviho: Osvobodil ho na jeden týden. Rabi Judan to přirovnává k [výroku] rabi Jochanana: Uložili jim pokutu. Rabi Josef mu řekl: Kdyby to bylo kvůli pokutě, neosvobodil by ho ani na jeden týden. Kramář, který je kohenem: Rabi Judan řekl: Osvobozují ho na jeden týden. Rabi Josi řekl: Neosvobozují ho na jeden týden. Podle názoru rabi Josiho, jaký je rozdíl mezi kramářem a řezníkem? Kramář může obcházet [předpis], řezník obcházet nemůže.

טַּבָּח כֹּהֵן חֲבֵרָיָיא בְשֵׁם רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי פָּטַר לוֹ שַׁבָּת אַחַת. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי אֲזָלִית לִדְרוֹמָה וְשָׁמְעִית רִבִּי חָנָן אָבוֹי דְּרִבִּי שִׁמְעוֹן בְּשֵׁם רִבִּי (שִׁמְעוֹן) בֶּן לֵוִי פָּטַר לוֹ שַׁבָּת אַחַת. רִבִּי יוּדָן מְדַמִּי לָהּ לְהָדָא דְּרִבִּי יוֹחָנָן קְנָס קָנְסוּ בָּהֶן. אָמַר לֵיהּ רִבִּי יוֹסֵף וְאִם מִשֻּׁם קְנָס אֲפִילוּ שַׁבָּת אַחַת לֹא יִפְטוֹר לוֹ. חֶנְוָונִי כֹּהֵן רִבִּי יוּדָן אָמַר פּוֹטְרִין לוֹ שַׁבָּת אַחַת. רִבִּי יוֹסֵי אָמַר אֵין פּוֹטְרִין לוֹ שַׁבָּת אַחַת. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי יוֹסֵי מַה בֵּין חֶנְוָונִי מַה בֵּין טַּבָּח. חֶנְוָונִי יָכוֹל לְהַעֲרִים טַּבָּח אֵינוֹ יָכוֹל לְהַעֲרִים.

Učí se: Rabi a rabi Jehuda ha-Nasi se nerozcházeli o tom, kdo koupí od pohana plody spojené se zemí, že podléhají desátkům, a o Izraelitovi, který nastoupil na jeho místo. A o tom, kdo koupí od pohana plody utržené, že jsou osvobozeny od desátku. O čem se rozcházeli? O tom, kdo koupí utržené plody od svého bližního v roce desátku pro chudé. Rabi Jehuda ha-Nasi říká: Jak chudý, tak bohatý, berou mu to z ruky. A Rabi říká: Bohatému to berou z ruky, chudému to neberou z ruky. Jaký je důvod rabi Jehudy ha-Nasi? Jako člověk nemůže nabýt svůj leket, šichchu a roh pole, tak nemůže nabýt svůj desátek pro chudé. Jaký je důvod Rabiho? Leket, šichcha a roh pole nečiní [úrodu] neodesátkovanou; desátek pro chudé ji neodesátkovanou činí, a ta již byla neodesátkovaná, když byla v držení prvního. Jaký je důvod rabi Judy ha-Nasi? Pro pokutu. Jaký je důvod Rabiho? Bohatý má z čeho koupit, chudý nemá z čeho koupit. Neboť rabi Jehuda ha-Nasi říká: Běžně si půjčuje; a Rabi říká: Běžně si nepůjčuje.

תַּנִּי לֹא נֶחֱלַק רִבִּי וְרִבִּי יְהוּדָה הַנָּשִׂיא עַל הַלּוֹקֵחַ פֵּירוֹת מְחוּבָּרִין מִן הַגּוֹי שֶׁהֵן חַיָיבִין בְּמַעְשְׂרוֹת וְעַל שֶׁל יִשְׂרָאֵל שֶׁנִּכְנַס תַּחְתָּיו. וְעַל הַלּוֹקֵח פֵּירוֹת תְּלוּשִׁין מִן הַגּוֹי שֶׁהֵן פְּטוּרוֹת מִן הַמַּעֲשֵׂר. עַל מַה נֶחְלְקוּ עַל הַלּוֹקֵח פֵּירוֹת תְּלוּשִׁין מֵחֲבֵירוֹ בִּשְׁנַת מַעְשֵׂר עָנִי. רִבִּי יְהוּדָה הַנָּשִׂיא אוֹמֵר אֶחָד עָנִי וְאֶחָד עָשִׁיר מוֹצִיאִין מִיָּדוֹ. וְרִבִּי אוֹמֵר עָשִׁיר מוֹצִיאִין מִיָּדוֹ. עָנִי אֵין מוֹצִיאִין מִיָּדוֹ. מַה טַעְמָא דְּרִבִּי יְהוּדָה הַנָּשִׂיא כְּשֵׁם שֶׁאֵין אָדָם זוֹכֶה בְּלֶקֶט שִׁכְחָה וּפֵיאָה שֶׁלּוֹ. כָּךְ לֹא יִזְכֶּה בְּמַעְשֵׂר עָנִי שֶׁלּוֹ. מַה טַעְמָא דְּרִבִּי. לֶקֶט שִׁכְחָה וּפֵיאָה אֵינָן טוֹבְלִין בְּמַעְשֵׂר עָנִי שֶהוּא טוֹבֵל. וּכְבָר נִטְבַּל עַד שֶׁהוּא בִּרְשׁוּתוֹ שֶׁל רִאשׁוֹן. מַה טַעְמָא דְּרִבִּי יוּדָה הַנָּשִׂיא מִשֵּׁם קְנָס. מַה טַּעְמֵיהּ דְּרִבִּי עָשִׁיר יֵשׁ בְּיָדוֹ לִיקַּח. עָנִי אֵין בְּיָדוֹ לִיקַּח. שֶׁרִבִּי יְהוּדָה הַנָּשִׂיא אוֹמֵר מָצוּי הוּא לִלְווֹת וְרִבִּי אוֹמֵר אֵינוֹ מָצוּי לִלְווֹת.

Originál: Jerusalem Talmud Peah 1:5 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.