MIŠNA: Dítě se koupe před obřízkou a po obřízce a kropí se rukou, ale ne nádobou. Rabi Elazar ben Azarja říká: Dítě se koupe třetího dne, připadne-li na Šabat, neboť je řečeno: „A třetího dne, když měli bolesti“ (Gn 34,25). Kvůli pochybnému [dítěti] a androgynovi se Šabat neznesvěcuje. Rabi Jehuda dovoluje u androgyna.
GEMARA: My jsme se učili: „Dítě se koupe.“ Škola Rava učila: „Koupe se obřízka.“ Rabi Abahu jménem rabiho Jochanana: Halacha je podle toho, kdo říká: Dítě se koupe. Řekl rabi Josi: Nutně musíš říci, že se koupe dítě. Šmuel učil: V Šabat se od rány neodpírá ani olej, ani teplá voda. Řekl rabi Josi: Rabi Zeira a rabi Ba mi stále říkali: Uč svou mišnu: Nadto se v Šabat kropí voda na ránu. Řekneš-li, že se koupe obřízka, jaký je rozdíl mezi ránou dospělého a ránou dítěte?
Rabi Abahu jménem rabiho Elazara: Halacha je podle rabiho Elazara ben Azarji. Rabi Bun jménem rabiho Abahua: Důvod rabiho Elazara ben Azarji: „A třetího dne, když měli bolesti“ (Gn 34,25). Není psáno „když měl bolest“, ale „když měli bolesti“; to učí, že všechny jejich údy je bolely. Rabi Jaakov bar Acha řekl: Rabi Elazar a rabi Jochanan přikazovali porodním bábám: Všechny nápoje, které se v Šabat dělají pro nemocného, se dělají i třetího dne, připadne-li na Šabat. Šmuel řekl: Kvůli nebezpečí se mu ohřívá voda. Rabi Josi bar Bun jménem tamních rabínů: Ohřívá se mu voda v Šabat. A tak se učí: Člověk smí zahřát ručník a položit ho v Šabat na břicho. Člověk nesmí vzít nádobu plnou teplé vody a dát ji v Šabat na břicho. Rabi Jehošua ben Levi řekl: Zde je jen „dovoleno“.
„Kvůli pochybnému [dítěti] a androgynovi se Šabat neznesvěcuje. Rabi Jehuda dovoluje u androgyna.“ Tam jsme se učili: „Všichni jsou povinni se ukázat, kromě hluchého, duševně nemocného, nezletilého, tumtuma a androgyna.“
Co o tom řekl rabi Jehuda? Slyšme to z tohoto: Rabi Jochanan ben Dehavaj řekl jménem rabiho Jehudy: I slepý. A nikdo neříká „i“, leda by souhlasil s předchozím. Mění se postoj rabiho Jehudy? Tam říká, že je to vyloučení, a zde říká, že je to zahrnutí. Rabi Jehuda a rabíni vyložili jeden verš. Rabi Jehuda vyložil „mužského pohlaví“ a rabíni vyložili „neobřezaný“. Co nás učí „mužského pohlaví“ (Gn 17,14)? Jen pokud je zcela mužského pohlaví. A rabi Jehuda vyložil „mužského pohlaví“. Co nás učí „neobřezaný“? I když je neobřezaný zčásti. Ale zde: „Všichni tvoji muži“ (Ex 23,17) – vyjímá se androgyn.
Originál: Jerusalem Talmud Shabbat 19:3 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.