MIŠNA: Svědek říká: Poskvrnila se, a svědek říká: Neposkvrnila se; žena říká: Poskvrnila se, a žena říká: Neposkvrnila se: pila. Jeden říká: Poskvrnila se, a dva svědkové říkají: Neposkvrnila se: pila. Dva říkají: Poskvrnila se, a jeden říká: Neposkvrnila se: nepila.
GEMARA: Odtud nyní úsudek z lehčího na těžší pro první svědectví atd. Gidul bar Minjamin jménem Rava: Všude, kde uznali svědectví ženy jako [svědectví] muže, muž popírá ženu a žena popírá muže. Ať se učí: Jeden svědek řekl: Poskvrnila se, a žena řekla: Neposkvrnila se. Žena řekla: Poskvrnila se, a svědek řekl: Neposkvrnila se. Tanaité z domu Rabiho tak učí. Učí se jménem rabiho Nechemji: Řídí se většinou svědectví. Jak je to? Dvě ženy a jednu ženu pokládali za dva svědky a jednoho svědka. To platí o ženě a ženách. Ale je-li sto žen a jeden svědek, jsou jako svědek proti svědkovi.
Rav Ada bar Achava řekl: Jeden svědek je věrohodný k tomu, aby ji učinil nečistou; jeden svědek není věrohodný k tomu, aby ji připravil o ketubu. Rav Chisda řekl: Proč řekli, že jeden svědek je věrohodný k tomu, aby ji učinil nečistou? Protože věc má oporu.
Šimon bar Ba jménem rabiho Jochanana: Zde nepila a u jalovice se zlomenou šíjí se šíje lámala. Rav řekl: Pila. Mišna nesouhlasí s Ravem: Jeden svědek říká: Poskvrnila se, a dva říkají: Neposkvrnila se: pila. Tedy [svědek] proti jednomu svědkovi: nepila. Vyloží to o nezpůsobilých svědcích. A jestliže o nezpůsobilých svědcích, řekni konec: Dva říkají: Poskvrnila se, a jeden svědek říká: Neposkvrnila se: nepila. Tedy svědek proti svědkovi: nepila. A jak říká Rav: Pila? Rabi Jochanan řekl: Nepila. Mišna nesouhlasí s rabim Jochananem: Dva říkají: Poskvrnila se, a svědek řekl: Neposkvrnila se: [ne]pila. Tedy svědek proti svědkovi: pila. Vyloží to o nezpůsobilých svědcích. A jestliže o nezpůsobilých svědcích, řekni začátek: Svědek říká: Poskvrnila se, a dva říkají: Neposkvrnila se: pila. Tedy svědek proti svědkovi: pila. Jak tedy rabi Jochanan říká: Nepila? Řekli jménem rabiho Šmuela: Mišna je o nezpůsobilých svědcích. Říkají jménem rabiho Šmuela: Mišna je o jiném ústraní. Rabi Zeira se ptal před rabim Manou: Co znamená: Mišna je o jiném ústraní? Řekl mu: Tak řekl rabi Jochanan jménem rabiho Janaje: Celá tato kapitola [platí], když ji varoval a ona se uchýlila do ústraní. Uchýlila se do ústraní před dvěma. Jeden řekl: Viděl jsem ji, jak se poskvrnila během doby ústraní: je zde ústraní a je zde nečistota. Po době ústraní: je zde ústraní a není zde nečistota. Byli tři. Jeden říká: Viděl jsem ji, jak se poskvrnila během doby ústraní: je zde ústraní a není zde nečistota. Po době ústraní: není zde ústraní a není zde nečistota. Byli tři. Jeden říká: Viděl jsem ji, jak se během doby ústraní neposkvrnila. Jak s tím naložíš? Jako svědectví, které je zrušeno v části, je zrušeno celé, nebo se svědectví potvrdí ve zbytku? Rabi Aba Mari řekl: Protože říkáš, že svědectví, které je zrušeno v části, je zrušeno celé, souhlasí i zde, že se svědectví potvrdí ve zbytku, protože věc má oporu.
Originál: Jerusalem Talmud Sotah 6:4 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.