Pesachim 7:11 פסחים

Jeruzalémský talmud · Moed – Svátky · halacha 7:11 · 5 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Vše, co se jí na velkém býku, se jí i na mladém kůzleti: konce křídel a chrupavky. Kdo zlomí kost v čistém pesachu, dostane čtyřicet [ran]. Ale kdo nechá zbýt z čistého a kdo láme v nečistém, čtyřicet nedostane.

משנה: כָּל הַנֶּאֱכָל בְּשׁוֹר הַגָּדוֹל יֵאָכֵל בִּגְדִי הָרַךְ וְרָאשֵׁי כְנָפַיִם וְהַסְּחוּסִין. הַשּׁוֹבֵר אֶת הָעֶצֶם בְּפֶסַח טָהוֹר הֲרֵי זֶה לוֹקֶה אַרְבָּעִים אֲבָל הַמּוֹתִיר בַּטָּהוֹר וְהַשּׁוֹבֵר בַּטָּמֵא אֵינוֹ לוֹקֶה אֶת הָאַרְבָּעִים:

GEMARA: Měkké šlachy. Rabi Jochanan řekl: Započítává se na ně. Rabi Šimon ben Lakiš řekl: Nezapočítává se na ně. Rabi Jaakov bar Acha jménem rabiho Zeiry: Přístup rabiho Jochanana je obrácený a přístup rabiho Šimona ben Lakiše je obrácený. Neboť se rozcházeli. [Neboť jsme se tam učili:] U těchto je kůže jako maso: kůže člověka a kůže domácího prasete. Rabi Josi říká: I kůže divokého prasete. [Kůže hrbů mladého velblouda, kůže hlavy mladého telete, kůže kolem kopyt, kůže pohlavních částí, kůže nenarozeného mláděte, kůže pod ocasem a kůže anaky, koacha, letaa a chometa. Rabi Jehuda říká: Leta je jako lasička. A všechny, které někdo vyčinil, nebo v nich chodil po dobu potřebnou k vyčinění, jsou čisté, kromě kůže člověka. Rabi Jochanan ben Nuri říká: Osm plazů má kůži.] Rabi Jochanan řekl: Učili to jen pro zákaz a pro nečistotu. Ale pro bičování je to kůže a nebičuje se za ni jako za zdechlinu. Rabi Šimon ben Lakiš řekl: Rabi učil celou mišnu: pro zákaz, pro bičování i pro nečistotu. Přístup rabiho Šimona ben Lakiše je obrácený: Tam to pokládá za maso, a zde to za maso nepokládá. Rabi Jehuda bar Pazi řekl: Tam je to rozdíl, protože je to kůže, a kůže nakonec ztvrdne. O to víc je obrácený přístup rabiho Šimona ben Lakiše: Jestliže tam, kde to nakonec ztvrdne, to pokládá za maso, zde, kde to nakonec neztvrdne, tím spíše! Rabi Avun řekl: Důvod rabiho Šimona ben Lakiše: „A budou jíst maso“ (Ex 12,8), ne šlachy.

הלכה: גִּידִּים הָרַכִּים. רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר. נִימְנִין עֲלֵיהֶן. רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ אָמַר. אֵין נִימְנִין עֲלֵיהֶן. רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא בְשֵׁם רִבִּי זְעוּרָה. מִחְלְפָה שִׁיטָּתֵיהּ דְּרִבִּי יוֹחָנָן. מִחְלְפָה שִׁיטָּתֵיהּ דְּרִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ. דְּאִיתְפַּלְּגוֹן. [דְּתַנִּינָן תַּמָּן.] אֵילּוּ שֶׁעוֹרוֹתֵיהֶן כִּבְשָׂרָן. עוֹר הָאָדָם וְעוֹר חֲזִיר שֶׁל יִישּׁוּב. רִבִּי יוֹסֵה אוֹמֵר. אַף עוֹר שֶׁלְחֲזִיר הַבָּר. [עוֹר חֲטֶרוֹת גָּמָל הָרַכָּה. עוֹר הָרֹאשׁ שֶׁל עֵגֶל הָרַךְ. עוֹר בֵּית הַפְּרָסוֹת. עוֹר בֵּית הַבּוֹשֶׁת. וְעוֹר הַשְּׁלִיל. וְעוֹר שֶׁתַּחַת הָאַלְיָה. וְעוֹר הָאֲנָקָה וְהַכֹּחַ וְהַלְּטָאָה וְהַחוֹמֶט. רִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר. הַלְּטָאָה כַּחוּלְדָּה. וְכוּלָּן שֶׁעִיבְּדָן. אוֹ שֶׁהִילֵּךְ בָּהֶן כְּדֵי עֲבוֹדָה. טְהוֹרִין. חוּץ מֵעוֹר הָאָדָם. רִבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי אוֹמֵר. שְׁמֹנָה שְׁרָצִים יֵשׁ לָהֶן עוֹרוֹת.] אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. לֹא שָׁנוּ אֶלָּא לְאִיסּוּר וּלְטומְאָה. אֲבָל לִלְקוֹת. עוֹר הוּא. וְאֵין לוֹקִין עָלָיו מִשּׁוּם נְבֵילָה. רִבִּי שִׁמָעוֹן בֶּן לָקִישׁ אָמַר. מִשְׁנָה שְׁלֵימָה שָׁנָה רִבִּי. בֵּין לְאִיסּוּר בֵּין לִלְקוֹת בֵּין לְטוּמְאָה. מִחְלְפָה שִׁיטָּתֵיהּ דְּרִבִּי שִׁמָעוֹן בֶּן לָקִישׁ. תַּמָּן הוּא עֲבַד לֵיהּ בָּשָׂר. וָכָא לָא עֲבַד לֵיּהּ בָּשָׂר. אָמַר רִבִּי יוּדָה בַּר פָּזִי. שַׁנְיָיא הִיא תַמָּן שֶׁהוּא עוֹר. וְעוֹר סוֹפוֹ לְהַקְשׁוֹת. כָּל שֶׁכֵּן מִחְלְפָה שִׁיטָּתֵיהּ דְּרִבִּי שִׁמָעוֹן בֶּן לָקִישׁ. מַה אִין תַּמָּן שֶׁסוֹפוֹ לְהַקְשׁוֹת הוּא עֲבַד לֵיהּ בָּשָׂר. כָּאן שֶׁאֵין סוֹפוֹ לְהַקְשׁוֹת לֹא כָל שֶׁכֵּן. אָמַר רִבִּי אַבּוּן. טַעֲמָא דְרִבִּי שִׁמָעוֹן בֶּן לָקִישׁ וְאָכְלוּ אֶת הַבָּשָׂר. לֹא גִּידִּים.

Rabíni z Cesareje říkají: Rabi Chija, rabi Asi: Jeden to obrací a druhý je jako tento tanaita. Kdo to obrací, nemá tyto potíže. A kolik musí zlomit? Rabi Josi a rabi Zeira jménem rabiho Jochanana: Dokud se ruka nezchromí. Rabi Jona řekl: Rabi Zeira a rabi Ba oba jménem rabiho Jochanana: Jeden řekl: Dokud se ruka nezchromí. A druhý řekl: I nehet. Kdo říká ruka, tím spíše nehet. Kdo říká nehet, ale ruka ne. Rabi Jochanan i rabi Šimon ben Lakiš oba říkají: Není povinen, dokud nezlomí kost, na níž je maso, a v místě masa. Rabi Jaakov bar Acha řekl: Šmuel bar Aba se ptal: Tedy není povinen, dokud nevezme kámen a nerozdrtí? „Kost“ (Ex 12,46): aby byl povinen za každou kost zvlášť. To říkáš při jednom varování. Ale při dvou varováních je povinen dvakrát, i když zlomil jednu kost a znovu ji zlomil. Rabi Jirmeja se ptal: Neodporuje to rabimu Šimonu ben Lakišovi? Neboť rabi Šimon ben Lakiš řekl: Kost, na níž není maso, je dovoleno lámat. Neřekl to jen v tom smyslu, že nebude bičován. Pokud jde o zákaz, je to zakázáno.

רַבָּנִן דְּקַיְסָרִין אָמְרִין. רִבִּי חִיָיה רִבִּי אִיסִּי חַד מִיחְלַף וְחַד כְּהָדֵין תַּנָּיָיא. מָאן דְּמִחְלַף לֵית לֵיהּ כְּאִילֵּין קִישּׁוּיָא. וְכַמְּה יִשְׁבּוֹר. רִבִּי יוֹסֵי וְרִבִּי זְעוּרָא בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. עַד כְּדֵי שֶׁתְּהֵא הַיָּד מְחַגֶּרֶת. רִבִּי יוֹנָה אָמַר. רִבִּי זְעוּרָה וְרִבִּי בָּא תְּרֵיהוֹן בְּשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. חַד אָמַר. כְּדֵי שֶׁתְּהֵא הַיָּד מְחַגֶּרֶת. וְחוֹרָנָה אָמַר. אֲפִילוּ צִפּוֹרֶן. מָאן דְּאָמַר. יָד. כָּל שֶׁכֵּן צִפּוֹרֶן. מָאן דְּאָמַר. צִפּוֹרֶן. אֲבָל יָד לֹא. רִבִּי יוֹחָנָן וְרִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ תְּרֵיהוֹן אָמְרֵי. לְעוֹלָם אֵינוֹ חַיָיב עַד שֶׁיִּשְׁבּוֹר עֶצֶם שֶׁיֵּשׁ עָלָיו בָּשָׂר וּמִמְּקוֹם בָּשָׂר. רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא אָמַר. שְׁמוּאֵל בַּר אַבָּא בָעֵי. מֵעַתָּה לְעוֹלָם אֵינוֹ חַיָיב עַד שֶׁיִּטּוֹל אֶבֶן וִירַסֵּס. עֶצֶם. לְחַיֵיב עַל כָּל עֶצֶם וָעֶצֶם. הָדָא דְתֵימַר. בְּהַתְרָיָיה אַחַת. אֲבָל בִּשְׁתֵּי הַתְרָיוֹת. שֶׁכֵּן אֲפִילוּ עֶצֶם אֶחָד וְשִׁבְּרוֹ וְחָזַר וְשִׁבְּרוֹ חַיָיב שְׁתַּיִם. רִבִּי יִרְמְיָה בָעֵי. לֵית הָדָא פְלִיגְא עַל רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ. דְּרִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ אָמַר. עֶצֶם שֶׁאֵין עָלָיו בָּשָׂר מוּתָּר לְשׁוֹבְרוֹ. לֹא אָמַר אֶלָּא שֶׁלֹּא יִלָּקֶה. הָא לֶאֱסוֹר אָסוּר.

Ale kdo nechá zbýt z čistého a kdo láme v nečistém, čtyřicet nedostane. Rabi Avun jménem rabiho Elazara: Mišna [mluví o tom,] když přišel v nečistotě od první chvíle. Ale přišel-li v čistotě a znečistil se, je jako ten, který přišel v čistotě, a za jeho zlomení se bičuje.

אֲבָל הַמּוֹתִיר [בַּטָּהוֹר] וְהַשּׁוֹבֵר בַּטָּמֵא אֵינוֹ לוֹקֶה אַרְבָּעִים. רִבִּי אַבּוּן בְּשֵׁם רִבִּי אֶלְעָזָר. מַתְנִיתָא כְּשֶׁבָּא בְטוּמְאָה מִשָּׁעָה רִאשׁוֹנָה. אֲבָל אִם בָּא בְטַהֲרָה וְנִטְמָא כְּבָא בְטַהֲרָה וְלוֹקִין עַל שְׁבִירָתוֹ.

Rabi Jochanan namítl rabimu Šimonu ben Lakišovi: Vždyť jsme se učili: Kosti, šlachy a notar se spálí šestnáctého. A rozsekne: kvůli morku. A sloupne maso z kosti. A rozsekne: aby nepraskla pod masem.

מָתִיב רִבִּי יוֹחָנָן לְרִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ. וְהָא תַנִּינָן. הָעֲצָמוֹת וְהַגִּידִים וְהַנּוֹתָר יִשָּרְפוּ בְשִׁשָּׁה עָשָׂר. וְיִקּוֹץ. מִפְּנֵי מוֹחַ. וְיַחֲלוֹץ בָּשָׂר מִן הָעֶצֶם. וְיִקּוֹץ. שֶׁלֹּא לְפַקֵּעַ תַּחַת הַבָּשָׂר.

Originál: Jerusalem Talmud Pesachim 7:11 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.