Pesachim 5:3 פסחים

Jeruzalémský talmud · Moed – Svátky · halacha 5:3 · 9 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1Otázka 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Porazil ji ne pro její jedlíky a ne pro ty, kdo jsou k ní započteni, pro neobřezané a pro nečisté: je neplatná. Pro její jedlíky i ne pro její jedlíky, pro započtené i ne pro započtené, pro obřezané i pro neobřezané, pro nečisté i pro čisté: je platná. Porazil ji před polednem: je neplatná, neboť je o ní řečeno „mezi večery“. Před každodenní obětí: je platná, jen ať někdo míchá její krev, dokud se nevystříká krev každodenní oběti; a byla-li vystříkána, je platná.

משנה: שְׁחָטוֹ שֶׁלֹּא לְאוֹכְלָיו וְשֶׁלֹּא לִמְנוּיָיו לָעֲרֵלִים וְלַטְמֵאִים פָּסוּל. לְאוֹכְלָיו וְשֶׁלֹּא לְאוֹכְלָיו לִמְנוּיָיו וְשֶׁלֹּא לִמְנוּיָיו לַמּוּלִים וְלָעֲרֵלִים לַטְּמֵאִים וְלַטְּהוֹרִים כָּשֵׁר. שְׁחָטוֹ קוֹדֶם לַחֲצוֹת פָּסוּל שֶׁנֶּאֱמַר בּוֹ בֵּין הָעַרְבָּיִם. קוֹדֶם לַתָּמִיד כָּשֵׁר. וּבִלְבַד שֶׁיְּהֵא אֶחָד מְמָרֵס בְּדָמוֹ עַד שֶׁיִּזָּרֵק דַּם הַתָּמִיד. וְאִם נִזְרַק כָּשֵׁר:

GEMARA: Odkud [víme], že ji musí porazit pro její jedlíky? Rabi Jochanan jménem rabi Jišmaela: „Každý podle toho, co sní, si ji rozpočítáte“ (Ex 12,4). Řekl rabi Jošija: To je syrský jazyk, jako když člověk říká druhému: Zabij mi toho beránka.

הלכה: מְנַיִין שֶׁהוּא צָרִיךְ לְשׁוֹחְטוֹ לְאוֹכְלָיו. רִבִּי יוֹחָנָן בְשֵׁם רִבִּי יִשְׁמָעֵאל. אִישׁ לְפִי אָכְלוֹ תָּכֹסּוּ. אָמַר רִבִּי יֹאשִׁיָּה. לְשׁוֹן סוּרְסֶי הוּא זֶה. כְּאָדָם שֶׁהוּא אוֹמֵר לַחֲבֵירוֹ. כּוֹס לִי אֶת הָטְּלֶה הַזֶּה.

Jak [vypadá] „ne pro její jedlíky“? Porazil ji pro nemocného, pro starce, kteří nemohou sníst množství olivy. Jak [vypadá] „ne pro započtené“? Porazil ji pro členy jiné skupiny. To znamená, že malé dítě může být započteno tak, aby ji znehodnotilo. To znamená, že byl-li někdo na daleké cestě a porazil ji pro něho, je neplatná. To znamená, že to podporuje jižany, neboť jižané říkají: Na tučné části, které se ztratily, se pomýšlí, jako by byly. To znamená: Porazil ji, aby z ní jedla polovina jeho skupiny, je neplatná. Řekl rabi Chagaj před rabi Josim: Vysvětli to tak, že všichni byli nemocní. Řekl mu: Mělo se tedy učit „pro členy neplatné skupiny“. Řekl mu: Když tam byli způsobilí a porazil ji pro nezpůsobilé.

כֵּיצַד שֶׁלֹּא לְאוֹכְלָיו. שְׁחָטוֹ לְשֵׁם חוֹלֶה לְשֵׁם זָקֵן שֶׁאֵינָן יְכוֹלִין לוֹכַל כְּזַיִת. כֵּיצַד שֶׁלֹּא לִמְנוּיָיו. שְׁחָטוֹ לְשֵׁם בְּנֵי חֲבוּרָה אֲחֶרֶת. הָדָא אָמְרָה. שֶׁהַקָּטָן יֵשׁ לוֹ מִינְיָין לִפְסוֹל. הָדָא אָמְרָה. הָיָה נָתוּן בְּדֶרֶךְ רְחוֹקָה וּשְׁחָטוֹ לִשְׁמוֹ פָּסוּל. הָדָא אָמְרָה. הָדָא מְסַייעָא לִדְרוֹמַיי. דִּדְרוֹמַיי אָמְרִין. אֵימוֹרִין שֶׁאָבְדוּ מְחַשֵּׁב לָהֶן כְּמִי שֶׁהֵן קַיָימִין. הָדָא אָמְרָה. שְׁחָטוֹ שֶׁתֹּאכַל מִמֶּנּוּ חֲצִי חֲבוּרָתוֹ פָּסוּל. אָמַר רִבִּי חַגַּיי קוֹמֵי רִבִּי יוֹסֵה. תִּיפְתָּר שֶׂהָיוּ כוּלָּן חוֹלִין. אָמַר לֵיהּ. נִיתְנֵי לְשֵׁם בְּנֵי חֲבוּרָה פְסוּלִין. אָמַר לֵיהּ. בְּשֶׁהָיוּ שָׁם כְּשֵׁירִים וּשְׁחָטוֹ לְשֵׁם פְּסוּלִין.

Řekl rabi Elazar: Mišna mluví o tom, že ji porazil pro její jedlíky a byl smířen pro její jedlíky i ne pro její jedlíky. Ale porazil-li ji od první chvíle a byl smířen pro její jedlíky i ne pro její jedlíky, je neplatná.

אָמַר רִבִּי אֶלְעָזָר. מַתְנִיתָא בְּשֶׁשְּׁחָטוֹ לְאוֹכְלָיו וְנִתְכַּפֵּר בּוֹ לְאוֹכְלָיו וְשֶׁלֹּא לְאוֹכְלָיו. אֲבְל אִם שְׁחָטוֹ מִשָּׁעָה הָרִאשׁוֹנָה וְנִתְכַּפֵּר בּוֹ לְאוֹכְלָיו וְשֶׁלֹּא לְאוֹכְלָיו פָּסוּל.

Rabi Simlaj přišel k rabi Jonatanovi. Řekl mu: Nauč mě agadu. Řekl mu: Mám od svých otců tradici, že nemám učit agadu ani Babyloňana, ani Jižana, neboť jsou pyšní a mají málo Tóry. A ty jsi z Nehardey a bydlíš na jihu. Řekl mu: Řekni mi jednu věc: Jaký je rozdíl mezi „pro její určení i ne pro její určení“ a „pro její jedlíky i ne pro její jedlíky“? Řekl mu: „Pro její určení i ne pro její určení“: její neplatnost pochází z ní samé; „pro její jedlíky i ne pro její jedlíky“: její neplatnost pochází od jiných. „Pro její určení i ne pro její určení“: nemůžeš oddělit její neplatnost od její platnosti; „pro její jedlíky i ne pro její jedlíky“: můžeš oddělit její neplatnost od její platnosti. „Pro její určení i ne pro její určení“ platí u všech svatých obětí; „pro její jedlíky i ne pro její jedlíky“ platí jen u pesachové oběti.

רִבִּי שִׂמְלַאי אֲתַא גַבֵּי רִבִּי יוֹנָתָן. אֲמַר לֵיהּ. אַלְפִּין אֲגָדָה. אֲמַר לֵיהּ. מְסוֹרֶת בְּיָדִי מֵאֲבוֹתַיי שֶׁלֹּא לְלַמֵּד אֲגָדָה לֹא לְבַבְלִי וְלֹא לִדְרוֹמִי. שֶׁהֵן גַּסֵּי רוּחַ וּמְעוּטֵי תוֹרָה. וְאַתְּ נְהַרְדָּעַאי וְדָר בְּדָרוֹם. אֲמַר לֵיהּ. אֱמוֹר לִי חֲדָא מִילְּתַא. מַה בֵין לִשְׁמוֹ וְשֶׁלֹּא לִשְׁמוֹ. מַה בֵין לְאוֹכְלָיו וְשֶׁלֹּא לְאוֹכְלָיו. אָמַר לֵיהּ. לִשְׁמוֹ וְשֶׁלֹּא לִשְׁמוֹ פְּסוּלוֹ מִגּוּפוֹ. לְאוֹכְלָיו וְשֶׁלֹּא לְאוֹכְלָיו פְּסוּלוֹ מֵאֲחֵרִים. לִשְׁמוֹ וְשֶׁלֹּא לִשְׁמוֹ אֵין אַתְּ יָכוֹל לָבוּר פְּסוּלוֹ מִתּוֹךְ הֶכְשֵׁירוֹ. לְאוֹכְלָיו וְשֶׁלֹּא לְאוֹכְלָיו אַתְּ יָכוֹל לָבוּר פְּסוּלוֹ מִתּוֹךְ הֶכְשֵׁירוֹ. לִשְׁמוֹ וְשֶׁלֹּא לִשְׁמוֹ נוֹהֵג בְּכָל הַקֳּדָשִׁים. לְאוֹכְלָיו וְשֶׁלֹּא לְאוֹכְלָיו אֵינוֹ נוֹהֵג אֶלָּא בַפֶּסַח.

Řekl rabi Josi: Z toho, co řekl rabi Elazar, slyšíš dvě věci, neboť řekl rabi Elazar: Mišna mluví o tom, že ji porazil pro její jedlíky a byl smířen pro její jedlíky i ne pro její jedlíky. Ale porazil-li ji od první chvíle a byl smířen pro její jedlíky i ne pro její jedlíky, je neplatná. Hle, její neplatnost pochází od jiných a můžeš oddělit její neplatnost od její platnosti, a ty říkáš takto! Ale takto: „Pro její určení i ne pro její určení“ platí u všech svatých obětí; „pro její jedlíky i ne pro její jedlíky“ platí jen u pesachové oběti. Řekl rabi Avin: Máš ještě jiný rozdíl: „Pro její určení i ne pro její určení“ platí u všech úkonů; „pro její jedlíky i ne pro její jedlíky“ platí jen u porážky.

אָמַר רִבִּי יוֹסֵה. מִן הָדָא דְרִבִּי לָעְזָר אַתְּ שְׁמַע תַּרְתֵּיי. דָּמַר רִבִּי לָעְזָר. מַתְנִיתָא בְּשֶׁשְּׁחָטוֹ לְאוֹכְלָיו וְנִתְכַּפֵּר בּוֹ לְאוֹכְלָיו וְשֶׁלֹּא לְאוֹכְלָיו. אֲבְל אִם שָׁחַט מִשָּׁעָה הָרִאשׁוֹנָה וְנִתְכַּפֵּר בּוֹ לְאוֹכְלָיו וְשֶׁלֹּא לְאוֹכְלָיו פָּסוּל. הֲרֵי פְסוּלוֹ מַחְמַת אֲחֵרִים וְאַתְּ יָכוֹל לָבוּר פְּסוּלוֹ מִתּוֹךְ הֶכְשֵׁירוֹ. וְאַתְּ אֲמַר הָכֵין. אֶלָּא כֵינִי. לִשְׁמוֹ וְשֶׁלֹּא לִשְׁמוֹ נוֹהֵג בְּכָל הַקֳּדָשִׁים. לְאוֹכְלָיו וְשֶׁלֹּא לְאוֹכְלָיו אֵינוֹ נוֹהֵג אֶלָּא בַפֶּסַח. אָמַר רִבִּי אַבִּין. אִית לָךְ חוֹרִי. לִשְׁמוֹ וְשֶׁלֹּא לִשְׁמוֹ נוֹהֵג בְּכָל הָעֲבוֹדוֹת. לְאוֹכְלָיו וְשֶׁלֹּא לְאוֹכְלָיו אֵינוֹ נוֹהֵג אֶלָּא בִשְׁחִיטָה.

Pro její jedlíky po olivách a ne pro její jedlíky po olivách: je platná. Pro její jedlíky po olivách a ne pro její jedlíky po půlolivách: tím spíše je platná. Pro její jedlíky po půlolivách a ne pro její jedlíky po půlolivách: o čem mluvíme? Je-li úmysl ke způsobilosti, ať je úmysl i k neplatnosti. Není-li úmysl k neplatnosti, ať není úmysl ani ke způsobilosti. Řekl rabi Josi: Mišna říká, že úmysl je ke způsobilosti, neboť jsme se tam učili: [Zamýšlel] sníst půl olivy a spálit půl olivy: je platná, neboť jedení a pálení se nespojují. Porazil ji, aby byla smířena polovina jeho skupiny: rabi Jona ji prohlašuje za neplatnou. Stává se to, jako by spojil smíření jedněch se smířením druhých; protože nebyli smířeni jedni, nebyli smířeni ani druzí. Rabi Josi řekl: Je platná. V druhém cyklu rabi Josi změnil názor. Řekl mu rabi Pinchas: Neučil jsi nás, mistře, že je platná? Řekl mu: To je u tebe pevné jako hřeb.

לְאוֹכְלָיו כְּזֵיתִין וְשֶׁלֹּא לְאוֹכְלָיו כְּזֵיתִין כָּשֵׁר. לְאוֹכְלָיו כְּזֵיתִין וְשֶׁלֹּא לְאוֹכְלָיו כַּחֲצִי זֵיתִין כָּל שֶׁכֵּן כָּשֵׁר. לְאוֹכְלָיו כַּחֲצִי זֵיתִין וְשֶׁלֹּא לְאוֹכְלָיו כַּחֲצִי זֵיתִים מָה אֲנָן קַיָימִין. אִם כְּשֶׁהָיְתָה הַמַּחֲשָׁבָה לַכּוֹשֶׁר תְּהֵא הַמַּחֲשָׁבָה לִפְסוּל. אִם אֵינָהּ הַמַּחֲשָׁבָה לִפְסוּל לֹא תְּהֵא הַמַּחֲשָׁבָה לַכּוֹשֶׁר. אָמַר רִבִּי יוֹסֵה. מַתְנִיתָא אָמְרָה שֶׁהַמַּחֲשָׁבָה לַכּוֹשֶׁר. דְּתַנִּינָן תַּמָּן. לוֹכַל כַּחֲצִי זַיִת וּלְהַקְטִיר כַּחֲצִי זַיִת כָּשֵׁר. שֶׁאֵין אֲכִילָה וְהַקְטָרָה מִצְטָרְפִין. שְׁחָטוֹ שֶׁתִּתְכַּפֵּר בּוֹ חֲצִי חֲבוּרָתוֹ. רִבִּי יוֹנָה פוֹסֵל. נַעֲשֶׂה כְמַתְפִּישׂ כַּפָּרַת אֵילּוּ לָאֵילּוּ. מֵאַחַר שֶׁלֹּא נִתכַּפֵּר לָאֵילּוּ לֹא נִתכַּפֵּר לָאֵילּוּ. רִבִּי יוֹסֵה אָמַר. כָּשֵׁר. בַּמַּחֲזוֹרָה תִינְיָינָא חֲזַר בֵּיהּ רִבִּי יוֹסֵי. אָמַר לֵיהּ רִבִּי פִינְחָס. לֹא כֵן אִילְפָן רִבִּי. כָּשֵׁר. אֲמַר לֵיהּ. הָא קְבִיעָה גַבָּךְ כְּמַסְמֵרָא.

Porazil ji před polednem: je neplatná. Hned po poledni: je platná. Před každodenní obětí: je platná. A tak se učí: Mohl bych myslet, že když pesachová oběť předešla každodenní, každodenní oběť se neodloží. Písmo učí: „připravíš“: to rozšiřuje. Řekl rabi Avun: Mišna říká, že pesachová oběť sama je platná. Řekneš-li, že je neplatná, je to, jako by ji nepředešla.

שְׁחָטוֹ קוֹדֶם לַחֲצוֹת פָּסוּל. [לְאַחַר חַצּוֹת] מִיַּד כָּשֵׁר. קוֹדֶם לַתָּמִיד כָּשֵׁר. וְתַנֵּי כֵן. יָכוֹל אִם קָדַם פֶּסַח לְתָמִיד לֹא יוּאַחַר הַתָּמִיד. תַּלְמוּד לוֹמַר תַּעֲשֶׂה. רִיבָה. אָמַר רִבִּי אָבוּן. מַתְנִיתָא אָמְרָה. פֶּסַח עַצְמוֹ כָשֵׁר. אִין תֵּימַר. פָּסוּל. כְּמִי שֶׁלֹּא קְדָמוֹ.

Tam říkáš: Krev každodenní oběti a její údy předcházejí pesachovou oběť, pesachová oběť kadidlo a kadidlo úpravu lamp. A zde říkáš takto! Řekl rabi La: Tady jde o živou a tady o poraženou.

תַּמָּן אַתְּ אָמַר. דַּם תָּמִיד וְאֵיבָרָיו קוֹדְמִין לַפֶּסַח. וּפֶסַח לַקְּטוֹרֶת. וְהַקְּטוֹרֶת לְהַטָּבַת הַנֵּרוֹת. וָכָא אַתְּ אָמַר אָכֵן. אָמַר רִבִּי לָא. כָּאן בְּחַי וְכָאן בְּשָׁחוּט.

Originál: Jerusalem Talmud Pesachim 5:3 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.