MIŠNA: Jak je to s tím, jehož protivník je podezřelý ohledně přísahy? Ať jde o přísahu svědectví, přísahu o úschově, nebo i marnou přísahu. Byl-li jeden z nich hráč v kostky, půjčovatel na úrok, pouštěč holubů nebo obchodník s plodinami sedmého roku, jeho protivník přísahá a bere. Byli-li oba podezřelí, přísaha se vrací na své místo, slova rabiho Josiho. Rabi Meir říká: Ať se rozdělí.
GEMARA: Jehož protivník je podezřelý ohledně přísahy atd. Tito jsou nezpůsobilí: Hráč v kostky – to je ten, kdo hraje s hracími kameny. Ať hraje s hracími kameny, nebo se skořápkami ořechů a slupkami granátových jablek, jejich svědectví se nikdy nepřijímá, dokud nerozbije své hrací kameny, není prověřen a úplně se od nich neodvrátí. Půjčovatel na úrok se nepřijímá, dokud neroztrhá své listiny, není prověřen a úplně se od nich neodvrátí.
A pouštěči holubů – to je ten, kdo poštvává holuby. Ať poštvává holuby, nebo poštvává dobytek, zvěř a ptactvo, nepřijímá se, dokud nerozbije své náčiní, není prověřen a úplně se neodvrátí.
Obchodníci s plodinami sedmého roku – to je překupník se sedmým rokem. Kdo je překupník se sedmým rokem? Seděl po všechny roky sedmiletí a v sedmém roce začal obchodovat s plodinami sedmého roku. Nepřijímá se, dokud nenastane další sedmý rok a není prověřen a úplně se neodvrátí. Rabi Josi učil: Dva sedmé roky. Rabi Nechemja říká: Návrat peněz, ne návrat slov. Že jim řekl: Tu máte dvě stě zuzů a rozdělte je chudým, neboť jsem je nashromáždil z plodin přestoupení. Přidali k nim pastýře, násilníky a lupiče. A všichni podezřelí ohledně peněz – jejich svědectví je neplatné. Řekl rabi Abahu: Pastýři drobného dobytka.
Rav Huna řekl: Kdo učil pouštěče holubů? Rabi Eliezer. Neboť jsme se učili: Pouštěči holubů jsou nezpůsobilí ke svědectví. Řekl rabi Mana před rabim Josim: A také to ze Sanhedrinu je podle rabiho Eliezera. Řekl mu: Je to mínění všech. Zde řekl rabi Josi: Věděli, že je nezpůsobilý ke svědectví o penězích. K čemu tedy přišlo [učení]? Nýbrž jako je nezpůsobilý ke svědectví o penězích, tak je nezpůsobilý ke svědectví o životech. A svědkové novoluní jsou jako svědkové o životech. Neboť jsme se tam učili: Ke každému svědectví, k němuž není způsobilá žena, nejsou způsobilí ani oni. Kdo to učil? Rabíni. Rabíni podle rabiho Eliezera: souhlasí s ním i s ním nesouhlasí. Rabi Huna ve jménu rabiho Jony: Všichni podle rabiho Eliezera. Tyto spory odpovídají oněm sporům. Neboť se učí: Usvědčený křivý svědek je nezpůsobilý ke všem svědectvím v Tóře, slova rabiho Meira. Řekl rabi Josi: Kdy? Když byl usvědčen ve svědectví o životech. Byl-li však usvědčen ve svědectví o penězích, je nezpůsobilý jen k tomu svědectví. A rabi Josi odpovídá rabínům a rabi Meirrabimu Eliezerovi.
Odkdy se přijímá ten, kdo je podezřelý ohledně přísahy? Od chvíle, kdy přijde před soud a řekne: Jsem podezřelý. O čem je řeč? Jde-li o toho, kdo dluží svému druhu přísahu – copak soud předává přísahu podezřelému? Nýbrž mluvíme o tom, kdo šel k soudu, kde ho neznají, a řekne jim: Onen muž je podezřelý. I o tom, kdo mu dluží přísahu a ten mu ji odpustil.
Rav Hošaja řekl před rabim Amim ve jménu tamních rabínů: Přísaha se vrátila k Sinaji. Rabi Jochanan ve jménu rabiho Janaje: Přísaha se vrátila k majitelům. Kdo říká, že přísaha se vrátila k Sinaji: je to, jako by tu nebylo svědectví; kdo chce od druhého získat, na tom je důkaz. A kdo říká, že přísaha se vrátila k majitelům: Protože onen muž je podezřelý a nemůže přísahat, vstaň a zaplať mi.
Originál: Jerusalem Talmud Shevuot 7:4 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.