GEMARA: „Kdo měl dvě děti“ a tak dále. Řekl
rabi Jochanan: To je podle
rabiho Meira, který řekl: Věc, jejíž vykonání je přikázáním, je osvobozena; a ta, jejíž vykonání není přikázáním, je vinna, a je to předmětem sporu.
Rabi Šimon říká: Věc, v jejímž vykonání je přikázání, je vinna; a ta, v jejímž vykonání není přikázání, je osvobozena, a je to předmětem sporu.
Rabi Josi jménem
rabiho Jochanana: Slova
rabiho Meira platí, jen pokud je to bezvadné roční jehně, pokojná oběť, vhodné ke změně na pesach. Vyvoď z toho tři věci. Vyvoď z toho: věc, která nemá stanovenou míru, věc, která se obvykle nezamění, a věc, v jejímž vykonání je přikázání. Co znamená věc, která nemá stanovenou míru?
Rabi Jirmeja se domníval, že Tóra nestanovila míru, kolik pesachů má každý rok vytěsnit Šabat.
Rabi Josi se domníval, že nemůžeš určit jejich počet.
Rabi Josi, když došel k těmto
[slovům]: Tóra stanovila míru, kolik pesachů má každý rok vytěsnit Šabat.
Rav Chisda řekl: Slova
rabiho Šimona vylož tak, že tam byla jedna skupina, která neporazila. Řekl
rabi Zeira: Slovo
rabiho Janaje říká: Jen pokud zapomněl a obřezal to šabatové v předvečer Šabatu. Obřezal ho ráno.
Rabi Zeira řekl:
Rabi Janaj se domnívá, že je osvobozen.
Rabi Ba řekl: Je vinen. K čemu
rabi Janaj řekl toto slovo? Přišel ti oznámit, kde se děti obvykle zaměňují. Podle mínění
rabiho Zeiry je to podle
rabiho Janaje; podle mínění
Rava je to podle
rabiho Meira. Řekl
rabi Mana před
rabim Josim: To, co řekl
Rav Chisda, je podle
rabiho Šimona; a to, co řekl
rabi Janaj, je podle
rabiho Meira. A namítá se mezi
rabim Meirem a
rabim Šimonem? A našli jsme spor mezi
rabim Meirem a
rabim Šimonem ohledně zbytku. Kdyby děti byly pochybné, jak s nimi naložíš: jako s věcí, která má stanovenou míru, nebo jako s věcí, která nemá stanovenou míru? Pojmeš-li je jako věc, která má stanovenou míru: jen pokud je tam jiné dítě k obřízce. Řekl
rabi Josi: Slova rabínů z nich udělala věc, která nemá stanovenou míru: jen pokud je tam jiné dítě k obřízce. Pojď a viz: Předešel-li svůj čas, je osvobozen; opozdil-li se za svým časem, je vinen.
Rav Huna řekl: Mišna je obráceně. Neboť se učí: Řekl
rabi Šimon:
Rabi Eliezer a
rabi Jehošua se nepřeli o tom, kdo měl být obřezán po Šabatu a obřezal ho v Šabat, že je vinen. A o čem? O tom, kdo měl být obřezán v předvečer Šabatu a obřezal ho v Šabat:
rabi Eliezer ukládá oběť za hřích a
rabi Jehošua osvobozuje. Řekl
rabi Josi be-
rabi Bun: Z té námitky to namítá
rabi Janaj: Jen pokud zapomněl a obřezal to šabatové v předvečer Šabatu.
Rav Ada bar Ahava řekl: To jsou slova
rabiho Meira a
rabiho Šimona. Ale podle slov
rabiho Josiho i věc, v jejímž vykonání není přikázání, je osvobozena, protože se v ní mýlí pro přikázání.
הלכה: מִי שֶׁהָיוּ לוֹ ב׳ תִינוֹקוֹת כול׳. אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. דְּרִבִּי מֵאִיר הִיא. דְּאָמַר. דָּבָר שֶׁעֲשִׂיָיתוֹ מִצְוָה פָטוּר. וְשֶׁאֵין בְּעֲשִׂיָיתוֹ מִצְוָה חַיָיב בְּמַחֲלוֹקֶת. רִבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר. דָּבָר שֶׁיֵּשׁ בְּעֲשִׂיָיתוֹ מִצְוָה חַיָיב. וְשֶׁאֵין בְּעֲשִׂיָיתוֹ מִצְוָה פָטוּר בְּמַחֲלוֹקֶת. רִבִּי יוֹסֵי בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. דִּבְרֵי רִבִּי מֵאִיר וְהוּא שֶׁיְּהֵא שֶׂה תָמִים וּבֶן שָׁנָה וּשְׁלָמִים וְרָאוּי לְהִשְׁתַּנּוֹת לְשֵׁם פֶּסַח. אַתְּ שְׁמַע מִינָהּ תְּלַת. שְׁמַע מִינָהּ. דָּבָר שֶׁאֵין לוֹ קִיצְבָּה. וְדָבָר שֶׁאֵין דַּרְכּוֹ לְהִתְחַלֵּף. וְדָבָר שֶׁיֵּשׁ בְּעֲשִׂיָיתוֹ מִצְוָה. מָה אִית לָךְ דָּבָר שֶׁאֵין לוֹ קִצְבָּה. רִבִּי יִרְמְיָה סְבַר מֵימַר. שֶׁלֹּא נִיתְנָה הַתּוֹרָה קִיצְבָּה כַּמָּה פְסָחִים יִדְחוּ אֶת הַשַּׁבָּת בְּכָל שָׁנָה. רִבִּי יוֹסֵי סְבַר מֵימַר. שֶּׁאֵין אַתְּ יָכוֹל לַעֲמוֹד עַל מִנְיָינָן. רִבִּי יוֹסֵה כַּד הֲוָה מַטֵּי לְאִילֵּין נִיתְנָה הַתּוֹרָה קִיצְבָּה כַּמָּה פְסָחִים יִדְחוּ אֶת הַשַּׁבָּת בְּכָל הַשָּׁנָה. רַב חִסְדָּא אָמַר. דִּבְרֵי רִבִּי שִׁמְעוֹן תִּיפְתָּר שֶׁהָיָה שָׁם חֲבוּרָה אַחַת שֶׁלֹּא שָׁחְטָה. אָמַר רִבִּי זְעִירָא. מִילְּתֵיהּ דְּרִבִּי יַנַּאי אָמְרָה. וְהוּא שֶׁשָּׁכַח וּמָל אֶת שֶׁלְשַׁבָּת בְּעֶרֶב שַׁבָּת. מָלוֹ בְשַׁחֲרִית. רִבִּי זְעוּרָה אָמַר. סָבַר רִבִּי יַנַּאי פָּטוּר. רִבִּי בָּא אָמַר. חַיָיב. וּלְיֵי דָא מִילָּה אָמְרָהּ רִבִּי יַנַּאי. בָּא לְהוֹדִיעֲךָ אֵיכָן דֶּרֶךְ הַתִּינּוֹקוֹת לְחַלֵּף. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי זְעוּרָא כְּרִבִּי יַנַּאי. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרַב כְּרִבִּי מֵאִיר. אָמַר רִבִּי מָנָא קוֹמֵי רִבִּי יוֹסֵי. מַה דָמַר רַב חִסְדָּא כְּרִבִּי שִׁמְעוֹן. וּמַה דָמַר רִבִּי יַנַּאי כְּרִבִּי מֵאִיר. וּמֵשִׁיבִין דָּבָר בֵּין רִבִּי מֵאִיר לְרִבִּי שִׁמְעוֹן. וְאַשְׁכְּחָן פְלִיגָא בֵין רִבִּי מֵאִיר לְבֵין רִבִּי שִׁמְעוֹן בְּשִׁיּוּר. אֵילּוּ הַתִּינּוֹקוֹת סְפֵיקוֹת מָה אַתְּ עֲבִיד לוֹ. כְּדָבָר שֶׁיֵּשׁ לוֹ קִיצְבָּה אוֹ כְדָבָר שֶׁאֵין לוֹ קִצְבָה. אִין תַּעַבְדִּינוּן כְּדָבָר שֶׁיֵּשׁ לוֹ קִצְבָּה. וְהוּא שֶׁיְּהֵא שָׁם תִּינּוֹק אַחֵר לָמוּל. אָמַר רִבִּי יוֹסֵה. מִלֵּיהוֹן דְּרַבָּנִן עַבְדּוּן לוֹן כְּדָבָר שֶׁאֵין לוֹ קִיצְבָּה. וְהוּא שֶׁיֵּשׁ שָׁם תִּינּוֹק אַחֵר לָמוּל. אִיתָא חֲמִי. הִקְדִּים זְמָנוֹ פָּטוּר. אִיחֵר זְמָנוֹ חַיָיב. רַב הוּנָא אָמַר. חִילּוּפִין הִיא מַתְנִיתָא. דְּתַנֵּי. אָמַר רִבִּי שִׁמְעוֹן. לֹא נֶחְלְקוּ רִבִּי אֱלִיעֶזֶר וְרִבִּי יְהוֹשֻׁעַ עַל מִי שֶׁהָיָה לָמוּל אַחַר שַׁבָּת וּמָלוֹ בַּשַׁבָּת שֶׁחַיָיב. וְעַל. מִי שֶׁהָיָה לוֹ לָמוּל בְּעֶרֶב שַׁבָּת וּמָלוֹ בַּשַׁבָּת. שֶׁרִבִּי אֱלִיעֶזֶר מְחַיֵיב חַטָּאת וְרִבִּי יְהוֹשֻׁעַ פּוֹטֵר. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בֵירִבִּי בּוּן. מִן קוֹשֵׁיי מַקְשֵׁי לָהּ רִבִּי יַנַּאי. וְהוּא שֶׁשָּׁכַח וּמָל אֶת שֶׁלְשַׁבָּת בְּעֶרֶב שַׁבָּת. רַב אָדָא בַּר אַהֲבָה אָמַר. זוֹ דִּבְרֵי רִבִּי מֵאִיר וְרִבִּי שִׁמְעוֹן. אֲבָל דִּבְרֵי רִבִּי יוֹסֵי. אֲפִילוּ דָבָר שֶׁאֵין בְּעֲשִׂיָיתוֹ מִצְוָה הוֹאִיל וְטוֹעֶה בוֹ לְשֵׁם מִצְוָה פָטוּר.