Šabat 12:1 שבת

Jeruzalémský talmud · Moed – Svátky · halacha 12:1 · 8 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1Baraita 3Otázka 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Kdo staví: kolik musí postavit, aby byl vinen? Kdo staví jakékoli množství, kdo otesává, kdo tluče kladivem nebo tesá teslicí, kdo vrtá jakékoli množství, je vinen. Toto je pravidlo: Každý, kdo koná práci a jeho práce má o Šabatu trvání, je vinen. Raban Šimon ben Gamliel říká: I kdo tluče palicí do kovadliny v čase práce, je vinen, protože je jako ten, kdo připravuje práci.

משנה: הַבּוֹנֶה כַּמָּה יִבְנֶה וִיהֵא חַיָיב. הַבּוֹנֶה כָל שֶׁהוּא. הַמְסַתֵּת וְהַמַּכֶּה בַפַּטִּישׁ וּבַמַּעֲצָד הַקּוֹדֵחַ כָּל שֶׁהוּא חַיָיב. זֶה הַכְּלָל כָּל הָעוֹשֶׂה מְלָאכָה וּמְלַאכְתּוֹ מִתְקַיֶּמֶת בַּשַּׁבָּת חַיָיב. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר אַף הַמַּכֶּה בַקּוּרְנָס עַל הַסַּדָּן בִּשְׁעַת מְלָאכָה חַיָיב מִפְּנֵי שֶׁהוּא כִמְתַקֵּן מְלָאכָה:

GEMARA: Kdo staví: kolik musí postavit, aby byl vinen atd. Jaké stavění bylo ve Svatostánku? Dávali prkna na podstavce. Nebylo to však jen dočasné? Rabi Josi řekl: Jelikož táhli a tábořili podle Božího výroku, bylo to jako navždy. Rabi Josi, syn rabi Buna, řekl: Jelikož jim Svatý, budiž požehnán, slíbil, že je přivede do země, bylo to jako navždy. To říká: I ze strany. To říká: I když je to položeno na něčem jiném. To říká: Stavba na nádobách je stavbou. Podstavce jsou [jako] v půdě.

הלכה: הַבּוֹנֶה כַּמָּה יִבְנֶה וִיהֵא חַיָיב כול׳. מַה בִּנְיָין הָיָה בַמִּשְׁכָּן. שֶׁהְיוּ נוֹתְנִין קְרָשִׁים עַל גַּבֵּי אֲדָנִים. וְלֹא לְשָׁעָה הָיְתָה. אָמַר רִבִּי יוֹסֵה. מִכֵּיוָן שֶׁהָיוּ נוֹסְעִים וְחוֹנִים עַל פִּי הַדִּיבֵּר כְּמִי שֶׁהוּא לְעוֹלָם. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן. מִכֵּיוָן שֶׁהִבְטִיחָן הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שֶׁהוּא מַכְנִיסָן לָאָרֶץ כְּמִי שֶׁהוּא לְעוֹלָם. הָדָא אָמְרָה. אֲפִילוּ מִן הַצַּד. הָדָא אָמְרָה. אֲפִילוּ נָתוּן עַל גַּבֵּי דָּבָר אַחֵר. הָדָא אָמְרָה. בִּינְיָין עַל גַּבֵּי כֵלִים בִּנְיָין. אֲדָנִים בַּקַּרְקַע הֵן.

Učí se: Jeden přináší kámen a druhý přináší maltu: kdo přináší maltu, je vinen. Rabi Josi říká: Oba jsou vinni. Rabi Josi se domnívá, že kámen bez malty je stavba. Všichni připouštějí, že položil-li nejprve maltu a potom kámen, je vinen. Stavitel, který usadí kámen na vrchol řady, je vinen. Pro koho je to potřebné? Pro mudrce. A ten, kdo dělá prkna, a ten, kdo dělá prahy: je vinen kvůli stavění.

תֵּנֵּי. אֶחָד מֵבִיא אֶת הָאֶבֶן וְאֶחָד מֵבִיא אֶת הַטִּיט. הַמֵּבִיא אֶת הַטִּיט חַיָיב. רִבִּי יוֹסֵה אוֹמֵר. שְׁנֵיהֶן חַיָיבִין. סָבַר רִבִּי יוֹסֵי. אֶבֶן בְּלֹא טִיט בִּנְיָין. הַכֹּל מוֹדִין שֶׁאִם נָתַן אֶת הַטִּיט תְּחִילָּה וְאַחַר כָּךְ נָתַן אֶת הָאֶבֶן שֶׁהוּא חַיָיב. הַבַּנַּאי שֵׁיִּישֵׁב אֶת הָאֶבֶן בְּרֹאשׁ הַדִּימוֹס חַיָיב. לְמִי נִצְרְכָה. לְרַבָּנִן. וְהָהֵן דַּעֲבַד דַּפִּין וְהָהֵן דַּעֲבַד סַפְיָין. חַיָיב מִשּׁוּם בּוֹנֶה.

A ten, kdo vytesává oblouky, pánve, sloupy a mlýnské kameny; kdo seká mozaiku; kdo seká kvádříky: je vinen kvůli otesávání. Rav Jirmeja ve jménu Rava [řekl]: Kdo složí rozkládací lůžko, je vinen kvůli stavění. Rabi Zeira řekl: Je to jen, jako by vzal rám a položil ho na cihly o Šabatu. Rav Hamnuna rozhodl exilarchovi, že je dovoleno rozložit skládací stůl o Šabatu. Řekl: Rav Huna bar Chija byl s ním. Uslyšel to Rav Jehuda a řekl: Kdo mu to rozhodl, ani se neučil, ani nesloužil [učencům]. Rabi Šamaj řekl: Kdo mu to rozhodl, rozhodl mu podle Rabana Šimona ben Gamliela. Neboť se učí: Desky lodi a kolébky, sloupky lůžka, noha stolu a rukojeť nože na jeho konci: nesmí se vracet. Vrátil-li je, je osvobozen. Zarazil-li je, je vinen. Raban Šimon ben Gamliel říká: Jsou-li uvolněné, vezme je a vrátí. Učí se: Zaražené jsou spojením pro nečistotu i pro kropení. Upevněné jsou spojením pro nečistotu, ale nejsou spojením pro kropení. Ty, které se snímají a nasazují, nejsou spojením ani pro nečistotu, ani pro kropení. A zde říkáš toto? Tam je jejich způsobem upevnění; nejsou-li upevněny, nejsou spojením. Zde však je jejich zaražení dokončením jejich práce.

וְהָהֵן דְּנָקַר כֵּיפִין כַּפִּין עֲמוּדִין רֵחַיִין. מְקַטֵּעַ פְּסֵפָס. מְקַטֵּעַ בּוּלִין. חַיָיב מִשּׁוּם מְסַתֵּת. רַב יִרְמְיָה בְשֵׁם רַב. הַמַּרְכִּיב מִיטָּה שֶׁלְּגִילָה חַיָיב מִשׁוּם בּוֹנֶה. אָמַר רִבִּי זְעוּרָא. אֵינוֹ אֶלָּא כְנוֹטֵל מַלְבֵּן וְנוֹתְנוֹ עַל גַּבֵּי לְבֵינִים בַּשַּׁבָּת. רַב הַמְנוּנָא הוֹרֵי לְרֵישׁ גָּלוּתָא לְהַתִּיר שׁוּלְחָן שֶׁלִּפְרָקִים בַּשַּׁבָּת. אָמַר. רַב חוּנָה בַּר חִיָיה הֲוָה עִימֵּיהּ. שָׁמַע רַב יְהוּדָה וְאָמַר. מָאן דְּהוֹרֵי לֵיהּ לָא יְלִף וְלָא שִׁימֵּשׁ. אָמַר רִבִּי שַׁמַּי. מָאן דְּהוֹרֵי לֵיהּ כְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל הוֹרֵי לֵיהּ. דְּתַנֵּי. לְוָוחִים שֶׁבַּסְּפִינָה וְשֶׁבָּעֲרִיסָה וְנַקְלִיטֵי הַמִּיטָּה וְרֶגֶל הַשֻּׁלְחָן וְיַד הַסַּכִּין שֶׁבְּרֹאשׁוֹ הֲרֵי זֶה לֹא יַחֵזִיר. אִם הֶחֱזִיר הֲרֵי זֶה פָטוּר. וְאִם תָּקַע הֲרֵי זֶה חַיָיב. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר. אִם הָיוּ רָפִים נוֹטֵל וּמַחֲזִיר. תַּנֵּי. תְּקוּעִים חִיבּוּר לְטוּמְאָה וּלְהַזָּיָיה. קְּבוּעִים חִיבּוּר לְטוּמְאָה וְאֵינוֹ חִיבּוּר לְהַזָּאָה. הַנּוֹטְלִין וְהַנּוֹתְנִין אֵינָן חִיבּוּר לֹא לְטוּמְאָה וְלֹא לְהַזָּיָיה. וְהָכָא אַתְּ אָמַר הָכֵין. תַּמָּן דַּרְכָּן לְקֶבַע. לֹא לְקֶבַע אֵינָן חִיבּוּר. בְּרַם הָכָא תְּקִיעָתָן הִיא גְּמַר מְלַאכְתָּן.

Učí se: Rabi Simaj říká: Kdo složí zakřivený roh, je vinen; rovný roh, je osvobozen. Rabi Elazar, syn rabi Šimona, říká: Ramena svícnu: je vinen. Tyč lovců (bíličů): je osvobozen. Proč je vinen za ramena svícnu? Rabi Abahu ve jménu rabi Jochanana a Rav Huna oba říkají: Kvůli stavění. Proč je osvobozen za tyč lovců? Protože [se skládá] shora dolů. Namítli: Kdo kope v písku, jde také shora dolů, a ty říkáš, že je vinen! Rabi Šmuel bar Judan řekl: Tady jde o chvíli, tam o trvání.

תַּנֵּי. רִבִּי סִימַיי אוֹמֵר. הַמַּרְכִּיב קֶרֶן עֲגוּלָה חַיָיב. קֶרֶן פְּשׁוּטָה פָטוּר. רִבִּי אֶלְעָזָר בֵּירִבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר. קְנֵי מְנוֹרָה חַיָיב. קָנֶה שֶׁלְּצַיָידִין (שֶׁלְּסַיָידִין) פָּטוּר. קְנֵי מְנוֹרָה לָמָּה הוּא חַיָיב. רִבִּי אַבָּהוּ בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן וְרַב חוּנָה תְּרֵיהוֹן אָמְרִין. מִשּׁוּם בּוֹנֶה. קָנֶה שֶׁלְּצַיָידִין לָמָּה הוּא פָּטוּר. מִפְּנֵי שֶׁהוּא מִלְּמַעֲלָן לְמַטָּן. הָתִיבוּן. הֲרֵי הַחוֹפֵר בַּחוֹלוֹת הֲרֵי מִלְּמַעֲלָן לְמַטָּן הוּא. וְאַתְּ אָמַר. חַיָיב. אָמַר רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר יוּדָן. כָּאן לְשָׁעָה כָאן לִשְׁהוֹת.

Šmuel říká: Kdo vsadí dveře, je vinen kvůli stavění. A je to obtížné: Věc, za kterou by byl o Šabatu zavázán k oběti za hřích, Bejt Hilel dovolují dokonce vrátit? Rabi Chananja ve jménu rabi Jochanana [řekl]: Dovolili konec kvůli začátku. Neboť řekneš-li, že nesmí vrátit, ani neotevře. Ať tedy neotevře! Ubral by z radosti svátku. Rabi Acha řekl: Vrátí je, jen je nesmí vrátit tak, jak je třeba. Rabi Josi bar Bun řekl: Když tam není vchod. Je-li tam však vchod, užívá vchodu.

שְׁמוּאֵל אוֹמֵר. הַמַּלְחִים אֵת הַתִּירְצִין חַיָיב מִשּׁוּם בּוֹנֶה. וְקַשְׁיָא. דָּבָר שֶׁאִילּוּ עֲשָׂאָהּ בַּשַּׁבָּת חַיָיב חַטָּאת בֵּית הִלֵּל מַתִּירִין אַף לְהַחֲזִיר. רִבִּי חֲנַנְיָא בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. הִתִּירוּ סוֹפוֹ מִפְּנֵי תְחִילָּתוֹ. שֶׁאִם אֹמֵר אַתְּ שֶׁלֹּא יַחֲזִיר. אַף הוּא אֵינוֹ פּוֹתֵחַ. וְלֹא יִפְתַּח. אַף הוּא מְמָעֵט בְּשִׂמְחַת יוֹם טוֹב. אָמַר רִבִּי אָחָא. מַחֲזִיר. בִּלְבַד שֶׁלֹּא יַחֲזִיר כָּל צָרְכוֹ. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בַּר בּוּן. כְּשֶׁאֵין שָׁם פֶּתַח. אֲבָל אִם יֵשׁ שָׁם פֶּתַח מִשְׁתַּמֵּשׁ כְּנֶגֶד הַפֶּתַח.

Baraita je podle rabi Šimona. Neboť se učí: Kdo o Šabatu škrábe, vrtá nebo odsekává jakékoli množství, je vinen. Rabi Šimon říká: Kdo škrábe, až když oškrábe vše, co potřebuje; kdo vrtá, až když vyvrtá vše, co potřebuje; kdo odsekává, až když odsekne vše, co potřebuje; kdo vydělává kůži, až když vydělá vše, co potřebuje. A rabi Jaakov bar Acha řekl: Je to jen podle rabi Šimona, neboť rabi Šimon nepokládá část práce za celou. A mudrci pokládají část práce za celou.

מַתְנִיתָא דְרִבִּי שִׁמְעוֹן. דְּתַנִּי. הַגּוֹרֵד הַקּוֹדֵחַ הַקּוֹצֵץ כָּל שֶׁהוּא בַשַּׁבָּת חַיָיב. רִבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר. הַגּוֹרֵד עַד שֶׁיִּגּוֹר כָּל צוֹרְכוֹ. הַקּוֹדֵחַ עַד שֶׁיִּקְדַּח כָּל צָרְכוֹ. הַקּוֹצֵץ עַד שֶׁיְּקַצֵּץ כָּל צָרְכוֹ. הָעוֹבֵד אֶת הָעוֹר עַד שֶׁיְּעַבֵּד כָּל צוֹרְכוֹ. וְאָמַר רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא. לֹא אַתְיָא אֶלָּא כְּרִבִּי שִׁמְעוֹן. דְּרִבִּי שִׁמְעוֹן לֹא עָבַד מִקְצַת מְלָאכָה כְכוּלָּהּ. וְרַבָּנִן עָבְדִין מִקְצַת מְלָאכָה כְכוּלָּהּ.

A je to obtíž pro Rabana Šimona ben Gamliela: Kdyby vzal [srp], aby sklidil, a nesklidil, je to snad něco? Rabi Ada řekl: Výrok Rabana Šimona ben Gamliela je podle rabi Jehudy. Neboť se učí: Kdo přirazí a přiklepne tkaninu, je vinen, protože je jako ten, kdo usazuje rukou. A zde: protože je jako ten, kdo usazuje rukou.

וְקַשְׁיָא עַל דְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל. אִילּוּ נָטַל לִקְצוֹר וְלֹא קָצַר שֶׁמָּא כְלוּם הוּא. אָמַר רִבִּי אָדָא. אַתְיָא דְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל כְּרִבִּי יְהוּדָה. דְתַנֵּי. הַשׁוֹבֵט וְהַמְקַטְקֵט עַל הָאָרִיג הֲרֵי זֶה חַיָיב מִפְּנֵי שֶׁהוּא כִמְיַישֵּׁב בְּיָדוֹ. וְהָכָא מִפְּנֵי שֶׁהוּא כִמְיַישֵּׁב בְּיָדוֹ.

Originál: Jerusalem Talmud Shabbat 12:1 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.