MIŠNA: Kdo hodí a vzpomene si, než [věc] vyjde z jeho ruky, nebo ji zachytí někdo jiný, nebo ji zachytí pes, nebo shoří, je osvobozen. Kdo hodí, aby způsobil ránu, ať člověku, nebo zvířeti, a vzpomene si, než je rána způsobena, je osvobozen. Toto je pravidlo: Všichni, kdo jsou zavázáni k oběti za hřích, jsou vinni jen tehdy, je-li jejich začátek i konec v omylu. Je-li začátek v omylu a konec úmyslný, nebo začátek úmyslný a konec v omylu, jsou osvobozeni, dokud nejsou jejich začátek i konec v omylu.
GEMARA: Tak zní Mišna: „a jednal úmyslně“. A je to obtížné: Kdyby vystřelil šíp, aby zabil člověka, a varovali ho a on se rozmyslel, je to snad něco? Nakonec budeš muset říci: „a jednal úmyslně“.
Rabi Josi ben Chanina řekl: V omylu ohledně zákazu a úmyslně ohledně zákazu. Rabi Jehošua ben Levi řekl: V omylu ohledně vyhlazení a úmyslně ohledně vyhlazení. Rabi Šimon ben Jochaj učí na podporu rabi Jehošuy ben Leviho: „Rouhá se Hospodinu, a bude vyhlazen“ (Nu 15,30). Uvaž: I ten, kdo je úmyslný ohledně vyhlazení, je varován, je bičován a přináší oběť. Rabi Abahu ve jménu rabi Jochanana[řekl]: Kdo je v omylu ohledně tuku a úmyslný ohledně oběti za hřích, je varován, je bičován a přináší oběť.
Učí se: Bezděčné jednání neplatí ani u tuků, ani u zakázaných pohlavních styků. Kdo jedná bezděčně o Šabatu, je osvobozen. U tuků a zakázaných pohlavních styků je vinen. Jak to vypadá? Řekl: Sklidím půl sušeného fíku, a sklidil [celý] sušený fík: je osvobozen. Sním půl olivy, a snědl [celou] olivu: je vinen. Zahřeji se o ni, a pronikl do ní: je vinen.
Originál: Jerusalem Talmud Shabbat 11:6 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.