Terumot 11:1 תרומות

Jeruzalémský talmud · Zeraim – Semena · halacha 11:1 · 7 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1Otázka 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Lisované a sušené fíky se nedávají do rybího láku, protože se tím ničí; ale víno se do rybího láku dává. A olej se nenavoňuje; ale z vína se dělá víno s medem. Víno z pozdvihované dávky se nevaří, protože se tím zmenšuje. Rabi Jehuda dovoluje, protože se tím zlepšuje.

משנה: אֵין נוֹתְנִין דְּבֵילָה וּגְרוֹגְרוֹת לְתוֹךְ הַמּוּרִיֵּיס מִפְּנֵי שֶׁהוּא מְאַבְּדָן אֲבָל נוֹתְנִין אֶת הַיַּיִן לְמוּרִיֵּיס וְאֵין מְפַטְּמִין אֶת הַשֶּׁמֶן אֲבָל עוֹשִׂין אֶת הַיַּיִן יֵינוֹמֵילִין. אֵין מְבַשְּׁלִין יַיִן שֶׁל תְּרוּמָה מִפְּנֵי שֶׁהוּא מַמְעִיטוֹ. רִבִּי יְהוּדָה מַתִּיר מִפְּנֵי שֶׁהוּא מַשְׁבִּיחוֹ.

GEMARA: Lisované a sušené fíky se nedávají do rybího láku atd. Bylo učeno: Dává lisované a sušené fíky do láku tak, jako dává koření, jen ať je nevymačkává, aby z nich vyšla šťáva. A u koření je to dovoleno, neboť to je jejich účel. Sáček koření, který dal do jednoho hrnce a pak jej dal do jiného hrnce: Pokud jeho chuť pominula, je to dovoleno; a ne-li, je to zakázáno.

הלכה: אֵין נוֹתְנִין דְּבֵילָה וּגְרוֹגְרוֹת לְתוֹךְ הַמּוּרִיֵּיס כו׳. תַּנֵּי נוֹתֵן דְּבֵילָה וּגְרוֹגְרוֹת לְתוֹךְ הַמּוּרִיֵּיס כְּדֶרֶךְ שֶׁנּוֹתֵן תַּבְלִין וּבִלְבָד שֶׁלֹּא יִסְחֲטֵם לְהוֹצִיא מֵימֵיהֶם. וּבְתַבְלִין מוּתָּר שֶׁכָּךְ הוּא מְלָאכְתָן. צְרוֹר תַּבְלִין שֶׁנְּתָנוֹ לְתוֹךְ קְדֵירָה זוֹ וְחָזַר וּנְתָנוֹ לְתוֹךְ קְדֵירָה אֲחֶרֶת אִם בָּטֵל טַעֲמוֹ מוּתָּר וְאִם לָאו אָסוּר.

Jaký je rozdíl mezi tím a koprem? Cožpak nebylo učeno: Kopr, který dodal chuť v hrnci, nepodléhá [zákonu] pozdvihované dávky a neznečišťuje nečistotou pokrmů. Z tvého ti dali: Správně by neměl znečišťovat nečistotou pokrmů, ale řekli, že znečišťuje nečistotou pokrmů. A řekli: Jakmile dodal chuť v hrnci, pozbyl významu.

מַה בֵּינָהּ לְבֵין שֶׁבֶת. לֹא כֵן תַּנֵּי הַשֶּׁבֶת שֶׁנָּתַן טַעַם בִּקְדֵירָה אֵין בָּהּ מִשּׁוּם תְּרוּמָה. וְאֵינָהּ מְטַמְּאָה טוּמְאַת אוֹכְלִין. מִשֶּׁלָּךְ נָתְנוּ לָךְ בְּדִין הָיָה שֶׁלֹּא תְּטַמֵּא טוּמְאַת אוֹכְלִין וְהֵן אָמְרוּ שֶׁתְּטַמֵּא טוּמְאַת אוֹכְלִין. וְהֵן אָמְרוּ מִכֵּיוָן שֶׁנָּתְנָה טַעַם בִּקְדֵירָה בָּטְלָה.

Rabi Chija ve jménu rabiho Jochanana: To je [názor] Rabiho, neboť bylo učeno: Víno do rybího láku: Rabi dovoluje a rabi Elazar bar rabi Šimon zakazuje. Proto, když to někdo přestoupil a dal je tam, Rabi zakazuje laikům a rabi Elazar bar rabi Šimon dovoluje laikům.

רִבִּי חִיָיה בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן דְּרִבִּי הִיא דְּתַנֵּי יַיִן לְמוּרִיֵּיס רִבִּי מַתִּיר וְרִבִּי אֶלְעָזָר בֵּי רִבִּי שִׁמְעוֹן אוֹסֵר. לְפִיכָךְ אִם עָבַר וּנְתָנוֹ רִבִּי אוֹסֵר לְזָרִים. וְרִבִּי אֶלְעָזָר בֵּי רִבִּי שִׁמְעוֹן מַתִּיר לְזָרִים.

Rabi Mana, syn rabiho Tanchuma, se ptal: Podle slov toho, kdo dovoluje laikům: Proč je rybí lák pohanů zakázán? Rabi Jirmeja ve jménu rabiho Chiji bar Va: Jsou zakázány kvůli vaření pohanů. Namítl rabi Josi: Vždyť bylo učeno: Teplý je dovolen a netěplý zakázán. Teplý je dovolen: ne snad i když je vařený? A podobně, netěplý je zakázán, i když není vařený. A řekl rabi Jochanan bar Marja: I podle toho, kdo říká, že teplý je dovolen, jen když se v tom vyzná. To říká: Požitek z pozdvihované dávky je dovolen; požitek z modloslužby je zakázán.

רִבִּי מָנָא בְּרִבִּי תַנְחוּם בָּעֵי כְּדִבְרֵי מִי שֶׁמַּתִּיר לְזָרִים. מוּרִיֵּיס שֶׁל גּוֹיִם לָמָּה אָסוּר. רִבִּי יִרְמְיָה בְשֵׁם רִבִּי חִיָיא בַּר וָוא מִשּׁוּם בִּישּׁוּלֵי גוֹיִם הֵן אֲסוּרִין. הָתִיב רִבִּי יוֹסֵי וְהָתַנֵּי חמין מוּתָּר וּשֶׁאֵינוֹ חמין אָסוּר. חמין מוּתָּר לֹא אֲפִילוּ מְבוּשָּׁל וְדִכְוָותָהּ וּשֶׁאֵינוֹ חמין אָסוּר וַאֲפִילוּ שֶׁאֵינוֹ מְבוּשָּׁל. וְאָמַר רִבִּי יוֹחָנָן בַּר מַרְיָה וַאֲפִילוּ כְּמָאן דְּאָמַר חמין מוּתָּר וּבִלְבַד בְיוֹדֵעַ. הָדָא אָמְרָה הֲנָיַית תְּרוּמָה מוּתֶּרֶת. הֲנָיַית עֲבוֹדָה זָרָה אֲסוּרָה.

Rabi Elazar a rabi Jochanan: Jeden řekl: Protože to zmenšuje jeho míru. A druhý řekl: Protože to zmenšuje počet jeho pijáků. A nevíme, kdo řekl to a kdo ono. Z toho, že řekl rabi Jochanan: Názor rabiho Jehudy je obrácený, a řekl rabi Elazar: Není obrácený; tam o kohenovi a zde o majitelích. Je to tedy rabi Jochanan, kdo řekl: Protože to zmenšuje počet jeho pijáků.

רִבִּי לָעְזָר וְרִבִּי יוֹחָנָן חַד אָמַר מִפְּנֵי שֶׁמְּמַעֲטוֹ מִמִּידָּתוֹ. וְחָרָנָה אָמַר מִפְּנֵי שֶׁמְּמַעֲטוֹ מִשּׁוֹתָיו. וְלֹא יָדְעִין מָאן אָמַר דָּא וּמָאן אָמַר דָּא. מִן מַה דְאָמַר רִבִּי יוֹחָנָן מִחְלְפָה שִׁיטָּתֵיהּ דְּרִבִּי יְהוּדָה. וְאָמַר רִבִּי לָעְזָר אֵינָהּ מוּחְלֶפֶת תַּמָּן בְּכֹהֵן וְכָאן בְּבַעְלִים. הֲוֵי רִבִּי יוֹחָנָן הוּא דְאָמַר מִפְּנֵי שֶׁמְּמַעֲטוֹ מִשּׁוֹתָיו.

Jehuda ben Kini, rabi Imi ve jménu rabiho Šimona ben Lakiše: Protože to zmenšuje počet jeho pijáků.

יְהוּדָה בֶּן כֵּינִי רִבִּי אִימִּי בְשֵׁם רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ מִפְּנֵי שֶׁמְּמַעֲטוֹ מִשּׁוֹתָיו.

Originál: Jerusalem Talmud Terumot 11:1 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.