Terumot 11:2 תרומות

Jeruzalémský talmud · Zeraim – Semena · halacha 11:2 · 8 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Datlový med, jablečné víno, ocet ze zimních hroznů a všechny ostatní ovocné šťávy z pozdvihované dávky: Rabi Eliezer zavazuje k jistině a pětině a rabi Jehošua osvobozuje. Rabi Eliezer je činí nečistými jako tekutinu. Řekl rabi Jehošua: Mudrci nevypočítali sedm tekutin, jako počítají mastičkáři, ale řekli: Sedm tekutin je nečistých a všechny ostatní tekutiny jsou čisté.

משנה: דְּבַשׁ תְּמָרִים וְיֵין תַּפּוּחִין וְחוֹמֶץ סִיתְוָונִיּוֹת וּשְׁאָר כָּל מֵי פֵּירוֹת שֶׁל תְּרוּמָה. רִבִּי לִיעֶזֶר מְחַיֵיב קֶרֶן וְחוֹמֶשׁ. וְרִבִּי יְהוֹשֻׁעַ פּוֹטֵר. רִבִּי לִיעֶזֶר מְטַמֵּא מִשּׁוּם מַשְׁקֶה אָמַר רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר לֹא מָנוּ חֲכָמִים שִׁבְעָה מַשְׁקִין כְּמוֹנֵי פַטָּמִין אֶלָּא אָמְרוּ שִׁבְעָה מַשְׁקִין טְמֵאִין וּשְׁאָר כָּל הַמַּשְׁקִין טְהוֹרִין.

GEMARA: Chtěli říci: Kde se přou? O pětině; ale o jistině i rabi Jehošua uznává. Kde se přou? O tom, co se již stalo; ale předem i rabi Jehošua uznává. A učili jsme se: Datlový med: Rabi Eliezer zavazuje k desátkům a rabi Jehošua osvobozuje. Zde, když vytekly poté, co se staly tevelem, a tam, když vytekly dříve, než se staly tevelem.

הלכה: הֲווֹן בָּעֵיי מֵימַר מַה פְלִיגִין בְּחוֹמֶשׁ אֲבָל בְקֶרֶן אַף רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ מוֹדֵי. מַה פְלִיגִין לְשֶׁעָבַר הָא בַתְּחִילָּה אַף רִבִּי יוֹשׁוּעַ מוֹדֵה. וְתַנִּינָן דְּבַשׁ תְּמָרִים רִבִּי לִיעֶזֶר מְחַיֵיב בְּמַעְשְׂרוֹת וְרִבִּי יְהוֹשֻׁעַ פּוֹטֵר. כָּאן שֶׁזָּבוּ מִשֶּׁנִּטְבְּלוּ. וְכָאן שֶׁזָּבוּ עַד שֶׁלֹּא נִטְבְּלוּ.

Rabi Eliezer uznává, že oddělil-li desátek za datle, je jejich med dovolen i ve Španělsku. Jeho slovo říká, že odděluje desátek z datlí za med podle datlí. Rabi Eliezer zavazuje k desátkům. Bylo učeno: Rabi Natan říká: Ne že rabi Eliezer zavazuje k desátkům, ale rabi Eliezer říká, že nesmí jíst datle, dokud neoddělí desátek za med. Jeho slovo říká, že odděluje desátek z datlí za med podle medu a podle datlí.

מוֹדֵי רִבִּי לִיעֶזֶר שֶׁאִם עִישֵּׂר עַל הַתְּמָרִים אֲפִילוּ בְּאִיסְפָּמִיָּא דִּבְשָׁן מוּתָּר. מִילְתֵיהּ אָמְרָה שֶׁהוּא מְעַשֵּׂר מִן הַתְּמָרִים עַל הַדְּבָשׁ לְפִי תְּמָרִים. רִבִּי לִיעֶזֶר מְחַיֵיב בְּמַעְשְׂרוֹת. תַּנֵּי רִבִּי נָתָן אוֹמֵר לֹא שֶׁרִבִּי לִיעֶזֶר מְחַיֵיב בְּמַעְשְׂרוֹת אֶלָּא שֶׁרִבִּי לִיעֶזֶר אוֹמֵר שֶׁלֹּא יֹאכַל מִן הַתְּמָרִים עַד שֶׁיְּעַשֵּׂר עַל הַדְּבָשׁ. מִילְתֵיהּ אָמַר שֶׁהוּא מְעַשֵּׂר מִן הַתְּמָרִים עַל הַדְּבָשׁ לְפִי דְבָשׁ וּלְפִי תְּמָרִים.

Rabi Eliezer je činí nečistými jako tekutinu. Bylo učeno: Rabi Natan říká: Ne že by rabi Eliezer činil nečistým jako tekutinu. O čem se přeli? O tom, do čeho spadla tekutina: Rabi Eliezer to činí nečistým jako tekutinu a mudrci říkají: Řídí se většinou.

רִבִּי לִיעֶזֶר מְטַמֵּא מִשּׁוּם מַשְׁקֶה. תַּנֵּי רִבִּי נָתָן אוֹמֵר לֹא שֶׁרִבִּי לִיעֶזֶר מְטַמֵּא מִשּׁוּם מַשְׁקֶה עַל מַה נֶחְלְקוּ עַל שֶׁנָּפַל לְתוֹכוֹ מַשְׁקֶה. שֶׁרִבִּי לִיעֶזֶר מְטַמֵּא מִשּׁוּם מַשְׁקֶה. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים הוֹלְכִין אַחַר הָרוֹב.

Podle mínění rabiho Natana rabi Meir, rabi Eliezer ben Jaakov a rabi Eliezer všichni tři řekli totéž. Rabi Meir, který říká: Ovocné šťávy se nikdy neruší. Rabi Eliezer ben Jaakov, neboť bylo učeno: Rabi Eliezer ben Jaakov říká: Čistý lák, do něhož spadlo jakékoli množství vody, je nečistý. A tento rabi Eliezer zde.

עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי נָתָן רִבִּי מֵאִיר וְרִבִּי לִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב וְרִבִּי לִיעֶזֶר שְׁלָשְׁתָּן אָמְרוּ דָבָר אֶחָד. רִבִּי מֵאִיר דּוּ אָמַר אֵין מֵי פֵּירוֹת בְּטֵילִין לְעוֹלָם. רִבִּי לִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב דְּתַנֵּי רִבִּי לִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמֵר צִיר טָהוֹר שֶׁנָּפַל לְתוֹכוֹ מַיִם כָּל שֶׁהוּא טָמֵא. וְהָדֵין רִבִּי לִיעֶזֶר דְּהָכָא.

Důvod rabiho Eliezera: „A každý nápoj“ (Lv 11,34). Jaký je důvod rabínů? „Který se pije“ (Lv 11,34). Jak je to s rabim Eliezerem? Jako s rabim Jišmaelem, neboť rabi Jišmael říká: Obecné a zvláštní: Všechno je v obecném. A dále než rabi Jišmael, neboť on říká: I obecné, zvláštní a znovu obecné: Všechno je v obecném. Rabi Perigori z Cesareje řekl: Rabi Eliezer, syn rabiho Jišmaela. Ale takto odpovídá rabi Eliezer mudrcům: Jako máte vy „který se jí“, vyjma zkažený pokrm, tak mám já „který se pije“, vyjma zkažený nápoj. Řekl mu: Nejsou pokrmy podobné tekutinám. Nikoli: Řekneš-li to o pokrmech, kde je pokrm zkažený od počátku čistý, řekneš to o tekutinách, kde je tekutina zkažená od počátku nečistá? Jiný výklad: Nikoli: Řekneš-li to o pokrmech, kde pokrmy určené pro člověka nepotřebují úmysl, řekneš to o tekutinách, kde tekutiny určené pro člověka potřebují úmysl? A protože potřebují úmysl, má být tekutina zkažená od počátku nečistá? Protože potřebují úmysl, ať je tekutina zkažená od počátku čistá. Jiný výklad: Řekli mu: Nikoli: Řekneš-li to o pokrmech, kde pokrmy zvířat se pro člověka nestávají pokrmem úmyslem, řekneš to o tekutinách, kde se tekutina zvířat pro člověka stává tekutinou úmyslem? A tak bylo učeno: „Každý nápoj“: Proč Písmo říká „který se pije“? Vyjma zkažený nápoj, slova rabiho Eliezera. Řekli mu: Tekutiny nevycházejí ani z rámce ptáků, ani z rámce krávy.

טַעֲמָא דְּרִבִּי לִיעֶזֶר וְכָל מַשְׁקֶה. מַה טַעֲמָא דְּרַבָּנִין אֲשֶׁר יִשָּׁתֶה. מַה רִבִּי לִיעֶזֶר כְּרִבִּי יִשְׁמָעֵאל דְּרִבִּי יִשְׁמָעֵאל דּוּ אָמַר כְּלָל וּפְרָט הַכֹּל בִּכְלָל. וְרוּבָּה מִדְּרִבִּי יִשְׁמָעֵאל דּוּ אָמַר אֲפִילוּ כְּלָל וּפְרָט וְחָזַר וְכָלַל הַכֹּל בִּכְלָל. רִבִּי פֶּרִיגוֹרִי דְקַיְסָרִין אָמַר רִבִּי לִיעֶזֶר בֵּי רִבִּי יִשְׁמָעֵאל אֶלָּא כָּךְ מֵשִׁיב רִבִּי לִיעֶזֶר לַחֲכָמִים מַה דְאִית לְכוֹן אֲשֶׁר יֵאָכֵל פְּרָט לְאוֹכֶל סָרוּחַ. כֵּן אִית לִי אֲשֶׁר יִשָּׁתֶה פְּרָט לְמַשְׁקֶה סָרוּחַ. אָמַר לוֹ לֹא דוֹמִין אוֹכְלִין לְמַשְׁקִין. לֹא אִם אָמְרָת בְּאוֹכְלִין שֶׁכֵּן אוֹכֶל סָרוּחַ מֵעִיקָּרוֹ טָָהוֹר. תֹּאמַר בְּמַשְׁקִין שֶׁכֵּן מַשְׁקֶה סָרוּחַ מֵעִיקָּרוֹ טָמֵא. דָּבָר אַחֵר לֹא אִם אָמְרָת בְּאוֹכְלִין שֶׁכֵּן אוֹכְלִין הַמְּיוּחָדִין לְאָדָם אֵין צְרִיכִין מַחֲשָׁבָה. תֹּאמַר בְּמַשְׁקִין שֶׁכֵּן מַשְׁקִין הַמְּיוּחָדִין לְאָדָם צְרִיכִין מַחֲשָׁבָה. וּמִפְּנֵי שֶׁצְּרִיכִין מַחֲשָׁבָה יְהֵא מַשְׁקֶה סָרוּחַ מֵעִיקָּרוֹ טָמֵא. הוֹאִיל והֵן צְרִיכִין מַחֲשָׁבָה יְהֵא מַשְׁקֶה סָרוּחַ מֵעִיקָּרוֹ טָהוֹר. דָּבָר אַחֵר אָמְרוּ לוֹ לֹא אִם אָמְרָת בְּאוֹכְלִין שֶׁכֵּן אוֹכְלֵי בְהֵמָה לְאָדָם אֵינָן בָּאִין בְּמַחֲשָׁבָה. תֹּאמַר בְּמַשְׁקִין שֶׁכֵּן מַשְׁקֶה בְהֵמָה לְאָדָם בָּאִין בְּמַחֲשָׁבָה. וְתַנֵּי כֵן כָּל מַשְׁקֶה מַה תַלְמוּד לוֹמַר אֲשֶׁר יִשָּׁתֶה פְּרָט לְמַשְׁקֶה סָרוּחַ דִּבְרֵי רִבִּי לִיעֶזֶר. אָמְרוּ לֹו אֵין מַשְקִין יוֹצְאִין לֹא יְדֵי עוֹפוֹת וְלֹא יְדֵי פָרָה.

Kolegové ve jménu rabiho Elazara: Rabi Eliezer uznává mudrcům, že tekutina zkažená od počátku je nečistá. Ale vždyť jsme se učili: Olejový kal, který z nich vytéká: Rabi Eliezer prohlašuje za čistý a mudrci za nečistý. Rabi Ila ve jménu rabiho Elazara: Rabi Eliezer uznává mudrcům u vody Velkého moře, že i když je zkažená, Tóra ji nazvala vodou: „A shromáždění vod nazval moři“ (Gn 1,10). Rabi Jaakov bar Zavdi ve jménu rabiho Abahua: Rabi Eliezer uznává mudrcům, že voda z mangoldu a vývary nečiní způsobilým.

חֲבֵרַיָיא בְשֵׁם רִבִּי לָעְזָר מוֹדֶה רִבִּי לִיעֶזֶר לַחֲכָמִים בְּמַשְׁקֶה סָרוּחַ מֵעִיקָּרוֹ שֶׁהוּא טָמֵא. וְהָתַנִּינָן הַמּוֹהֵל הַיּוֹצֵא מֵהֶן רִבִּי לִיעֶזֶר מְטָהֵר וַחֲכָמִים מְטַמְּאִין. רִבִּי אִילָא בְשֵׁם רִבִּי לָעְזָר מוֹדֶה רִבִּי לִיעֶזֶר לַחֲכָמִים בְּמֵי יַם הַגָּדוֹל שֶׁאֲפִילוּ הֵן סְרוּחִין הַתּוֹרָה קָרָא אוֹתָן מַיִם. וּלְמִקְוֵה הַמַּיִם קָרָא יַמִּים. רִבִּי יַעֲקֹב בַּר זַבְדִּי בְשֵׁם רִבִּי אַבָּהוּ מוֹדֵי רִבִּי לִיעֶזֶר לַחֲכָמִים בְּמֵי תַּרְדִּין וּבְמֵי שְׂלָקוֹת שֶׁאֵינָן מַכְשִׁירִין.

Rabi Jochanan ve jménu rabiho Šimona ben Jochaje: Řekne-li ti někdo, že je osm tekutin, řekni mu: Hle, rosa a voda jsou jeden druh a mudrci je počítali jako dvě. Kdyby měli ještě jinou, což by ji nezapočítali? A kdyby byla ještě jiná, což by ji nezapočítali?

רִבִּי יוֹחָנָן בְּשֵׁם רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַי אִם יֹאמַר לָךְ אָדָם שְׁמוֹנָה מַשְׁקִין הֵן אֱמוֹר לֹו הֲרֵי טַל וּמַיִם מִין אֶחָד הֵן וּמָנוּ אוֹתָן חֲכָמִים שְׁנַיִם. אִילּוּ הֲוָה לָון חוֹרָן לֹא מְנוּנֵיהּ וְאִין הֲוָה חוֹרָן לֹא הֲוָה מְנוּנֵיהּ.

Originál: Jerusalem Talmud Terumot 11:2 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.