MIŠNA: Nalili mu první číši. Bejt Šamaj říkají: Požehná nad dnem a potom požehná nad vínem. A Bejt Hilel říkají: Požehná nad vínem a potom požehná nad dnem.
GEMARA: Jaký je důvod Bejt Šamaje? Protože posvátnost dne způsobila, že přichází víno, a povinnost posvátnosti dne už vznikla, než přišlo víno. Jaký je důvod Bejt Hilelu? Protože víno způsobuje, že se říká posvátnost dne. Jiný výklad: Víno je časté a posvátnost častá není.
Řekl rabi Josi: Ze slov obou plyne: Víno a havdala – víno má přednost. Copak důvod Bejt Šamaje není ten, že posvátnost dne způsobila víno? A zde, protože havdala způsobila, že přichází víno, má přednost víno. Důvod Bejt Hilelu je jen ten, že víno je časté a posvátnost častá není. A zde, protože víno je časté a havdala častá není, má přednost víno. Řekl rabi Mana: Ze slov obou plyne: Víno a havdala – havdala má přednost. Důvod Bejt Šamaje je jen ten, že povinnost posvátnosti dne už vznikla, než přišlo víno. A zde, protože povinnost havdaly vznikla, než přišlo víno, má přednost havdala. Důvod Bejt Hilelu je jen ten, že víno způsobuje, že se říká posvátnost dne. A zde, protože víno způsobuje, že se říká havdala, má přednost havdala.
Řekl rabi Zeira: Ze slov obou plyne: Havdala se koná i bez vína, ale kiduš jen s vínem. To je názor rabi Zeiry, neboť rabi Zeira řekl: Havdala se koná nad pivem. A chodí se z místa na místo, aby se slyšel kiduš.
Řekl rabi Josi berabi Bun: Tam je zvykem: Kde není víno, předstoupí předčítač před skříň a řekne jedno požehnání shrnující sedm a zakončí: Který posvěcuješ Izrael a den Šabatu.
Originál: Jerusalem Talmud Pesachim 10:2 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.