Šabat 19:1 שבת

Jeruzalémský talmud · Moed – Svátky · halacha 19:1 · 11 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1Baraita 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Rabi Eliezer říká: Nepřinesl-li nástroj v předvečer Šabatu, přinese ho v Šabat odkrytý; a za nebezpečí ho zakryje na svědectví svědků. A dále řekl rabi Eliezer: Kácí se dřevo, aby se udělalo uhlí a vyrobilo železo. Pravidlo řekl rabi Akiva: Žádná práce, kterou lze vykonat v předvečer Šabatu, nevytěsňuje Šabat. Obřízka, kterou nelze vykonat v předvečer Šabatu, vytěsňuje Šabat.

משנה: רִבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר אִם לֹא הֵבִיא כְלִי מֵעֶרֶב שַׁבָּת מְבִיאוֹ בַשַּׁבָּת מְגוּלֶּה וּבַסַּכָּנָה מְכַסֵּהוּ עַל פִּי עֵדִים. וְעוֹד אָמַר רִבִּי אֱלִעֶזֶר כּוֹרְתִין עֵצִים לַעֲשׂוֹת פֶּיחָמִים לַעֲשׂוֹת בַּרְזֶל. כְּלָל אָמַר רִבִּי עֲקִיבָה כָּל מְלָאכָה שֶׁאֶיפְשָׁר לָהּ לֵעָשׂוֹת מֵעֶרֶב שַׁבָּת אֵינָהּ דּוֹחָה אֶת הַשַּׁבָּת. מִילָה שֶׁאֵי אֶיפְשָׁר לָהּ לֵעָשׂוֹת מֵעֶרֶב שַׁבָּת דּוֹחָה אֶת הַשַּׁבָּת:

GEMARA: „Rabi Eliezer říká: Nepřinesl-li nástroj“ a tak dále. Řekl rabi Jochanan: Domnívali jsme se, že rabi Eliezer nesouhlasí ve všech věcech. Z toho, že rabi Eliezer potřeboval vyložit [slovo] „prvotiny“: Jako prvotiny, o nichž je řečeno u omeru, vytěsňují Šabat, tak prvotiny, o nichž je řečeno u dvou chlebů, vytěsňují Šabat – to znamená, že rabi Eliezer nesouhlasí ne ve všech věcech. Řekl rabi Šmuel bar Rav Jicchak: Rabi Eliezer nesouhlasí ve všech věcech. A proč rabi Eliezer potřeboval vyložit „prvotiny“, „prvotiny“? Protože samo jejich vytěsnění se týká Šabatu a jejich příprava je práce. Namítli: Vždyť se učí: Lulav a jeho příprava vytěsňují Šabat. Řekl rabi Jona: Přinést ho z vrcholu palmy. Vždyť se učí: Šofar a jeho příprava vytěsňují Šabat. Přinést ho zpoza šabatové hranice. A tak se učí: Neškrábe se, neseškrabuje ani nerozlamuje. Učí se jménem rabiho Eliezera: Lulav a jeho příprava vytěsňují Šabat. Řekl rabi Jona: Baraita je odbyta. Učí se: Stalo se, že Rabi rozhodl podle rabiho Eliezera. Řekl rabi Jochanan: Skupina namítala: Proč Rabi uznal za vhodné opustit slova mudrců a jednat podle rabiho Eliezera? Řekl rabi Hošaja: Zeptali jsme se rabiho Jehudy Obřezávače a řekl nám: V uličce, která není průchozí. Jako to, co jsme se učili: „Je zakázáno přenášet z ní do domů a z domů do ní.“ Řekl rabi Abahu: Vyřešil jsem to o dítěti a noži, které zůstaly v uličce. A není snad zakázáno přenášet ho po celé uličce?

הלכה: רִבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר. אִם לֹא הֵבִיא כְלִי כול׳. אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. הֲוִינָן סָבְרִין מֵימַר. בְּכָל הַדְּבָרִים חָלוּק רִבִּי אֱלִיעֶזֶר. מִמַּה שֶׁצָּרַךְ רִבִּי אֱלִיעֶזֶר לִדרוֹשׁ בִּיכּוּרִין. מַה בִּיכּוּרִין שֶׁנֶּאֱמַר בָּעוֹמֶר דּוֹחִין הַשַּׁבָּת. אַף בִּיכּוּרִין שֶׁנֶּאֱמַר בִּשְׁתֵּי הַלֶּחֶם דּוֹחִין אֶת הַשַּׁבָּת. הָדָא אָמְרָה. לֹֹא בְכָל הַדְּבָרִים חָלוּק רִבִּי אֱלִיעֶזֶר. אָמַר רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר רַב יִצְחָק. בְּכָל הַדְּבָרִים חָלוּק רִבִּי אֱלִיעֶזֶר. וְלָמָּה צָרַךְ רִבִּי אֱלִיעֶזֶר לִדרוֹשׁ בִּיכּוּרִין בִּיכּוּרִין. אֶלָּא עַל יְדֵי שֶׁעִיקַּר דְּחִיָיתָן שַׁבָּת וּמַכְשִׁירֵיהֶן מְלָאכָה. הָתִיבוֹן. וְהָתַנֵי. לוּלָב וּמַכְשִׁירָיו דּוֹחִין אֶת הַשַּׁבָּת. אָמַר רִבִּי יוֹנָה. לַהֲבִיאוֹ מֵרֹאשׁ הַדֶּקֶל. וְהָתַנֵי. שׁוֹפָר וּמַכְשִׁירָיו דּוֹחִין אֶת הַשַּׁבָּת. לַהֲבִיאוֹ מִחוּץ לִתְחוּם. וְתַנֵּי כֵן. אֵין מְגָרְדִין וְלֹא מְגָרְדִין וְלֹא מְפָרְכִין. תַּנֵּי בְּשֵׁם רִבִּי אֱלִיעֶזֶר. לוּלָב וּמַכְשִׁירָיו דּוֹחִין אֶת הַשַּׁבָּת. אָמַר רִבִּי יוֹנָה. סָלְקַת מַתְנִיתָא. תַּנֵּי. מַעֲשֶׂה הָיָה וְהוֹרָה רִבִּי כְּרִבִּי אֱלִיעֶזֶר. אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. חֲבוּרָה הָיְתָה מַקְשָׁה. מַה רָאָה רִבִּי לְהַנִּיחַ דִּבְרֵי חֲכָמִים וְלַעֲשׂוֹת כְּרִבִּי אֱלִיעֶזֶר. אָמַר רִבִּי הוֹשַׁעְיָה. שָׁאַלְנוּ אֶת רִבִּי יְהוּדָה הַגּוֹזֵר וְאָמַר לָנוּ. בְּמָבוֹי שֶׁאֵינוֹ מְפוּלָּשׁ. כְּהָדָא תַנִּינָן. אָסוּר לְטַלְטֵל מִתּוֹכוֹ לַבָּתִּים וּמִן הַבָּתִּים לְתוֹכוֹ. אָמַר רִבִּי אַבָּהוּ. קִיַימְתִּיהָ בְתִינּוֹק וּבְאִוזְמֶל שֶׁשָּׁבְתוּ בְּמָבוּי. וְאֵינוֹ אָסוּר לְטַלְטְלוֹ בְּכָל הַמָּבוֹי.

Ptali se před rabim Josim: Tak jako říkáš, že nádoby, které zůstaly přes Šabat na celém dvoře, se přenášejí po celém dvoře, tak podobně nádoby, které zůstaly přes Šabat v uličce, se přenášejí po celé uličce? Ptali se ho v Šabat a neodpověděl jim, protože rabi Josi říkal každou věc jen na jejím místě. Když došli k traktátu Eruvin, řekl jim jménem rabiho Jochanana: Nádoby, které zůstaly přes Šabat v uličce, se přenášejí po celé uličce. A podobně nádoby, které zůstaly přes Šabat na dvoře, se přenášejí po celém dvoře. Rav řekl: Přenášejí se jen na čtyři lokte. Řekl rabi Josi be-rabi Bun: Rav podle svého a rabi Jochanan podle svého. Rabi Jochanan, který říká, že trám dovoluje bez šitufu, říká, že se přenášejí po celé uličce. Rav, který říká, že trám nedovoluje bez šitufu, říká, že se přenášejí jen na čtyři lokte. Podle rabiho Jochanana, k čemu se tedy dělá šituf v celé uličce? Řekl rabi Josi be-rabi Bun: Aby se ze všech vlastnictví udělalo jedno.

בְּעוֹן קוֹמֵי רִבִּי יוֹסֵה. כְּמַה דְאַתָּ מַר בְּכֵלִים שֶׁשָּׁבְתוּ בְכָל הֶחָצֵר מְטַלְטְלִין אוֹתָן בְּכָל הֶחָצֵר. וְדִכְוָותָהּ כֵּלִים שֶׁשָּׁבְתוּ בְמָבוֹי מְטַלְטְלִין אוֹתָן בְּכָל הַמָּבוֹי. בְּשַׁבָּת שְׁאָלוֹן לֵיהּ וְלֹא אֲגִיבוֹן. דְּלָא הֲוָה רִבִּי יוֹסֵי אָמַר אֶלָּא כָל מִילָּה בְאַתְרָהּ. כַּד אֲתוֹן לְעֵירוּבִין אֲמַר לוֹן בְּשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. כֵּלִים שֶׁשָּׁבְתוּ בְמָבוֹי מְטַלְטְלִין אוֹתָן בְּכָל הַמָּבוֹי. וְדִכְוָותָהּ כֵּלִים שֶׁשָּׁבְתוּ בְחָצֵר מְטַלְטְלִין אוֹתָן בְּכָל הֶחָצֵר. רַב אָמַר. אֵין מְטַלְטְלִין אוֹתָן אֶלָּא בְאַרְבַּע אַמּוֹת. אָמַר רִבִּי יוֹסֵה בֵּירִבִּי בּוּן. רַב כְּדַעְתֵּיהּ וְרִבִּי יוֹחָנָן כְּדַעְתֵּיהּ. רִבִּי יוֹחָנָן דּוּ אָמַר. קוֹרָה בְלֹא שִׁיתּוּף מַתֶּרֶת. הוּא דְאָמַר. מְטַלְטְלִין אוֹתָן בְּכָל הַמָּבוֹי. רַב דּוּ אָמַר. אֵין קוֹרָה מַתֶּרֶת בְּלֹא שִׁיתּוּף. הוּא דְאָמַר. אֵין מְטַלְטְלִין אוֹתָן אֶלָּא בְאַרְבַּע אַמּוֹת. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי יוֹחָנָן לְאֵי זֶה דָבָר מִשְׁתַּתְּפִין בְּכָל הַמָּבוֹי. אָמַר רִבִּי יוֹסֵה בֵּירִבִּי בּוּן. כְּדֵי לַעֲשׂוֹת כָּל הָרְשׁוּיוֹת אַחַת.

Rabi Simon jménem rabiho Jehošuy ben Leviho: Pro nůž k obřízce se udělá násep a přinese se. Bar Marina měl takový případ. Zeptal se rabiho Simona a ten to dovolil. Zeptal se rabiho Amiho a ten to zakázal. A rabi Simon se rozhněval. Neučí se snad: Zeptal-li se mudrce a ten dovolil, ať se neptá jiného mudrce, aby snad nezakázal? Řekl rabi Judan: Takto to bylo: Zeptal se rabiho Amiho a ten mu to zakázal; rabiho Simona a ten to dovolil. Rabi Ami se rozhněval. Jako to, co se učí: Zeptal-li se mudrce a ten zakázal, ať se neptá jiného mudrce, aby snad nedovolil.

רִבִּי סִימוֹן בְּשֵׁם רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי. סַכִּין שֶׁלְּמִילָה עוֹשֶׂה לָהּ חוֹלָה וּמֵבִיאָהּ. בַּר מָרִינָה הֲוָה לֵיהּ עוֹבְדָא. שְׁאִיל לְרִבִּי סִימוֹן וּשְׁרָא. שְׁאַל לְרִבִּי אִמִּי וַאֲסַר. וְאִיקְפִּד רִבִּי סִימוֹן. וְלֹא כֵן תַּנֵּי. נִשְׁאַל לְחָכָם וְהִתִּיר. יִשְׁאַל לְחָכָם אַחֵר שֶׁמָּא יֶאֱסֹר. אָמַר רִבִּי יוּדָן. הָכֵין הֲוָה עוֹבְדָא. שְׁאַל לְרִבִּי אִמִּי וַאֲסַר לֵיהּ. לְרִבִּי סִימוֹן וּשְׁרָא. אִיקְפִּד רִבִּי אִמִּי. כְּהָדָא דְתַנֵּי. נִשְׁאַל לְחָכָם וְאָסַר. אַל יִשְׁאַל לְחָכָם אַחֵר שֶׁמָּא יַתִּיר.

Za dnů rabiho Jirmeji zapomněli klíče od velké školy. Přišli a zeptali se ho. Řekl jim: Až uvidíte, že vodní proud přešel, přineste je přes násep. Síla rabiho Jirmeji je z tohoto: Každý násep, který vznikl, ať s vědomím, nebo bez vědomí, je násep.

בִּימֵי רִבִּי יִרְמְיָה אִנְשׁוֹן מַפְתְּחֵייהּ דְּסִדְרָא רוֹבָה. אֲתוֹן ושְׁאֲלוֹן לֵיהּ. אֲמַר לוֹן. כַּד תֶּחֱמוֹן שִׁטְפָא עֲבַר אַיְיתִינוֹן דֶּרֶךְ חוֹלָה. חֵיילֵיהּ דְּרִבִּי יִרְמְיָה מֵהָדָא. כָּל חוֹלָה שֶׁנַּעֲשִׂית בֵּין לְדַעַת בֵּין שֶׁלֹּא לְדַעַת הֲרֵי זוֹ חוֹלָה.

Rabi Jehuda bar Pazi rozhodl přinést je v botách. Rabi Chinena bar Papa rozhodl udělat násep a přinést je v botách. Rabi Šmuel bar Avduma měl případ, že měl obřezat svého syna Rava Šišu. Zapomněli přinést nůž. Zeptal se rabiho Many. Řekl mu: Ať se to odloží na zítřek. Zeptal se rabiho Jicchaka bar Elazara. Řekl jim: Drtit [koření na] kondyton jste nezapomněli, a přinést nůž jste zapomněli? Ať se to odloží na zítřek.

רִבִּי יוּדָה בַּר פָּזִי הוֹרֵי לַהֲבִיאָן דֶּרֶךְ מִנְעָלִין. רִבִּי חִינְנָא בַּר פַּפָּא הוֹרֵי לַעֲשׂוֹת חוֹלָה וְלַהֲבִיאָן דֶּרֶךְ מִנְעָלִין. רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר אֶבְדַּוּמָא הֲוָה לֵיהּ עוֹבְדָא לְמִיגְזוֹר לְרַב שִׁשָׁעָה בְּרֵיהּ. אַנְשׁוֹן מַיְיתֵי אִוזְמֵל. שָׁאַל לְרִבִּי מָנָא. אָמַר לוֹ. יִדָּחֶה לְמָחָר. שָׁאַל לְרִבִּי יִצְחָק בַּר אֶלְעָזָר. אֲמַר לוֹן. מִישְׁחוֹק קוֹנְדִיטוֹן לָא אַנְשִׁיתוֹן וּמַיְיתֵי אִוזְמֵיל אַנְשִׁיתוֹן. יִדָּחֶה לְמָחָר.

Rabi Josi be-rabi Bun jménem Rava Huny: Naše mišna říká, že je zakázáno dělat násep. Neboť jsme se učili: „Rabi Eliezer říká: Nepřinesl-li nástroj v předvečer Šabatu, přinese ho v Šabat odkrytý.“ Kdybys totiž říkal, že je dovoleno ho udělat, nenašel by snad způsob udělat násep a přinést ho?

רִבִּי יוֹסֵה בֵּירִבִּי בּוּן בְּשֵׁם רַב חוּנָה. מַתְנִיתִין אָמְרָה כֵן שֶׁאָסוּר לַעֲשׂוֹת חוֹלָה. דְּתַנִּינָן. רִבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר אִם לֹא הֵבִיא כְלִי מֵעֶרֶב שַׁבָּת מְבִיאוֹ בַשַּׁבָּת מְגוּלֶּה. שֶׁאִם אוֹמֵר אַתְּ כֵּן שֶׁמּוּתָּר לַעֲשׂוֹת. אַף הוֹא אֵינוֹ מוֹצֵא לַעֲשׂוֹת חוֹלָה וּמְבִיאוֹ.

Zeptali se Hilela Staršího: Co dělat s lidem, který si nepřinesl své nože? Řekl jim: Halachu jsem slyšel a zapomněl. Ale nechte Izraelity: nejsou-li proroci, jsou synové proroků. Hned každý, jehož pesachem bylo jehně, vetkl [nůž] do jeho rouna; [a jehož pesachem byl] kozlík, přivázal mu ho k rohům. Tak se ukázalo, že jejich pesachy přinášejí nože s sebou. Když to viděl, vzpomněl si na halachu. Řekl jim: Tak jsem to slyšel z úst Šemaji a Avtaljona.

שָׁאֲלוּ לְהִלֵּל הַזָּקֵן. מַה לַעֲשׂוֹת לָעָם שֶׁלֹּא הֵבִיאוּ סַכִּינֵיהֶן עִמָּהֶם. אָמַר לָהֶן. הֲלָכָה שָׁמַעְתִּי וְשָׁכַחְתִּי. אֶלָּא הַנִּיחוּ לָהֶן לְיִשְׂרָאֵל. אִם אֵינָן נְבִיאִים בְּנֵי נְבִיאִים הֵן. מִיָּד כָּל מִי שֶׁהָיָה פִּסָחוּ טְלֶה הָיָה תוֹחְבָהּ בְּגִיזָתָהּ. גְּדִי הָיָה קוֹשְׁרוֹ בְקַרְנָיו. וְנִמְצְאוּ פִּסָחֵיהֶן מְבִיאִין סַכִּינֵיהֶן עִמָּהֶן. כֵּיוָן שֶׁרָאָה מַעֲשֶׂה נִזְכַּר הֲלָכָה. אָמַר לָהֶן. כָּךְ שָׁמַעְתִּי מִפִּי שְׁמַעְיָה וְאַבָטַלְיוֹן.

Rabi Zeira jménem rabiho Elazara: Každá tradice, která nemá kořen, není Tórou. Tam jsme se učili: „Jel-li na ní, opíral se o ni, zavěsil se na ni, převedl ji přes řeku, přeložil na ni otěž, položil na ni svůj plášť, je neplatná.“ Tato se učí z oné a ona se učí z této. Tato se učí z oné: Pokud na ni zavěsil nůž, aby ji porazil, je platná. A ona se učí z této: Každá práce, která je pro svaté věci, není prací. Ať by jim dovolili pomocí náspu? Ale podle rabiho Amiho. A i kdybys řekl podle rabiho Simona: Jako zůstalo skryto toto, tak zůstalo skryto i ono. Řekl rabi Avin: Není snad nemožné, aby se ve dvou týdnech nestalo, že čtrnáctý nepřipadne na Šabat? Proč jim tedy zůstala halacha skryta? Aby byla dána velikost Hilelovi.

רִבִּי זְעִירָה בְּשֵׁם רִבִּי אֶלְעָזָר. כָּל תּוֹרָה שֶׁאֵין לָהּ בֵֶּית אָב אֵינָהּ תּוֹרָה. תַּמָּן תַּנִּינָן. רָכַב עָלֶיהָ. נִשְׁעַן עָלֶיהָ. נִתְלָה עָלֶיהָ. עָבַר בָּהּ נָהָר. קִיפֵּל עָלֶיהָ הַמּוֹסֵירָה. נָתַן טַלִּיתוֹ עָלֶיהָ. פְּסוּלָה. הָדָא יַלְפַּה מֵהַהִיא וְהַהִיא יַלְפַּה מֵהָדָא. הָדָא יַלְפַּה מֵהַהִיא. שֶׁאִם תָּלָה בָהּ סַכִּין לְשׁוֹחֲטָהּ כְשֵׁירְה. וְהַהִיא יַלְפַּה מֵהָדָא. שֶׁכָּל עֲבוֹדָה שֶׁהִיא לְשֵׁם קֳדָשִׁים אֵינָהּ עֲבוֹדָה. וְיַתִּירוּ לָהֶן עַל יְדֵי חוֹלָה. אֶלָּא כְּרִבִּי אִמִּי. וַאֲפִילוּ תֵימַר כְּרִבִּי סִימוֹן. כְּשֵׁם שֶׁנֶּעֶלְמָה זוֹ כָךְ נֶעֶלְמָה זוֹ. אָמַר רִבִּי אַבִּין. וַהֲלֹא אֵי אֶיפְשַׁר לִשְׁנֵי שָׁבוּעוֹת שֶׁלֹּא חָל אָרְבָּעָה עָשָׂר לִהְיוֹת בְּשַּׁבָּת. וְלָמָּה נֶעֶלְמָה הֲלָכָה מֵהֶן. כְּדֵי לִיתֵּן גְּדוּלָּה לְהִלֵּל.

Učí se: Rabi Eliezer říká: Jako porážka vytěsňuje Šabat, tak příprava porážky vytěsňuje Šabat. Řekl mu rabi Akiva: Ne. Říkáš-li to o porážce, kterou nelze vykonat v předvečer Šabatu, můžeš to říci o přípravě porážky, kterou lze vykonat v předvečer Šabatu? Řekl mu rabi Eliezer: Dokazují to tuky veřejných obětí, které lze připravit v předvečer Šabatu, a vytěsňují Šabat. Co je mi po přípravě porážky před porážkou? Co je mi po přípravě porážky po porážce? Řekl mu rabi Akiva: Co je ti po přípravě porážky po porážce, když už porážka vytěsnila Šabat? Ať vytěsní příprava porážky před porážkou, když porážka ještě nevytěsnila Šabat? Jiný výklad: Mohlo by se zjistit, že oběť je neplatná, a vyšlo by najevo, že vytěsňuje Šabat bez porážky.

תַּנֵּי. רִבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר. כְּשֵׁם שֶׁהַשְּׁחִיטָה דוֹחָה שַׁבָּת כָּךְ מַכְשִׁירֵי שְׁחִיטָה דוֹחִין אֶת הַשַּׁבָּת. אָמַר לוֹ רִבִּי עֲקִיבָה. לֹא. אִם אָמַרְתָּ בִשְׁחִיטָה שֶׁאֵי אֶיפְשַׁר לֵיעָשׂוֹת מֵעֶרֶב שַׁבָּת. תֹּאמַר בְּמַכְשִׁירֵי שְׁחִיטָה שֶׁאֶיפְשַׁר לַעֲשׂוֹתָן מֵעֶרֶב שַׁבָּת. אָמַר לֹו רִבִּי אֱלִיעֶזֶר. אֵימוֹרֵי צִיבּוּר יוֹכִיחוּ. שֶׁיָּכוֹל לַעֲשׂוֹתָן מֵעֶרֶב שַׁבָּת וְדוֹחִין אֶת הַשַּׁבָּת. מַה לִי מַכְשִׁירֵי שְׁחִיטָה לִפנֵי שְׁחִיטָה. מַה לִי מַכְשִׁירֵי שְׁחִיטָה לְאַחַר שְׁחִיטָה. אָמַר לֹו רִבִּי עֲקִיבָה. מַה לִי מַכְשִׁירֵי שְׁחִיטָה לְאַחַר שְׁחִיטָה שֶׁכְּבָר דָּחָת שְׁחִיטָה אֶת הַשַּׁבָּת. יִדְחוּ מַכְשִׁירֵי שְׁחִיטָה לִפנֵי שְׁחִיטָה שֶׁעַדַּיִין לֹא דָחָת שְׁחִיטָה אֶת הַשַּׁבָּת. דָּבָר אַחֵר. שֶׁמַָּא יִמָּצֵא הַזֶּבַח פָּסוּל וְנִמְצָא דוֹחֶה שַׁבָּת בְּלֹא שְׁחִיטָה.

Co máš ohledně dítěte? Dítě by mohlo onemocnět, a vyšlo by najevo, že se vytěsňuje Šabat bez obřízky. Namítli: Hle, oltář, který spadl v Šabat, není vhodný ke stavbě v Šabat. Druh oltáře byl vhodný ke stavbě včera. Představ si, že se objevila bradavice: hle, není vhodné ji v Šabat odříznout. Druh bradavice byl vhodný k odříznutí včera. Představ si, že čtrnáctý připadl na Šabat: hle, není vhodné v Šabat kropit. Druh kropení byl vhodný ke kropení včera.

גַּבֵּי תִינּוֹק מַה אִית לָךְ. שֶׁמָּא יְחֶלֶה תִינּוֹק וְנִמְצָא דוֹחֶה שַׁבָּת בְּלֹא מִילָה. הָתִיבוּן. הֲרֵי מִזְבֵּחַ שֶׁנָּפַל בַּשַׁבָּת הֲרֵי אֵינוֹ רָאוּי לִיבָּנוֹת בַּשַׁבָּת. מִין מִזְבֵּחַ רָאוּי לִיבָּנוֹת מֵאֶתְמוֹל. הַגַּע עַצְמָךְ שֶׁנּוֹלְדָה לוֹ יַבּוֹלֶת. הֲרֵי אֵינוֹ רָאוּי לְחוֹתְכָהּ בַּשַׁבָּת. מִין יַבּוֹלֶת רְאוּיָה לִיחָתֵךְ מֵאֶתְמוֹל. הַגַּע עַצְמָךְ שֶׁחָל אַרָבָּעָה עָשָׂר לִהְיוֹת בַּשַׁבָּת. הֲרֵי אֵינוֹ רָאוּי לְהַזּוֹת בַּשַׁבָּת. מִין הַזָּיָיה רְאוּיָה לְהַזּוֹת מֵאֶתְמוֹל.

Originál: Jerusalem Talmud Shabbat 19:1 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.