Arachin 10a ערכין

a přestupek roku [činil] třicet [dní]. Loni jsme udělali oba [mezilehlé měsíce] plné; odečti tři proti třem, a [měsíc] se vrátil na své místo. Řekl mu: Světlo Izraele, tak tomu bylo.

MIŠNA: V Chrámu se [denně] netroubí méně než dvacet jedna troubení a nepřidává se nad čtyřicet osm.

Nehraje se na méně než dvě harfy a nepřidává se nad šest; na méně než dvě flétny a nepřidává se nad dvanáct. A dvanáct dní v roce hraje flétna před oltářem: při porážení prvního pesachového beránka a při porážení druhého pesachového beránka, první sváteční den Pesachu, sváteční den Šavuot a osm dní [svátku] Sukot. A nehrálo se na měděnou píšťalu, nýbrž na píšťalu z rákosu, protože její zvuk je libý. A [hudbu] nezakončovali jinak než jedinou píšťalou, protože hladce dozní.

A [hudebníci] byli otroci kohanim – to jsou slova rabi Meira. Rabi Josi říká: [Byly to] rodiny Bejt ha-Pegarim a Bejt Cipria z Emaus, [z nichž] se [dcery] provdávaly do kněžství. Rabi Chanina ben Antigonos říká: Byli to levité.

GEMARA: Naše mišna není v souladu s rabi Jehudou, jak učí baraita: Rabi Jehuda říká: Kdo ubírá, neubere pod sedm, a kdo přidává, nepřidá nad šestnáct.

V čem se liší? Rabi Jehuda zastává názor, že tekia, terua a tekia jsou jedno [troubení]; a mudrci zastávají názor, že tekia zvlášť, terua zvlášť a tekia zvlášť.

Jaký je důvod rabi Jehudy? Je psáno: „Zatroubíte terua“ (Nu 10,5), a je psáno: „Terua budou troubit“ (Nu 10,6). Z toho vyplývá, že tekia, terua a tekia jsou jedno. A mudrci? Ten [verš] přichází [učit], že [je třeba] prostého tónu před ní a prostého tónu po ní.

A jaký je důvod mudrců? Neboť je psáno: „Když budete shromažďovat shromáždění, zatroubíte, ale nebudete troubit terua“ (Nu 10,7). A kdyby tě napadlo, že tekia, terua a tekia jsou jedno, [pak by] Milosrdný řekl: Vykonej polovinu přikázání! A rabi Jehuda? Je to pouhé znamení.

Podle koho je to, co řekl Rav Kahana: Mezi tekia a terua není žádný [předepsaný odstup]? Podle koho? Podle rabi Jehudy. – To je samozřejmé!

Mohl bys říci, že je to i podle mudrců; a [je to řečeno,] aby se vyloučil [názor] rabi Jochanana, který řekl: Slyšel-li devět troubení v devíti hodinách dne, splnil [povinnost]. [Proto] nás učí [opak].

A řekni, že je to skutečně tak! Jestliže je tomu tak, co [znamená] „žádný“?

„Dvanáct dní v roce hraje flétna“ atd. V čem se liší tyto [dny]? V tom, že v nich jednotlivec recituje celý Halel.

Neboť rabi Jochanan řekl jménem rabi Šimona ben Jehocadaka: [Je] osmnáct dní, kdy jednotlivec recituje celý Halel: osm dní Sukot, osm dní Chanuky, první sváteční den Pesachu a sváteční den Šavuot. A v diaspoře dvacet jedna: devět dní Sukot, osm dní Chanuky, dva sváteční dny Pesachu a dva sváteční dny Šavuot.

Proč o Sukot říkáme [Halel] každý den, a proč o Pesachu [jej každý den] neříkáme?