MIŠNA:Rabi Eliezer říká: Cedník se smí zavěsit o svátku a do zavěšeného se smí dát v Šabat. A mudrci říkají: Cedník se nesmí zavěsit o svátku a do zavěšeného se nesmí dát v Šabat; ale do zavěšeného se smí dát o svátku.
GEMARA: „Rabi Eliezer říká: Cedník se smí zavěsit“ a tak dále. Učí se: Rabi Eliezer a mudrci se nepřeli o tom, že se stany [ne]staví od začátku o svátku. O čem se přeli? O přidávání. Rabi Eliezer říká: O svátku se přidává, ale v Šabat se nepřidává. A mudrci říkají: O svátku se nepřidává a netřeba říkat v Šabat. A zde – nejde snad o přidávání? Řekl rabi Avin bar Kahana: Vylož to o novém cedníku, který se tím připravuje jako nástroj. Tím spíše.
Mění se postoj rabiho Eliezera? Jestliže tam, kde se připravuje nástroj, říkáš, že je to dovoleno, zde, kde se nástroj nepřipravuje, tím spíše? Řekl rabi Chinena: Rabi Eliezer vychází podle rabiho Jehudy, neboť se učí jménem rabiho Jehudy: I přípravu pokrmu dovolili. Rabi Acha jménem rabiho Ba: Podle slov toho, kdo dovoluje, jen shora. Jako tento případ: Za dnů rabiho Jehudy ben Paziho pršelo v bejt midraši. Den předtím rozprostírali plachtu na čtyři lokte a nazítří ji rozprostírali celou. Domnívali se, že je to ze slov rabiho Jehudy ben Paziho. Zjistili a našli, že to není s vědomím rabiho Jehudy ben Paziho, leda by rozprostřeli větší část. Rabi Chija jménem rabiho Jochanana: Kdo staví stany v Šabat, je vinen za stavění. Řekl rabi Zeira: Je to jen jako ten, kdo je v Šabat rozprostírá a skládá. Rabi Ba bar Kohen se zeptal před rabim Josim: Jak je to se závěsem na schráně? Řekl mu: Protože je rozprostřený od včerejška, je to, jako by v Šabat otvíral a zavíral.
Rabi Zeira, Rav Chija bar Aši jménem Šmuela: Kdo cedí, je vinen za vybírání. Řekl rabi Zeira: Pravděpodobnější je jen za prosívání. Rabi Josi a rabi Jona oba říkají: Zpočátku jsme říkali: Dobře řekl rabi Zeira. Jako při prosívání je mouka dole a krupice nahoře, tak při cezení je víno dole a kaly nahoře. A nic jsme neříkali. Proč? Protože bylo vyňato z pravidla o vybírání a vyňato z pravidla o cezení. Vyňato z pravidla o vybírání: vybírá obvyklým způsobem do klína a na talíř. Vyňato z pravidla o cezení: do zavěšeného se smí dát o svátku. A nebylo vyňato z pravidla o prosívání, neboť řekl rabi Chanina Broka jménem Rava Jehudy: Mouka se neprosívá dvakrát, ale smí se prosívat na rubu síta. Řekneš-li, že je to kvůli prosívání, mělo by to být zakázáno. Řekl rabi Josi be-rabi Bun: To není podle rabiho Jehudy, neboť se učí jménem rabiho Jehudy: I přípravu pokrmu dovolili. Tato věc je v otázce: Smí se podle rabínů prosívat mouka dvakrát na rubu síta?
Originál: Jerusalem Talmud Shabbat 20:1 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.