MIŠNA: Jak se o svátku odděluje nečistá chala? Rabi Eliezer říká: [Žena] jí nedá jméno, dokud nebude upečena. Ben Betera říká: Hodí ji do studené vody. Řekl rabi Jehošua: To není to kvašené, na něž se vztahuje zákaz „ať se neukáže“ a „ať se nenajde“, ale oddělí ji a nechá do večera; a zkvasí-li, ať zkvasí.
GEMARA: Mišna mluví o těstě, které se stalo nečistým po vyválení; ale stalo-li se nečistým před vyválením, ať je rozdělí po kavech. [Mluví se o tom,] že je zadělala o svátku. Ale zadělala-li je před svátkem, platí to, co se učí: Kdo zadělá těsto o svátku, odděluje z něho chalu o svátku. Zadělal-li je před svátkem a zapomněl oddělit chalu, je zakázáno s ním hýbat, a netřeba říkat brát z něho. A vyhnětl-li je? Říká se jen „zadělá“; tedy vyhnětl-li je, ne. Řekl rabi Šmuel, bratr rabi Berechji: Vysvětli to o nečistém těstě, z něhož se chala odděluje až na konci. Řekl rabi Josi ben rabi Bun: Podle práva by se ani z čistého těsta neměla chala oddělovat než na konci; ustanovili však nařízení, aby se oddělovala na začátku, aby se těsto nestalo nečistým. Mišna mluví o svátku Pesach; tedy o Šavuot a o Sukot je to dovoleno. Rabi Josi ben rabi Bun, rabi Chuna jménem rabi Achy: I o Šavuot a o Sukot je to zakázáno, kvůli slovům: „Žádná práce se v nich nebude konat“ (Ex 12,16).
Jaký je rozdíl mezi ní a ořezáváním zeleniny z pozdvihované dávky? To je způsobilé k jídlu a tohle není způsobilé k jídlu. Mudrci z Cesareje se ptají: Jaký je rozdíl mezi ní a přebíráním luštěnin o svátku?
Jak má podle rabi Eliezera postupovat? Použije lsti a řekne: Tento chci sníst, [a tento chci sníst,] a upeče všechny. A když vyjímá [z pece], použije lsti a řekne: Tento si chci ponechat, tento si chci ponechat, a ponechá jeden.
Řekl mu rabi Jehošua: Nevychází ti, že jsi jako ten, kdo spaluje svaté věci o svátku? Řekl mu rabi Eliezer: Spalují se samy od sebe. Řekl mu rabi Jehošua: Nevychází ti, že přestupuješ „ať se neukáže“ a „ať se nenajde“? Řekl mu: Lépe přestoupit zákaz, který před člověka nepřišel, než zákaz, který před něho přišel.
Jak jsme se tam učili: To, co se dává jedním dáním atd. Řekl mu rabi Eliezer: A nevychází ti, že přestupuješ „neubereš“? Řekl mu rabi Jehošua: A nevychází ti, že přestupuješ „nepřidáš“? Řekl mu: Lépe přestoupit zákaz, který přede mne nepřišel, než zákaz, který přede mne přišel.
Podle názoru rabi Eliezera: Ať jí dá jméno a vyjme ji. — Je zakázáno s ní hýbat. — Ať ji vyjme a dá jí jméno. — Mohl by zapomenout a sníst ji. — Ať ji vyjme, dá jí jméno a odnese ji spolu s jiným chlebem do kouta, jak jsme se tam učili: Přenáší se čistá pozdvihovaná dávka spolu s nečistou i spolu s nesvěceným. — To není srovnatelné: tam jde o nečistou kvůli čisté, zde však o nesvěcené kvůli nečisté. Kolegové se ptají: Ať ji hodí na smetiště a zasvětí ji. — Může snad člověk zasvětit věc, která není jeho? — Ať ji zasvětí a hodí na smetiště. — Může snad člověk učinit bez pána věc, která není jeho?
Rabi Jirmeja se ptá: Ať ji oddělí, hodí do vzduchu domu a dá jí jméno. Tam řekl rabi Jirmeja jménem rabi Zeiry: Dvě půlolivy v domě: dům je nespojuje; v nádobě: nádoba je spojuje. A zde říká takto! Řekl rabi Josi: Dokud je ve vzduchu domu, ať jí dá jméno. Vzduch domu spojuje pro chalu; podlaha domu nespojuje pro kvašené.
Zvíře a jeho mládě, které spadly do jámy: Rabi Eliezer říká: Vytáhne první s úmyslem porazit je a porazí je, a druhému se dá potrava, aby neuhynulo. Rabi Jehošua říká: Vytáhne první s úmyslem porazit je, a neporazí je, a použije lsti a vytáhne druhé; i když se rozhodl neporazit ani jedno z nich, je to dovoleno. Rabi Bun bar Chija se ptá: Metoda rabi Eliezera je obrácená: Tam říká, že je zakázáno použít lsti, a zde říká, že je dovoleno použít lsti. Zde je to kvůli „ať se neukáže“ a „ať se nenajde“; ale co řekneš tam? Metoda rabi Jehošuy je obrácená: Tam říká, že je dovoleno použít lsti, a zde říká, že je zakázáno použít lsti. Řekl rabi Idi: V jednom případě jde o švut a v druhém o povinnost oběti za hřích. Řekl rabi Josi ben rabi Bun: Tam proto, aby se šetřil majetek Izraele; ale co řekneš zde?
Rabi Jicchak a rabi Jošija: jeden podle tohoto a druhý podle onoho. Rabi Berechja vykládal podle Ben Betery. Mišna říká totéž: „Nabobtná-li, ať je uhladí studenou vodou.“ Slova mudrců jsou v rozporu, neboť rabi Chizkija, rabi Abahu jménem rabi Elazara řekl: Všude, kde Rabi uvedl spor a potom uvedl názor bez jména, je halacha podle názoru bez jména.
Originál: Jerusalem Talmud Pesachim 3:3 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.