Ševuot 3:1 שבועות

Jeruzalémský talmud · Nezikin – Škody · halacha 3:1 · 4 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Přísahy jsou dvě, které jsou čtyři: Přísahám, že budu jíst, a že nebudu jíst, že jsem jedl, a že jsem nejedl. Přísahám, že nebudu jíst – a jedl cokoli, je vinen; slova rabi Akivy. Řekli rabi Akivovi: Kde jsme shledali, že ten, kdo sní cokoli, je vinen, že by tento měl být vinen? Řekl jim: Kde jsme shledali, že ten, kdo mluví, přináší oběť, že tento mluví a přináší oběť?

משנה: שְׁבוּעוֹת שְׁתַּיִם שֶׁהֵן אַרְבַּע שְׁבוּעָה שֶׁאוֹכַל וְשֶׁלֹּא אוֹכַל שֶׁאָכַלְתִּי וְשֶׁלֹּא אָכַלְתִּי. שְׁבוּעָה שֶׁלֹּא אוֹכַל וְאָכַל כָּל שֶׁהוּא חַיָיב דִּבְרֵי רִבִּי עֲקִיבָה. אָמְרוּ לוֹ לְרִבִּי עֲקִיבָה אֵיכָן מָצִינוּ בְּאוֹכֵל כָּל שֶׁהוּא שֶׁהוּא חַיָיב שֶׁזֶּה חַיָיב. אָמַר לָהֶן אֵיכָן מָצִינוּ בִּמְדַבֵּר וּמֵבִיא קָרְבָּן שֶׁזֶּה מְדַבֵּר וּמֵבִיא קָרְבָּן.

GEMARA: „Přísahy jsou dvě, které jsou čtyři“ atd. Chápu „že budu jíst“ a „že nebudu jíst“. „Že jsem jedl“ a „že jsem nejedl“ – o čem mluvíme? Jestliže je známo, že jedl, a přísahal, že nejedl, je to křivá přísaha. A jestliže se domníval, že jedl, a přísahal, že nejedl? Rabi Ba, Rav Jehuda jménem Rava: Neúmyslně ohledně její oběti a úmyslně ohledně její oběti. Ale [řekne-li]: Domníval jsem se, že v tom není přísaha – je to dovoleno. Tedy úmyslně při ní a neúmyslně ohledně její oběti. A cožpak neřekl rabi Abahu jménem rabi Jochanana: Úmyslně ohledně tuku a neúmyslně ohledně oběti – varují ho, je bičován a přináší oběť? Nemůže být, neboť řekl rabi La jménem rabi Elazara: Tak odpovídá rabi Jišmael rabi Akivovi: Shledali jsme věc, za jejíž úmyslné spáchání je vina kvůli křivé přísaze, a při zapomenutí kvůli vyslovení? A ať mu rabi Akiva odpoví: Shledali jsme věc, za jejíž úmyslné spáchání je vina kvůli křivé přísaze, a přináší oběť? Ale mluvíme o tom, kdo si byl jist, že jedl, přísahal a shledalo se, že nejedl. Cožpak to není ten, kdo říká: To není přísaha? Tam jde o toho, kdo říká: To není přísaha. Zde však o toho, kdo o ní ví, že je přísahou, ale mýlí se kvůli jiné věci.

הלכה: שְׁבוּעוֹת שְׁתַּיִם שֶׁהֵן אַרְבַּע כול׳. נִיחָא שֶׁאוֹכַל וְשֶׁלֹּא אוֹכַל. שֶׁאָכַלְתִּי וְשֶׁלֹּא אָכַלְתִּי. מָה נָן קַיָימִין. אִם בְּיָדוּעַ שֶׁאָכַל וְנִשְׁבַּע שֶׁלֹּא אָכַל. שְׁבוּעַת שֶׁקֶר הוּא. וְאִם סָבוּר שֶׁאָכַל וְנִשְׁבַּע שֶׁלֹּא אָכַל. רִבִּי בָּא רַב יְהוּדָה בְשֵׁם רַב. בְּשׁוֹגֵג בְּקָרְבָּנָהּ וּבְמֵזִיד בְּקָרְבָּנָהּ. אֲבָל. סָבוּר הָיִיתִי שֶׁאֵין בּוֹ שְׁבוּעָה. מוּתָּר. אֶלָּא בְמֵזִיד בָּהּ וּבְשׁוֹגֵג בְּקָרְבָּנָהּ. וְלֹא כֵן אָמַר רִבִּי אַבָּהוּ בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. מֵזִיד בְּחֵלֶב וְשׁוֹגֵג בְּקָרְבָּן מַתְרִין בּוֹ וְלוֹקֶה וּמֵבִיא קָרְבָּן. לֵית יְכִיל. דָּמַר רִבִּי לָא בְשֵׁם רִבִּי לָעְזָר. כָּךְ מֵשִׁיב רִבִּי יִשְׁמָעֵאל לְרִבִּי עֲקִיבָה. מָצִינוּ דָּבָר שֶׁחַיָיבִין בִּזְדוֹנוֹ מִשּׁוּם שְׁבוּעַת שֶׁקֶר וּבְהֶעֱלֵימוֹ מִשּׁוֹם בִּיטּוּי. וִיתִיבִינֵיהּ רִבִּי עֲקִיבָה. מָצִינוּ דָבָר שֶׁחַיָיבִין בִּזְדוֹנוֹ מִשּׁוּם שְׁבוּעַת שֶׁקֶר וּמֵבִיא קָרְבָּן. אֶלָּא כִי נָן קַיּיָּמִין בְּבָרִיא לוֹ שֶׁאָכַל וְנִשְׁבַּע וְנִמְצָא שֶׁלֹּא אָכַל. לֹא בְאוֹמֵר. אֵין זוֹ שְׁבוּעָה. תַּמָּן בָּאוֹמֵר. אֵין זוֹ שְׁבוּעָה. בְּרַם הָכָא בְּיוֹדֵעַ בָּהּ שֶׁשְּׁבוּעָה הִיא אֶלָּא שֶׁהוּא בְטוֹעֶה מַחְמַת דָּבָר אַחֵר.

O čem mluvíme? Jestliže o tom, kdo říká: Přísahám, že budu jíst, jídlem podle Tóry, připustí to i rabi Akiva. A jestliže o tom, kdo říká: Přísahám, že neokusím, připustí to i rabanim. Ale mluvíme o [tom, že snědl] cokoli. „Cokoli“ je jídlo. Vykládá to podle rabi Akivy, který řekl: Cokoli je jídlo. Jaký je mezi nimi rozdíl? Přísahám, že sním tento bochník, a snědl ho bez nepatrného kousku: podle rabi Akivy je vinen, podle rabanim je osvobozen. Že nesním tento bochník, a snědl ho bez nepatrného kousku: podle rabi Akivy je osvobozen, podle rabanim je vinen. Tak i u přísahy vyslovení: Přísahám, že moje žena nebude mít ze mne užitek, jestliže sním tento bochník, a snědl ho bez nepatrného kousku: podle rabi Akivy je jeho žena zakázána, podle rabanim je jeho žena dovolena. Že nesním tento bochník, a snědl ho bez nepatrného kousku: podle rabi Akivy je jeho žena dovolena, podle rabanim je jeho žena zakázána. Tak i u majetku: Přísahám, ať je můj majetek na mně, jestliže sním tento bochník, a snědl ho bez nepatrného kousku: podle rabi Akivy je majetek zakázán, podle rabanim je majetek dovolen. Že nesním tento bochník, a snědl ho bez nepatrného kousku: podle rabi Akivy je jeho majetek dovolen, podle rabanim je zakázán.

מָה נָן קַיָימִין. אִם בְּאוֹמֵר. שְׁבוּעָה שֶׁאוֹכַל אֲכִילַת תּוֹרָה. אַף רִבִּי עֲקִיבָה מוֹדֶה. וְאִם בָּאוּמֵר. שְׁבוּעָה שֶׁלֹּא אֶטְעוֹם. אַף רַבָּנִן מוֹדוּ. אֶלָּא כִי נָן קַיָימִין כָּל שֶׁהוּא. כָּל שֶׁהוּא אֲכִילָה. פָּתַר לָהּ כְּרִבִּי עֲקִיבָה דְּאָמַר. כָּל שֶׁהוּא אֲכִילָה. מַה מַפְקָה מִבֵּינֵיהוֹן. שְׁבוּעָה שֶׁאוֹכַל כִּכָּר זוֹ. וַאֲכָלָהּ חָסֵר כָּל שֶׁהוּא. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי עֲקִיבָה חַיָיב. עַל דַעְתִּין דְּרַבָּנִין פָּטוּר. שֶׁלֹּא אוֹכַל כִּכָּר זֶה. וַאֲכָלָהּ חָסֵר כָּל שֶׁהוּא. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי עֲקִיבָה פָטוּר. עַל דַעְתִּין דְּרַבָּנִין חַיָיב. אַף בִּשְׁבוּעַת בִּיטּוּי כֵן. שְׁבוּעָה אִשְׁתִּי נֶהֱנִית לִי אִם אוֹכַל כִּכָּר זוֹ. וַאֲכָלָהּ חָסֵר כָּל שֶׁהוּא. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי עֲקִיבָה אִשְׁתּוֹ אֲסוּרָה. עַל דַעְתִּין דְּרַבָּנִין אִשְׁתּוֹ מוּתֶּרֶת. שֶׁלֹּא אוֹכַל כִּכָּר זוֹ. וַאֲכָלָהּ חָסֵר כָּל שֶׁהוּא. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי עֲקִיבָה אִשְׁתּוֹ מוּתֶּרֶת. עַל דַעְתִּין דְּרַבָּנִין אִשְׁתּוֹ אֲסוּרָה. אוּף בִּנְכָסִין כֵּן. שְׁבוּעַת נְכָסַיי עָלַי אִם אוֹכַל כִּכָּר זוֹ. וַאֲכָלָהּ חָסֵר כָּל שֶׁהוּא. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי עֲקִיבָה אֲסוּרִין. עַל דַעְתִּין דְּרַבָּנִין נְכָסִים מוּתָּרִין. שֶׁלֹּא אוֹכַל כִּכָּר זוֹ. וַאֲכָלָהּ חָסֵר כָּל שֶׁהוּא. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי עֲקִיבָה נְכָסָיו מוּתָּרִין. עַל דַעְתִּין דְּרַבָּנִין אֲסוּרִין.

A cožpak rouhač nepřináší oběť? Kolegové říkají jménem Reš Lakiše: Odpověděli mu podle jeho názoru: Podle tvého názoru, kdy říkáš, že rouhání není čin: Kde jsme shledali, že ten, kdo mluví, přináší oběť, že tento mluví a přináší oběť? Rabi Ba z Kartága se otázal: Přehodil se postup Reš Lakiše. Tam říká: Podle rabi Akivy není rouhání činem, a zde říká: Rouhání je činem podle rabi Akivy. Rabi La jménem Reš Lakiše: Jsou to dva tanaité podle názoru rabi Akivy. Jeden řekl: Rouhání není činem. A jeden řekl: Rouhání je činem.

וַהֲרֵי הַמְגַדֵּף מֵבִיא קָרְבָּן. חֲבֵרַיָיא אָמְרֵי בְשֵׁם רֵישׁ לָקִישׁ. כְּשִׁיטָּתוֹ הֵשִׁיבוּהוּ. כְּשִׁיטָּתָךְ שֶׁאַתָּה אוֹמֵר. אֵין הַמְגַדֵּף מַעֲשֶׂה. אֵיכָן מָצִינוּ בִמְדַבֵּר וּמֵבִיא קָרְבָּן שֶׁזֶּה מְדַבֵּר וּמֵבִיא קָרְבָּן. רִבִּי בָּא קַרְתִּיגְנָאָה בָעֵי. מִחְלְפָה שִׁיטַּת רֵישׁ לָקִישׁ. תַּמָּן מָר. לְרִבִּי עֲקִיבָה אֵין הַמְגַדֵּף מַעֲשֶׂה. וְהָכָא מָר. מְגַדֵּף מַעֲשֶׂה כְרִבִּי עֲקִיבָה. רִבִּי לָא בְשֵׁם רֵישׁ לָקִישׁ. תְּרֵין תַּנָיִין אִינּוּן עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי עֲקִיבָה. חַד אָמַר. אֵין הַמְגַדֵּף מַעֲשֶׂה. וְחַד אָמַר. הַמְגַדֵּף מַעֲשֶׂה.

Originál: Jerusalem Talmud Shevuot 3:1 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.