Ševuot 2:1 שבועות

Jeruzalémský talmud · Nezikin – Škody · halacha 2:1 · 12 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Vědomí o nečistotě jsou dvě, která jsou čtyři. Znečistil se a věděl o tom, a nečistota se mu skryla, zatímco svaté si pamatoval; svaté se mu skrylo, zatímco nečistotu si pamatoval; skrylo se mu obojí, a jedl svaté, aniž to věděl, a poté, co jedl, se dozvěděl – spadá to pod stoupající a klesající oběť. Znečistil se a věděl o tom, a nečistota se mu skryla, zatímco Chrám si pamatoval; Chrám se mu skryl, zatímco nečistotu si pamatoval; skrylo se mu obojí, a vstoupil do Chrámu, aniž to věděl, a poté, co vyšel, se dozvěděl – spadá to pod stoupající a klesající oběť.

משנה: יְדִיעוֹת הַטּוּמְאָה שְׁתַּיִם שֶׁהֵן אַרְבַּע. נִיטְמָא וְיָדַע וְנֶעֶלְמָה מִמֶּנּוּ טוּמְאָה וְזָכוּר לַקּוֹדֶשׁ נֶעֱלַם מִמֶּנּוּ קוֹדֶשׁ וְזָכוּר לַטּוּמְאָה נֶעְלְמוּ מִמֶּנּוּ זֶה וָזֶה וְאָכַל אֶת הַקּוֹדֶשׁ וְלֹא יָדַע וּמִשֶּׁאָכַל יָדַע הֲרֵי זֶה בְּעוֹלֶה וְיוֹרֵד. נִיטְמָא וְיָדַע וְנֶעֶלְמָה מִמֶּנּוּ הַטּוּמְאָה וְזָכוּר לַמִּקְדָּשׁ נֶעֱלַם מִמֶּנּוּ מִקְדָּשׁ וְזָכוּר לַטּוּמְאָה נֶעֶלְמוּ מִמֶּנּוּ זֶה וָזֶה וְנִכְנַס לַמִּקְדָּשׁ וְלֹא יָדַע וּמִשֶּׁיָּצָא יָדַע הֲרֵי זֶה בְּעוֹלֶה וְיוֹרֵד:

GEMARA: „Vědomí o nečistotě“ atd. Rabi Jirmeja se otázal: Je jasné, že u posledního vědomí musí vědět, že je povinen za to přinést oběť. Platí to i u prvního vědomí? Slyšme to z tohoto: Dvě cesty, jedna nečistá a jedna čistá. Šel po jedné z nich a vstoupil do Chrámu, vyšel, byl pokropen podruhé i potřetí a ponořil se, šel po druhé a vstoupil do Chrámu – je vinen. Věděl snad, že je povinen za to přinést oběť? Řekl Reš Lakiš: To je rabi Jišmael, který řekl: Je vinen za zapomenutí nečistoty i za zapomenutí Chrámu. Řekl rabi Bun bar Chija: Domnívali jsme se, že Reš Lakiš to řekl o tom, kdo věděl jistě, že je nečistý, nečistota se mu skryla a vstoupil do Chrámu; ale kdyby pochyboval, zda je nečistý či čistý, Chrám se mu skryl a vstoupil do Chrámu, tak ne. Z toho, co řekl Reš Lakiš: To je rabi Jišmael, který řekl: Je vinen za zapomenutí nečistoty i za zapomenutí Chrámu, plyne: I když pochyboval, zda je nečistý či čistý, Chrám se mu skryl a vstoupil do Chrámu, je vinen. Řekl rabi Jochanan: Je to podle všech, protože pochybné vědomí je jako vědomí. Jestliže ve chvíli, kdy neví, je-li nečistý či čistý, říkáš, že je to jisté vědomí, pak ve chvíli, kdy jistě ví, že je nečistý, ale neví, zda se za to dluží oběť, tím spíše má jít o vědomí.

הלכה: יְדִיעוֹת הַטּוּמְאָה כול׳. רִבִּי יִרְמְיָה בָעֵי. פְּשִׁיטָא בִּידִיעָה הָאַחֲרוֹנָה עַד שֶׁיְּהֵא יוֹדֵעַ שֶׁחַיָיב לְהָבִיא בָהּ קָרְבָּן. אַף בִּידִיעָה רִאשׁוֹנָה כֵן. נִישְׁמְעִינָהּ מֵהָדָא. שְׁנֵי שְׁבִילִין אֶחָד טָמֵא וְאֶחָד טָהוֹר. הִילֵּךְ בְּאֶחָד מֵהֶן וְנִכְנַס לַמִּקְדָּשׁ וְיָצָא וְהִזָּה וְשָׁנָה וְטָבַל וְהִילֵּךְ בַּשֵׁינִי וְנִכְנַס לַמִּקְדָּשׁ חַיָיב. וְיֹדֵעַ שֶׁהוּא חַיָיב לְהָבִיא בָהּ קָרְבָּן. אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ. דְּרִבִּי יִשְׁמָעֵאל הִיא דְאָמַר. חַיָיב עַל הֶעֱלֵם טוּמְאָה וְעַל הֶעֱלֵם מִקְדָּשׁ. אָמַר רִבִּי בּוּן בָּר חִיָיה. הֲוִינָן סָבְרִין מֵימַר דָּמַר רֵישׁ לָקִישׁ בְּבָרִיא לוֹ שֶׁהוּא טָמֵא וְנֶעֶלְמָה מִמֶּנּוּ טוּמְאָה וְנִכְנַס לַמִּקְדָּשׁ. אֲבָל אִם הָיָה סָפֵק טָמֵא סָפֵק טָהוֹר וְנֶעֱלַם מִמֶּנּוּ מִקְדָּשׁ וְנִכְנַס לַמִּקְדָּשׁ לֹא. מִמַּה דְאָמַר רֵישׁ לָקִישׁ. דְּרִבִּי יִשְׁמָעֵאל הִיא דְאָמַר. חַיָיב עַל הֶעֱלֵם טוּמְאָה וְעַל הֶעֱלֵם מִקְדָּשׁ. הָדָא אָמְרָה אֲפִילוּ סָפֵק טָמֵא סָפֵק טָהוֹר. נֶעֱלַם מִמֶּנּוּ מִקְדָּשׁ וְנִכְנַס לַמִּקְדָּשׁ חַיָיב. אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. דִּבְרֵי הַכֹּל הִיא מִשׁוּם סְפֵק יְדִיעָה כִידִיעָה. מָה אִם בָּשָׁעָה שֶׁאֵינוֹ יוֹדֵעַ אִם טָמֵא הוּא אִם טָהוֹר אַתְּ אָמַר יְדִיעָה וַדַּאי הִיא. בְּשָׁעָה שֶׁיּוֹדֵעַ שֶׁטָּמֵא וַדַּאי אֶלָּא אֵינוֹ יוֹדֵעַ אִם חַיָיבִין עָלֶיהָ קָרְבָּן לֹא כָל שֶׁכֵּן שֶׁתְּהֵא יְדִיעָה.

Podle Reš Lakiše: Znečistil se a věc se mu stala pochybnou – stane se to pro něj zapomenutím věci, aby byl vinen? Každý podle svého názoru, neboť se v tom přeli.

עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרֵישׁ לָקִישׁ. נִיטְמָא וְנַעֲשֶׁה לוֹ הַדָּבָר סָפֵק מָהוּ שֶׁיֵּיעָשֶׂה אֶצְלוֹ כְּהֶעֱלֵם דָּבָר וְיהֵא חַיָיב. דֵּין כְּדַעְתֵּיהּ וְדֵין כְּדַעְתֵּיהּ. דְּאִיתְפַּלְּגוֹן.

Jedl pět olivek a dozvěděl se o každé z nich jako o pochybné a poté se o nich dozvěděl jistě. Reš Lakiš řekl: Pochybné vědomí ho dělí na [samostatné] oběti za hřích. Rabi Jochanan řekl: Pochybné vědomí ho nedělí na oběti za hřích. Rabi Josi bar rabi Bun jménem rabi Šmuela: Reš Lakiš připouští u pomazaného kohena, že vědomí o jeho pochybnosti ho nedělí na oběť za hřích, jak je řečeno: „Jako oběť za hřích, tak oběť za vinu“ (Lv 7,7). U toho, kdo přináší podmíněnou oběť za vinu, vědomí o jeho pochybnosti ho dělí na oběť za hřích; u toho, kdo nepřináší podmíněnou oběť za vinu, vědomí o jeho pochybnosti ho nedělí na oběť za hřích.

אָכַל חֲמִשָּׁה זֵיתִים וְנוֹדַע לוֹ בְסָפֵק כָּל אֶחָד וְאֶחָד וְאַחַר כֵן נוֹדַע לוֹ בְּוַדָּאִין. רֵישׁ לָקִישׁ אָמַר. יְדִיעַת סָפֵק קוֹבְעַתּוּ לְחַטָּאוֹת. רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר. אֵין יְדִיעַת סָפֵק קוֹבְעַתּוּ לְחַטָּאוֹת. רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן בְּשֵׁם רִבִּי שְׁמוּאֵל. מוֹדֶה רֵישׁ לָקִישׁ בְּכֹהֵן מָשִׁיחַ שֶׁאֵין יְדִיעַת סְפֵיקוֹ קוֹבְעַתּוּ לְחַטָּאת. שֶׁנֶּאֱמַר כַּחַטָּאת כָּאָשָׁם. אֵת שֶׁמֵּבִיא אָשָׁם תָּלוּי יְדִיעַת סְפֵיקוֹ קוֹבְעַתּוּ לְחַטָּאת. אֶת שֶׁאֵינוֹ מֵבִיא אָשָׁם תָּלוּי אֵין יְדִיעַת סְפֵיקוֹ קוֹבְעַתּוּ לְחַטָּאת.

Přehodil se postup Reš Lakiše. Tam řekl: Pochybné vědomí dělí na oběť za hřích. A zde řekl: Pochybné vědomí nedělí na oběť za hřích. Tam ho rozdělila jeho oběť za vinu. A co máš zde?

מִחְלְפָה שִׁיטַּת רֵישׁ לָקִישׁ. תַּמָּן אָמַר. יְדִיעַת סָפֵק קוֹבַעַת לְחַטָּאת. וָכָא אָמַר. אֵין יְדִיעַת סָפֵק קוֹבַעַת לְחַטָּאת. תַּמָּן אֲשָׁמוֹ קָבְעוֹ. וָכָא מָה אִית לָךְ.

Přehodil se postup rabi Jochanana. Tam říká: Byla-li usmířena část hříchu, byl usmířen celý. A zde říká takto? Rabi Jochanan to řekl jen o posledním vědomí, při kterém není povinnost oběti.

מִחְלְפָה שִׁיטַּת רִבִּי יוֹחָנָן. תַּמָּן הוּא אוֹמֵר. נִתְכַּפֵּר מִקְצָת הַחֵט נִתְכַּפֵּר כּוּלּוֹ. וָכָא הוּא אָמַר הָכֵין. לֹא אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן אֶלָּא בִידִיעָה הָאַחֲרוֹנָה שֶׁאֵין בָּהּ חִיוּב קָרְבָּן.

Řekl rabi Jochanan: Každá pochybnost ve veřejné oblasti je čistá, ale nedovoluje se mu to dělat. A cožpak jsme neučili: Vše pochybné, co je čisté pro pozdvihovanou dávku, je čisté pro [vodu] očisty, a vše, co je odložené pro pozdvihovanou dávku, se vylije pro [vodu] očisty? U [vody] očisty není nic odloženého: je jen skutečně nečistá nebo skutečně čistá. Řekl rabi Zeira: Mišna mluví o věci, která nepřichází kvůli oběti. Co řekl rabi Jochanan, se týká věci, která přichází kvůli oběti. Všichni připouštějí, že jestliže přestoupil a udělal to, je to čisté. Přehodil se postup rabi Jochanana. Tam řekl: Přestoupil a udělal to – je to nečisté. A zde řekl: Přestoupil a udělal to – je to čisté. Tam ve vlastní oblasti, zde ve veřejné oblasti. A i kdybys řekl, že v obou případech ve veřejné oblasti, přehodil se postup Reš Lakiše, přehodil se postup rabi Jochanana. Neboť se přeli: Nazir, který se znečistil nečistotou hrobu hlubiny: Reš Lakiš řekl: Nazir se neholí. A rabi Jochanan řekl: Nazir se holí. A cožpak rabi Jochanan neřekl: Protože pochybné vědomí je jako vědomí? A to i když první bylo u plaza a druhé u mrtvého, první dříve, než konvertoval, a druhé poté, co konvertoval; první dříve, než se objevily dva chlupy, a druhé poté, co se objevily.

אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. כָּל סְפֵיק רְשׁוּת הָרַבִּים סְפֵיקוֹ טָהוֹר. וְאֵין מַתִּירִין לוֹ לַעֲשׁוֹת. וְהָתַנִּינָן. כָּל סָפֵק הַטָּהוֹר לִתְרוּמָה טָהוֹר לְחַטָּאת וְכָל הַתָּלוּי לִתְרוּמָה נִשְׁפָּךְ לְחַטָּאת. אֵין תָּלוּי בַחַטָּאת אֶלָּא אוֹ טָמֵא מַמָּשׁ אוֹ טָהוֹר מַמָּשׁ. אָמַר רִבִּי זֵירָא. מַתְנִיתָא בְדָבָר שֶׁאֵינוֹ בָא מַחְמַת הַזֶּבַח. מַה דָמַר רִבִּי יוֹחָנָן בְּדָבָר שֶׁבָּא מַחְמַת הַזֶּבַח. הַכֹּל מוֹדִין שֶׁאִם עָבַר וְעָשָׂה טָהוֹר. מִחְלְפָה שִׁיטַּת רִבִּי יוֹחָנָן. תַּמָּן אָמַר. עָבַר וְעָשָׂה טָמֵא. וָכָא אָמַר. עָבַר וְעָשָׂה טָהוֹר. כָּאן בִּרְשׁוּת הַיָּחִיד כָּאן בִּרְשׁוּת הָרַבִּים. וְאֲפִילוּ תֵימַר כָּאן וְכָאן בִּרְשׁוּת הָרַבִּים. מִחְלְפָה שִׁיטַּת רֵישׁ לָקִישׁ מִחְלְפָה שִׁיטַּת רִבִּי יוֹחָנָן. דְּאִיתְפַּלְּגוֹן. נָזִיר שֶׁנִּיטְמָא בְטוּמְאַת קֶבֶר הַתְּהוֹם. רֵישׁ לָקִישׁ אָמַר. אֵין הַנָּזִיר מְגַלֵּחַ. וְרִבִּי יוֹחָנָן אָמַר. הַנָּזִיר מְגַלֵּחַ. וְהָא רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר. מִשּׁוּם סְפֵק יְדִיעָה כִּידִיעָה. וַאֲפִילוּ רִאשׁוֹנָה בְשֶׁרֶץ וּשְׁנִיָיה בְמֵת. הָרִאשׁוֹנָה עַד שֶׁלֹּא נִתְגַּיֵיר וְהַשְּׁנִיָיה מִשֶּׁנִּתְגַּיֵיר. הָרִאשׁוֹנָה עַד שֶׁלֹּא הֵבִיא שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת וּשְׂנִיָיה מִשֶּׁהֵבִיא.

Znečistil se mrtvým a věděl o tom, plazem a nevěděl. Označení lehké nečistoty nepadá vedle těžké nečistoty. Znečistil se mrtvým a nevěděl, plazem a nevěděl, a poté se dozvěděl o plazu a poté se dozvěděl o mrtvém: Protože se dozvěděl o plazu nejdříve, je to, jako by tu bylo [označení] lehké nečistoty vedle těžké? Nebo protože [vědomí o plazu] předešlo nečistotě mrtvého, odsouvá nečistota mrtvého nečistotu plaza i její vědomí? A označení lehké nečistoty nepadá vedle těžké nečistoty. Znečistil se mrtvým a věděl o tom, plazem a nevěděl, a vstoupil do Chrámu: Při zapomenutí mrtvého je vinen, při zapomenutí plaza je osvobozen. Sestoupil, aby se ponořil od těžké nečistoty, a přidružila se k ní lehká nečistota – lehká nečistota mu odešla. K čemu to je? Že když se ponořil a vstoupil do Chrámu, je osvobozen.

נִיטְמָא בְמֵת וְיָדַע בְּשֶׁרֶץ וְלֹא יָדַע. אֵין שֵׁם טוּמְאָה קַלָּה אֶצֶל טוּמְאָה חֲמוּרָה. נִיטְמָא בְמֵת וְלֹא יָדַע. בְּשֶׁרֶץ וְלֹא יָדַע. וְאַחַר כָּךְ נוֹדַע לֹו עַל הַשֶּׂרֶץ וְאַחַר כָּךְ נוֹדַע לוֹ עַל הַמֵּת. מִפְּנֵי שֶׁנּוֹדַע לוֹ עַל הַשֶּׁרֶץ תְּחִילָּה כְּמִי שֶׁיֵּשׁ טוּמְאָה קַלָּה אֶצֶל חֲמוּרָה. אוֹ מִפְּנֵי שֶׁקָּדְמָה לְטוּמְאַת הַמֵּת תִּדְחֶה לְטוּמְאַת שֶׁרֶץ וְלִידִיעָתָהּ. וְאֵין שֵׁם לְטוּמְאָה קַלָּה אֶצֶל טוּמְאָה חֲמוּרָה. נִטְמָא בְמֵת וְיָדַע בְּשֶׁרֶץ וְלֹא יָדַע וְנִכְנַס לַמִּקְדָּשׁ. בְּהֶעֱלֵימוֹ שֶׁל מֵת חַיָיב. בְּהֶעֱלֵם שֶׁרֶץ פָּטוּר. יָרַד לִטְבּוֹל מִטּוּמְאָה חֲמוּרָה וְנִסְמְכָה לֹו טוּמְאָה קַלָּה עָלְתָה לֹו טוּמְאָה קַלָּה לֵיידָא מִילָּה. שֶׁאִם טָבַל וְנִכְנַס לַמִּקְדָּשׁ פָּטוּר.

Sestoupil, aby se ponořil od lehké nečistoty, a přidružila se k ní těžká nečistota – těžká nečistota mu neodešla. K čemu to je? Že když se ponořil a vstoupil do Chrámu, je vinen. Tedy od těžké nečistoty, k níž se přidružila těžká nečistota, ne. Tedy od lehké nečistoty, k níž se přidružila lehká nečistota, ne. Sestoupil, aby se ponořil od těžké nečistoty, a přidružily se k ní přesahující větve a výstupky: Protože rabi Jochanan řekl jménem rabi Janaje: Všechny jsou z Tóry vůči pozdvihované dávce, je to jako těžká nečistota? Nebo protože se nazir kvůli nim neholí, je to jako lehká nečistota?

יָרַד לִטְבּוֹל מִטּוּמְאָה קַלָּה וְנִסְמְכָה לֹו טוּמְאָה חֲמוּרָה לֹא עָלְתָה לֹו טוּמְאָה חֲמוּרָה. לֵיי דָא מִילָּה. שֶׁאִם טָבַל וְנִכְנַס לַמִּקְדָּשׁ חַיָיב. הָא מִטּוּמְאָה חֲמוּרָה וְנִסְמְכָה לֹו טוּמְאָה חֲמוּרָה לֹא. הָא מִטּוּמְאָה קַלָּה וְנִסְמְכָה לֹו טוּמְאָה קַלָּה לֹא. יָרַד לִטְבּוֹל מִטּוּמְאָה חֲמוּרָה וְנִסְמְכוּ לֹו סְכָכוֹת וּפְרָעוֹת. מֵאַחַר דָּמַר רִבִּי יֹוחָנָן בְּשֵׁם רִבִּי יַנַּאי. כּוּלְּהוֹן תּוֹרָה הֵן אֶצֶל תְּרוּמָה. כְּמִי שֶׁהִיא טוּמְאָה חֲמוּרָה. אוֹ מֵאַחַר שֶׁאֵין הַנָּזִיר מְגַלֵּחַ עֲלֵיהֶם כְּמִי שֶׁהִיא טוּמְאָה קַלָּה.

Androgyn viděl bělost a vstoupil do Chrámu – je osvobozen. Viděl červeň a vstoupil do Chrámu – je osvobozen. Viděl červeň a bělost zároveň a vstoupil do Chrámu – je vinen. Někteří tanaité učí: je osvobozen. Řekl rabi Jochanan: To je rabi Šimon, neboť se učí: Dvě cesty, jedna čistá a jedna nečistá. Šel po jedné z nich a vstoupil do Chrámu; po první, byl pokropen podruhé i potřetí a ponořil se; po druhé a vstoupil – je vinen. Rabi Šimon v tomto případě osvobozuje. Rabi Šimon ben Jehuda jménem rabi Šimona osvobozuje ve všech. Chápu to u androgyna: pro bělost ho činíš ženou, pro červeň ho činíš mužem. Zde však není známá nečistota. Řekl rabi Šimon bar Sosartaj: Vylož to tak, že na první zapomněl. Rabi Josi se otázal: O čem mluvíme? Jestliže na ni zapomněl navždy, je to jedna cesta; jestliže na ni opět zapomněl, jsou to dvě cesty. Řekl rabi Josi bar rabi Bun: Rabi Šimon vychází jako rabi Eliezer. Podle Chizkiji: Jako rabi Eliezer říká tam: Dokud nebude vědět, zda se znečistil plazem nebo mrtvým, tak rabi Šimon říká zde: Dokud nebude vědět, zda se znečistil červení nebo bělostí. Chápu to tam, protože říká: Pochybné vědomí je jako vědomí. Zde však, když viděl bělost a červeň zároveň, je to jisté vědomí.

אַנְדְּרוֹגִינֹס רָאָה לוֹבֶן וְנִכְנַס לַמִּקְדָּשׁ פָּטוּר. רָאָה אוֹדֶם וְנִכְנַס לַמִּקְדָּשׁ פָּטוּר. רָאָה אוֹדֶם וְלוֹבֶן כְּאֶחָד וְנִכְנַס לַמִּקְדָּשׁ חַיָיב. אִית תַּנַּי תַנֵּיי פָטוּר. אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. רִבִּי שִׁמְעוֹן הִיא דְתַנֵּי. שְׁנֵי שְׁבִילִין אֶחָד טָהוֹר וְאֶחָד טָמֵא. הִילֵּךְ בְּאֶחָד מֵהֶן וְנִכְנַס לַמִּקְדָּשׁ בָּרִאשׁוֹן וְהִוזָּה וְשָׁנָה וְטָבַל. בַּשֵׁינִי וְנִכְנַס חַיָיב. רִבִּי שִׁמְעוֹן פּוֹטֵר בָּזֶה. רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יְהוּדָה פוֹטֵר בְּכוּלָּן מִשּׁוּם רִבִּי שִׁמְעוֹן. נִיחָא אַנְדְּרוֹגִינֹס גַּבֵּי לֹובֶן אַתְּ עֲבַד לֵיהּ אִשָּׁה. גַּבֵּי אוֹדֶם אַתְּ עֲבַד לֵיהּ אִישׁ. בְּרַם הָכָא אֵין כָּאן טוּמְאָה יְדוּעָה. אָמַר רִבִּי שִׁמְעוֹן בַּר סוֹסַרְטַי. תִּיפְתָּר בְּשֶׁשָׁכַח לָרִאשׁוֹן. רִבִּי יוֹסֵי בָעֵי. מָה אֲנָן קַיָימִין. אִם בְּשֶׁשְּׁכָחוֹ לָעוֹלָם שְׁבִיל אֶחָד הוּא. אִם שֶׁחָזַר וּשְׁכָחוֹ שְׁנֵי שְׁבִילִין הֵן. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן. אַתְיָיא דְּרִבִּי שִׁמְעוֹן כְּרִבִּי לִיעֶזֶר. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּחִזְקִיָּה כְּמַה דְרִבִּי לִיעֶזֶר אָמַר תַּמָּן. עַד שֶׁיֵּדַע אִם בְּשֶׁרֶץ נִיטְמָא אִם בְּמֵת כֵּן רִבִּי שִׁמְעוֹן אָמַר כָּאן. עַד שֶׁיֵּדַע אִם בְּאוֹדֶם נִיטְמָא אִם בְּלוֹבֶן. נִיחָא תַמָּן מִשּׁוֹם דְּאָמַר. סְפֵק יְדִיעָה כִּידִיעָה. בְּרַם הָכָא מִכֵּיוָן דְּחָזָא לוֹבֶן וְאוֹדֶם כְּאֶחָד יְדִיעָה וַדַּאי הִיא.

Rav Chisda se otázal: Vstoupil do Chrámu v domnění, že je to synagoga – jak je to? Řekl rabi Josi: Tak říkáme: Jestliže věděl, že na světě je nečistota, ale nevěděl, zda se za ni dluží oběť, tím spíše má jít o vědomí. Ale mluvíme zde o tom, kdo věděl jistě, že je nečistý, a Chrám se mu skryl a vstoupil do Chrámu. A zde o tom, kdo věděl jistě, že je to Chrám, a nečistota se mu skryla a vstoupil do Chrámu.

רַב חִסְדָּא בָעֵי. נִכְנַס לַמִּקָדָּשׁ כְּסָבוּר כְּנֶסֶת מָהוּ. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי. כֵּן אָנוּ אוֹמְרִים. הָיָה יוֹדֵעַ שֶׁיֵּשׁ טוּמְאָה בָעוֹלָם אֶלָּא אֵינוֹ יוֹדֵעַ אִם חַיָיבִין עָלֶיהָ קָרְבָּן לֹא כָּל שֶׁכֵּן שֶׁתְּהֵא יְדִיעָה. אֶלָּא כִּי אֲנָן קַיָימִין בְּבָרִיא לֹו שֶׁטָּמֵא וְנֶעֱלָם מִמֶּנּוּ מִקְדָּשׁ וְנִכְנַס לַמִּקְדָּשׁ. וָכָא בְּבָרִיא לֹו שֶׁהוּא מִקְדָּשׁ וְנֶעֶלְמָה מִמֶּנּוּ טוּמְאָה וְנִכְנַס לַמִּקְדָּשׁ.

Rabi Jasaj se otázal: Jedl polovinu olivky s vědomím svatého a zapomenutím nečistoty a polovinu olivky s vědomím nečistoty a zapomenutím svatého – mohou se tato zapomenutí sečíst?

רִבִּי יָסַי בָעֵי. אָכַל חֲצִי זַיִת בִּידִיעַת קוֹדֶשׁ וְהֶעֱלֵם טוּמְאָה וְכַחֲצִי זַיִת בִּידִיעַת טוּמְאָה וְהֶעֱלֵם קוֹדֶשׁ הֶעֱלֵימוֹת מָהוּ שֶׁיִּצְטָרְפוּ.

Originál: Jerusalem Talmud Shevuot 2:1 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.