Šabat 3:1 שבת

Jeruzalémský talmud · Moed – Svátky · halacha 3:1 · 14 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1Baraita 2Otázka 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Na ohniště, které bylo vytopeno slámou nebo strništěm, se smí dát vařené jídlo. [Bylo-li vytopeno] výlisky nebo dřívím, nedá se na ně nic, dokud nevyhrabe [uhlíky] nebo nepřisype popel. Bejt Šamaj říkají: Horkou vodu, ale ne vařené jídlo. Bejt Hilel říkají: Horkou vodu i vařené jídlo. Bejt Šamaj říkají: Smí se sejmout, ale nesmí se vrátit. Bejt Hilel říkají: Smí se i vrátit.

משנה: כִּירָה שֶׁהִסִּיקוּהָ בַקַשׁ אוֹ בַגְבָבָא נוֹתְנִים עָלֶיהָ תַּבְשִׁיל. בַּגֶפֶת וּבְעֵצִים לֹא יִתֵּן עַד שֶׁיִּגְרוֹף אוֹ עַד שֶׁיִּתֵּן אֶת הָאֵפֶר. בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִין חַמִּין אֲבָל לֹא תַבְשִׁיל. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִין חַמִּין וְתַבְשִׁיל. בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִין נוֹטְלִין אֲבָל לֹא מַחֲזִירִין. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִין אַף מַחֲזִירִין:

GEMARA: „Ohniště, které bylo vytopeno“ atd. Takto [má znít] Mišna: Ponechává se na něm vařené jídlo. Mišna je podle rabi Jehudy, neboť bylo učeno: Byla dvě sousední ohniště, jedno vyhrabané a zasypané popelem a druhé ani vyhrabané, ani zasypané. Ponechává se na tom vyhrabaném a zasypaném. Co se na něm ponechává? Bejt Šamaj říkají: Nic se na něm neponechává. Bejt Hilel říkají: Horká voda, ale ne vařené jídlo. Sundal-li ohřívač, všichni souhlasí, že ho nevrátí, slova rabi Meira. Rabi Jehuda říká: Bejt Šamaj říkají: Horká voda, ale ne vařené jídlo. Bejt Hilel říkají: Horká voda i vařené jídlo. Sundal-li ohřívač, Bejt Šamaj říkají: Nevrátí ho. Bejt Hilel říkají: Vrátí ho.

הלכה: כִּירָה שֶׁהִסִּיקוּהָ כול׳. כֵּינִי מַתְנִיתָא. מְקַיְימִין עָלֶיהָ תַבְשִׁיל. מַתְנִיתָא דְרִבִּי יוּדָה. דְּתַנְיָא. הָיוּ שְׁתֵּי כִירַיִים מַתְאִימוֹת. אַחַת גְּרוּפָה וּקְטוּמָה. וְאַחַת לֹא גְרוּפָה וְלֹא קְטוּמָה. מְקַיְימִין עַל הַגְּרוּפָה וְעַל הַקְּטוּמָה. מַה מְקַיְימִין עָלֶיהָ. בֵּית שַׁמַּי אוֹמְרִין. אֵין מְקַיְימִין עָלֶיהָ כְּלוּם. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִין. חַמִּין אֲבָל לֹא תַבְשִׁיל. הֶעֱבִיר אֶת הַמֵּיחָם. הַכֹּל מוֹדִין שֶׁלֹּא יַחֲזִיר. דִּבְרֵי רִבִּי מֵאִיר. רִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר. בֵּית שַׁמַּי אוֹמְרִין. חַמִּין אֲבָל לֹא תַבְשִׁיל. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִין. חַמִּין וְתַבְשִׁיל. הֶעֱבִיר אֶת הַמֵּיחָם בֵּית שַׁמַּי אוֹמְרִין. לֹא יַחֲזִיר. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִין. יַחֲזִיר.

Rabi Chelbo, Rav Anan jménem Rava: Učili jen „na ně“, ale ne „do něho“. Až kam? Ula řekl: Až do tří [prstů]. Rabi Mana řekl: Až po místo, kde vzniká rýha. Rabi Josi ben rabi Bun řekl: Protože působí [tam], kde ruka [ještě] snese. To souhlasí s tím, co řekl rabi Zeira jménem rabi Jehudy: Je dovoleno vlažit tam, kde ruka snese, a je zakázáno vlažit tam, kde ruka nesnese.

רִבִּי חֶלְבּוֹ רַב עָנָן בְּשֵׁם רַב. לֹא שָׁנוּ אֶלָּא עָלֶיהָ. הָא לְתוֹכָהּ לֹא. עַד אֵיכָן. עוּלָּא אָמַר. עַד שְׁלֹשָׁה. אָמַר רִבִּי מָנָא. עַד מָקוֹם שֶׁהוּא עוֹשֶׂה חָרִיץ. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן. מִפְּנֵי שֶׁהוּא שָׁלִיט בְּמָקוֹם שֶׁהַיָּד שׁוֹלֶטֶת. וַתְיָיא כַּיי דָּמַר רִבִּי זְִעִירָה בְשֵׁם רִבִּי יְהוּדָה. מוּתָּר לְהַפְשִׁיר בְּמָקוֹם שֶׁהַיָּד שׁוֹלֶטֶת. וְאָסוּר לְהַפְשִׁיר בְּמָקוֹם שֶׁאֵין הַיָּד שׁוֹלֶטֶת.

Rabi Jošua bar Gizura sloužil rabi Zeirovi a přinášel mu vroucí pokrmy. Řekl mu: Jak se to dělá? Odpověděl mu: Vyhrabu ohniště a dám to dovnitř. Řekl mu: Tak nedělej, ale vyhrab ohniště, polož tři kameny a postav to na ně.

רִבִּי יוֹשׁוּעַ בַּר גִּיזוּרָה הֲוָה מְשַׁמֵּשׁ קוֹמֵי רִבִּי זְעִירָה וַהֲוָה מְעַיֵיל קוֹמוֹי תַבְשִׁילִין רוֹתְחִין. אֲמַר לֵיהּ. הֵיךְ אִיתְעֲבִידָא. אֲמַר לֵיהּ. גְּרִיף תִּיפָיָיא וִיהַב בְּגַוָּהּ. אֲמַר לֵיהּ. לָא תְהִי עֲבִיד כֵּן אֶלָּא גְּרִיף תִּיפָיָיא וִיהַב תְּלָתָא כֵיפִין וְרָמֵי עֲלֵיהוֹן.

Rabi Abahu rozhodl v Bosře: Naplní se nádoba, položí se tři kameny a postaví se na ně.

רִבִּי אַבָּהוּ הוֹרֵי בְבוּצְרָה. מְמַלֶּא גַצְרְא רְמַח וּמִיתָּן תְּלָתָא כֵיפִין וּמִירְמֵי עֲלֵיהוֹן.

Daniel, syn rabi Katiny, jménem rabi Asiho: Žebra palmových listů jsou jako výlisky a dříví. To platí, když byla vlhká a uschla. Byla-li však suchá od počátku, jsou jako sláma a strniště.

דָּנִיֵּאל בְּרֵיהּ דְּרִבִּי קָטִינָא בְשֵׁם רִבִּי אַסִּי. שִׁיזְרֵי חֳרִיּוֹת כְּגֶפֶת וּכְעֵצִים. הָדָא דְתֵימַר כְּשֶׁהָיוּ לַחִין וְיָבְשׁוּ. אֲבָל אִם הָיוּ יְבֵישִׁין מִתְּחִילָּתָן כְּקַשׁ וְכִגְבָבָה הֵן.

Trus zvířat: Někteří tanaité učí: Jako výlisky a dříví. A někteří tanaité učí: Jako sláma a strniště. Kdo říká „jako výlisky a dříví“, mluví o drobném dobytku. A kdo říká „jako sláma a strniště“, mluví o velkém dobytku.

גְּלָלֵי בְהֵמָה. אִית תַּנָּיֵי תַנֵּי. כְּגֶפֶת וּכְעֵצִים. וְאִית תַּנָּיֵי תַנֵּי. כְּקַשׁ וְכִגְבָבָה. מָאן דָּמַר. כְּגֶפֶת וּכְעֵצִים. בְּדַקָּה. וּמָאן דָּמַר. כְּקַשׁ וְכִגְבָבָה. בְּגַסָּה.

Kdo vyhrabává: [musí] vyhrabat vše potřebné? Z toho, co se učí: „Kdo vyhrabává, musí prohrabat rukou“, plyne: musí vyhrabat vše potřebné. A kdo zasypává: [musí] zasypat vše potřebné? Z toho, co se učí: „Zapálí na něm lněné pazdeří“, plyne: i když nezasypal vše potřebné. A kde se to říká? [O] svátku, který připadne na předvečer Šabatu. Rabi Šijan řekl: Zapálí na něm lněné pazdeří.

הַגּוֹרֵף. עַד שֶׁיִּגְרוּף כָּל צָרְכּוֹ. מִן מַה דְתַנֵּי. הַגּוֹרֵף צָרִיךְ לְחַטֵּט בְּיָד. הָדָא אָמְרָה. עַד שֶׁיִּגְרוּף כָּל צוֹרְכּוֹ. וְהַקּוֹטֵם. עַד שֶׁיִּקְטוֹם כָּל צוֹרְכּוֹ. מִן מַה דְתַנֵּי. מְלַבֶּה עָלֶיהָ נְעוֹרֶת שֶׁלְּפִשְׁתָּן. הָדָא אָמְרָה. אֲפִילוּ לֹא קִטֵּם כָּל צוֹרְכּוֹ. וֵיי דָא אָמְרָה דָא. יוּם טוֹב שֶׁחָל לִהְיוֹת עֶרֶב שַׁבָּת. אָמַר רִבִּי שִׁיָין. מְלַבֶּה עָלֶיהָ נְעוֹרֶת שֶׁלְּפִשְׁתָּן.

Zasypal je a znovu se rozhořely: co tehdy? Rabi Chija Velký přišel domů a rozhodl: Dovoleno. Ptali se před rabi Zeirou, rabi Hošajou a rabi Chananjou, druhem rabínů. „Rozhořely se“ — [to se týká] minulého. Šel kolem rabi Ami a druhové se chtěli k tomu vrátit. Řekl jim rabi Chananja, druh rabínů: Co se stalo, stalo se. Rabi Šmuel bar Sisartaj řekl: Proto je třeba [mluvit o] rozhoření. Rabi Mana řekl: Namítl jsem to před rabi Bou, synem rabi Papaje: Řekneš-li „minulého“, pak [by nesměl], i kdyby na něm původně nevařil.

קְטָמָהּ וְנִתְלַבָּת מָהוּ. רִבִּי חִיָיה רוֹבָא עָלָה לָבֵיתוֹ וְהוֹרֵי. מוּתָּר. בְּעוֹן קוֹמֵי רִבִּי זְעִירָא וְרִבִּי הוֹשַׁעְיָה וְרִבִּי חֲנַנְיָה חֲבֵרֵיהוֹן דְּרַבָּנִן. לִיבָּה. לְשֶׁעָבַר. עָבַר רִבִּי אִמִּי וְאִידְרוֹן חֲבֵרַיָיא בְעוֹן מַחֲזִיר עֲלֵיהּ. אֲמַר לוֹן רִבִּי חֲנַנְיָה חֲבֵרֵיהוֹן דְּרַבָּנִן. מִן דַּהֲוָה עוֹבְדְא הֲוָה עוֹבְדְא. אָמַר רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר סִיסַרְטַיי. לָכֵן צְרִיכָה לָבֹה. אָמַר רִבִּי מָנָא. אָנָא קַשִׁיָיתָהּ קוֹמֵי רִבִּי בָּא בְּרֵיהּ דְּרִבִּי פַּפַּי. אִין תֵּימַר. לְשֶׁעָבַר. אֲפִילוּ לֹא בִישֵּׁל עָלֶיהָ כַּתְּחִילָּה.

Bylo učeno: Kdo odděluje desátek a kdo vaří v Šabat: bylo-li to neúmyslně, smí se to jíst; bylo-li to úmyslně, nesmí se to jíst, slova rabi Meira. Rabi Jehuda říká: Neúmyslně: smí se to jíst po skončení Šabatu. Úmyslně: nesmí se to jíst. Rabi Jochanan Sandlar říká: Neúmyslně: smí se to jíst po skončení Šabatu, jiní, ale ne on. Úmyslně: ani on, ani jiní. Šmuel se drží rabi Jochanana Sandlara. Rav, když učil ve svém kruhu, říkal podle rabi Meira; veřejně učil podle rabi Jochanana Sandlara. Rabi Šimon bar Karsana řekl: Vykládal jim podle rabi Jišmaela ben rabi Josiho, neboť bylo učeno: Rabi Jišmael ben rabi Josi řekl jménem svého otce: Cokoli, za co se při úmyslném činu nese trest vyhlazení a při neúmyslném oběť za hřích, a člověk to učinil v Šabat, ať neúmyslně, ať úmyslně, je to zakázáno jemu i jiným. A cokoli, za co se při úmyslném činu nenese trest vyhlazení a při neúmyslném oběť za hřích, a člověk to učinil v Šabat: neúmyslně, smí se to jíst po skončení Šabatu, jiní, ale ne on. Úmyslně: ani on, ani jiní. Ptali se před rabi Jochananem: Co říkáš ty? Řekl jim: Já mám jen Mišnu: Kdo odděluje desátek a kdo vaří v Šabat: neúmyslně, smí se to jíst; úmyslně, nesmí se to jíst. Slyšel to Rav Chisda a řekl: Tím byly Šabaty dovoleny! Rav Huna jménem Rava, a rabi Chija učil totéž: Zpočátku říkali: Kdo zapomene jídlo na ohništi a Šabat jej tam zastihne: neúmyslně, smí se to jíst; úmyslně, nesmí se to jíst. Stali se podezřelými, že tam jídlo nechávají úmyslně a říkají: Zapomněli jsme. Zakázali jim tedy i to, co bylo zapomenuto. A zde říkají takto? Rabi Ila řekl: Byli podezřelí z nechávání, nikoli z vaření. Potrestali toho, kdo nechává, ale nepotrestali toho, kdo vaří.

דְּתַנֵּי. הַמְעַשֵּׂר וְהַמְבַשֵּׁל בַּשַּׁבָּת בְּשׁוֹגֵג יֵאָכֵל. וּמֵזִיד לֹא יֵאָכֵל. דְּבְרֵי רִבִּי מֵאִיר. רִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר. שׁוֹגֵג יֵאָכֵל לְמוֹצָאֵי שַׁבָּת. מֵזִיד לֹא יֵאָכֵל. רִבִּי יוֹחָנָן הַסַּנְדְּלָר אוֹמֵר. שׁוֹגֵג יֵאָכֵל לְמוֹצָאֵי שַׁבָּת לַאֲחֵרִים וְלֹא לוֹ. מֵזִיד לֹא לוֹ וְלֹא לַאֲחֵרִים. שְׁמוּאֵל כְּרִבִּי יוֹחָנָן הַסַּנְדְּלָר. רַב כַּד הֲוָה מוֹרֵי בַחֲבוּרָתֵיהּ הֲוָה אֲמַר כְּרִבִּי מֵאִיר. בַּצִּיבּוּרָא הֲוָה מוֹרֵי כְּרִבִּי יוֹחָנָן הַסַּנְדְּלָר. אָמַר רִבִּי שִׁמְעוֹן בַּר כַּרְסָנָה. כְּרִבִּי יִשְׁמָעֵאל בֵּירִבִּי יוֹסֵי דָרַשׁ לוֹן. דְּתַנֵּי. רִבִּי יִשְׁמָעֵאל בֵּירִבִּי יוֹסֵי אָמַר מִשּׁוּם אָבִיו. כָּל דָּבָר שֶׁחַיָיבִין עַל זְדוֹנוֹ כָּרֵת וְעַל שִׁגְגָתוֹ חַטָּאת וַעֲשָׂאוֹ בַשַּׁבָּת. בֵּין שׁוּגֵג בֵּין מֵזִיד אָסּוּר בֵּין לוֹ בֵין לַאֲחֵרִים. וְכָל דָּבָר שֶׁאֵינָן חַיָיבִין עַל זְדוֹנוֹ כָּרֵת וְעַל שִׁגְגָתוֹ חַטָּאת וַעֲשָׂאוֹ בַשַּׁבָּת. שׁוֹגֵג יֵאָכֵל לְמוֹצָאֵי שַׁבָּת לַאֲחֵרִים וְלֹא לוֹ. מֵזִיד. לֹא לוֹ וְלֹא לַאֲחֵרִים. בְּעוֹן קוֹמֵי רִבִּי יוֹחָנָן. אַתְּ מַה אָמַר. אָמַר לוֹן. אֲנִי אֵין לִי אֶלָּא מִשְׁנָה. הַמְעַשֵּר וְהַמְבַשֵּׁל בַּשַּׁבָּת. שׁוֹגֵג יֵאָכֵל. מֵזִיד לֹא יֵאָכֵל. שָׁמַע רַב חִסְדָּא וָמַר. הוּתְרוּ הַשַּׁבָּתוֹת. רַב חוּנָה בְשֵׁם רַב וְתַנֵּי רִבִּי חִיָיא כֵן. בָּרִאשֹׁנָה הָיוּ אוֹמְרִים. הַשֹּׁכֵיחַ תַּבְשִׁיל עַל גַּבֵּי כִירָה וְקָדְשָׁה עָלָיו אֶת הַשַּׁבָּת. שׁוֹגֵג יֵאָכֵל. מֵזִיד לֹא יֵאָכֵל. נֶחְשְׁדוּ לִהְיוֹת מַנִּיחִין מְזִידִין. וְאוֹמְרִים. שֹׁכֵיחִין הָיִינוּ. וְאָסְרוּ לָהֶן אֶת הַשּׁוֹכֵחַ. וְהָכָא אָמְרוּ כֵן. אָמַר רִבִּי אִילָא. נֶחְשְׁדוּ לִהְיוֹת מַנִּיחִין וְלֹא נֶחְשְׁדוּ לִהְיוֹת מְבַשְּׁלִין. וְקָנְסוּ בְמַנִּיחַ וְלֹא קָנְסוּ בִמְבַשֵּׁל.

Znovu řekli: Jídlo, které se vyvařuje a prospívá mu to, je zakázáno. Jídlo, které se vyvařuje a škodí mu to, je dovoleno. Které jídlo se vyvařuje a prospívá mu to? Jako zelí, hrách a sekané maso. Rabi Tanchum bar Ilaj řekl: I hlavy tuřínu a hlavy pórku učinili jako jídlo, které se vyvařuje a prospívá mu to. Jak je to s vejci? Rabi Josi jménem rabi Jišmaela ben rabi Josiho: Otec přišel domů, nalezl tam horkou vodu a dovolil ji; vejce a zakázal je. Rabi Šmuel bar Natan jménem rabi Chamy bar Chaniny: Já a otec jsme šli do Chamat Gader a přinesli nám vejce malá jako planá jablíčka a jejich chuť byla výtečná jako pinkrisin.

חָזְרוּ לוֹמַר. תַּבְשִׁיל שֶׁהוּא מִצְטַמֵּק וְיָפֶה לוֹ אָסוּר. תַּבְשִׁיל שֶׁהוּא מִצְטַמֵּק וְרַע לוֹ מוּתָּר. אֵי זֶהוּ תַּבְשִׁיל שֶׁהוּא מִצְטַמֵּק וְיָפֶה לוֹ. כְּגוֹן אַכְּרוּב וַאֲפוּנִים וּבָשָׂר טָרוּף. אָמַר רִבִּי תַּנְחוּם בַּר עִילַּאי. אַף רָאשֵׁי לִפְתּוֹת וְרָאשֵׁי קֱפַלוֹטוֹת עָשׂוּ אוֹתָן כְּתַבְשִׁיל שֶׁהוּא מִצְטַמֵּק וְיָפֶה לוֹ. בֵּצִים מַה הֵן. רִבִּי יוֹסֵי בְשֵׁם רִבִּי יִשְׁמָעֵאל בֵּירִבִּי יוֹסֵי. אַבָּא עָלָה לְבֵיתוֹ וּמָצָא שָׁם חַמִּין וְהִתִּיר. בֵּצִים וְאָסַר. רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נָתָן בְּשֵׁם רִבִּי חָמָא בַר חֲנִינָה. אֲנִי וְאַבָּא עָלִינוּ לְחַמַּת גָּדֵר וְהֵבִיאוּ לְפָנֵינוּ בֵצִים קְטַנִּים כְּחוּזַרָרִין וְטַעֲמָן יָפֶה כְפִנְקְרֵיסִין.

Bylo učeno: Žena nesmí naplnit hrnec krupicí a vlčími boby a dát je do pece v předvečer Šabatu při soumraku. A když je dala, jsou po skončení Šabatu zakázány po dobu, za kterou by se uvařily. Rabi Acha řekl: [Mluví se o] úmyslném [činu], podle rabi Meira. Rabi Josi řekl: O neúmyslném, podle rabi Jehudy. Rabi Mana řekl: Dobře řekl rabi Josi, můj učitel. Kdo sází v Šabat: neúmyslně, ponechá; úmyslně, vykoření. A v sedmém roce, ať neúmyslně, ať úmyslně, vykoření. Rabi Jehuda říká: Obráceně. Kdo sází v Šabat, ať neúmyslně, ať úmyslně, vykoření. A v sedmém roce: neúmyslně, ponechá; úmyslně, vykoření. Proč? Protože má ze Šabatu prospěch. A zde, protože říkáš, ať počká po skončení Šabatu po dobu, za kterou by se uvařily, je to, jako by ze Šabatu neměl žádný prospěch. A jaký je důvod rabínů? Byli podezřelí ohledně sedmého roku, ale nebyli podezřelí ohledně Šabatů. Jiný výklad: Sedmé roky se počítají, Šabaty se nepočítají. Jak je to? Zasadil méně než třicet dní před sedmým rokem a nastal sedmý rok. Řekneš-li „podezření“, není tu podezření. Řekneš-li „počítání“, není tu počítání. Zasadil méně než třicet dní před osmým rokem a nastal osmý rok. Řekneš-li „podezření“, je tu podezření. Řekneš-li „počítání“, je tu počítání. To souhlasí s tím, kdo říká: kvůli podezření. Ale podle toho, kdo říká: kvůli počítání, potrestali neúmyslný čin kvůli úmyslnému.

תַּנֵּי. לֹא תְמַלֵּא אִשָּׁה קְדֵירָה עֲסִיסִיּוֹת וְתוּרְמוֹסִין וְתִתְּנֵם לְתוֹךְ הַתַּנּוּר עֶרֶב שַׁבָּת עִם חֲשֵׁיכָה. וְאִם נָתְנָה מוֹצָאֵי שַׁבָּת אֲסוּרִין בִּכְדֵי שֶׁיֵיעָשׂוּ רִבִּי אָחָא אָמַר. בְּמֵזִיד. כְּרִבִּי מֵאִיר. רִבִּי יוֹסֵי אָמַר. בְּשׁוֹגֵג. כְּרִבִּי יוּדָה. אָמַר רִבִּי מָנָא. יְאוּת אָמַר רִבִּי יוֹסֵי רַבִי. הַנּוֹטֵעַ בַּשַּׁבָּת שׁוֹגֵג יְקַיֵים. מֵזִיד יַעֲקוֹר. וּבַשְּׁבִיעִית בֵּין שׁוֹגֵג בֵּין מֵזִיד יַעֲקוֹר. רִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר. חִילּוּף הַדְּבָרִים. הַנּוֹטֵעַ בַּשַּׁבָּת בֵּין בְּשׁוֹגֵג בֵּין בְּמֵזִיד יַעֲקוֹר. וּבַשְּׁבִיעִית שׁוֹגֵג יְקַיֵים וּמֵזִיד יַעֵקוֹר. לָמָּה. מִפְּנֵי שֶׁהֲנָיַית שַׁבָּת עָלָיו. וְכָאן. מִכֵּיוָן שֶׁאַתְּ אוֹמֵר. יַמְתִּין לְמוֹצָאֵי שַׁבָּת כְּדֵי שֶׁיֵּיעָשׂוּ. כְּמִי שֶׁלֹּא נֶהֱנֶה מַחְמַת שַׁבָּת כְּלוּם. וּמַה טַעֲמוֹן דְּרַבָּנִן. נֶחְשְׁדוּ עַל הַשְּׁבִיעִית וְלֹא נֶחְשְׁדוּ עַל הַשַּׁבָּתוֹת. דָּבָר אַחֵר. מוֹנִין לַשְּׁבִיעִיוֹת וְאֵין מוֹנִין לַשַּׁבָּתוֹת. הֵיךְ עֲבִידָה. נָטַע פָּחוּת מִשְּׁלֹשִׁים יוֹם לִפְנֵי שְׁבִיעִית וְנִכְנְסָה שְׁבִיעִית. אִין תֵּימַר. חֲשָׁד. אֵין כָּאן חֲשָׁד. אִין תֵּימַר. מִינְיָין. אֵין כָּאן מִינְיָין. נָטַע פָּחוּת מִשְּׁלֹשִׁים יוֹם לִפְנֵי שְׁמִינִית וְנִכְנְסָה שְׁמִינִית. אִין תֵּימַר. חֲשָׁד. יֵשׁ כָּאן חֲשָׁד. אִין תֵּימַר. מִינְיָין. יֵשׁ כָּאן מִינְיָין. וַתְיָיא כְּמָאן דְּאָמַר. מִפְּנֵי הַחֲשָׁד. בְּרַם כְּמָאן דְּאָמַר. מִפְּנֵי הַמִּינְיָין. קָנְסוּ בְשׁוֹגֵג מִפְּנֵי הַמֵּזִיד.

Sundal-li ho za dne, vrací ho za dne. Sundal-li ho po setmění, vrací ho po setmění. Sundal-li ho za dne a zastihl ho svatý den: Rabi Simon z Tari jménem rabi Hošaji: Položil-li ho na zem, je zakázáno s ním pohybovat. Rabi Elazar jménem rabi Hošaji: Sloužil jsem rabi Chijovi Velkému a vynášel jsem mu horkou vodu z dolního patra do horního a vracel ji na ohniště. Rabi Jirmeja ben rabi Šimon řekl: I z ohniště s malým žárem na ohniště s velkým žárem. Rabi Ami řekl: Mnohokrát jsem seděl před rabi Hošajou a tuto věc jsem od něho neslyšel. Rabi Zerikan řekl rabi Zeirovi: Neslyšel od něho „dovoleno“; slyšel od něho „zakázáno“?

נְטָלוֹ מִבְּעוֹד יוֹם מַחֲזִירוֹ מִבְּעוֹד יוֹם. נְטָלוֹ מִשֶּׁחֲשֵׁיכָה מַחֲזִירוֹ מִשֶּׁחֲשֵׁיכָה. נְטָלוֹ מִבְּעוֹד יוֹם וְקָדַשׁ עָלָיו הְיּוֹם. רִבִּי סִימוֹן דתרי בְשֵׁם רִבִּי הוֹשַׁעְיָה. הִנִּיחוֹ בָאָרֶץ אָסוּר לְטַלְטְלוֹ. רִבִּי לָעְזָר בְשֵׁם רִבִּי הוֹשַׁעְיָה. מְשָׁרֵת הָיִיתִי אֶת רִבִּי חִיָיה הַגָּדוֹל וְהָיִיתִי מַעֲלֶה לוּ חַמִּין מִדִּיּוֹטֵי הַתַּחְתּוֹנָה לַדִּיּוֹטֵי הָעֶלְיוֹנָה וּמַחֲזִירָן לַכִּירָה. אָמַר רִבִּי יִרְמְיָה בֵּירִבִּי שִׁמְעוֹן. אֲפִילוּ מִכִּירָה שֶׁהֲבָלָהּ מְמוּעָט לַכִּירָה שֶׁהֲבָלָהּ מְרוּבֶּה. אָמַר רִבִּי אִמִּי. זִימְנִין סַגִּין יְתִיבִית קוֹמֵי רִבִּי הוֹשַׁעְיָה וְלָא שָׁמְעִית מִינֵּיהּ הָדָא מִילְּתָא. אָמַר רִבִּי זְרִיקָן לְרִבִּי זְעִירָא. לֹא שָׁמַע מִינֵּהּ מוּתָּר. שְׁמַע מִינָּהּ אָסוּר.

Visí-li to na kolíku a dá to na lavici? Řekněme: Je-li to začouzené, je to dovoleno; není-li, je to zakázáno. Rabi Jochanan ben rabi Marja řekl: [Platí to,] když z toho nesundal ruku. Ale sundal-li z toho ruku, je to zakázáno.

תָּלוּי בְיָתֵד וּנְתָנוֹ עַל גַּבֵּי סַפְסָל. נֹאמַר. אִם הָיָה מְפוּחָם מוּתָּר. וְאִם לָאו אָסוּר. אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן בֵּרִבִּי מַרְיָיה. בְּשֶׁלֹּא הֶעֱבִיר אֶת יָדוֹ מִמֶּנּוּ. אֲבָל אִם הֶעֱבִיר אֶת יָדוֹ מִמֶּנּוּ אָסוּר.

Originál: Jerusalem Talmud Shabbat 3:1 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.