učí nás tím mimochodem [jinou] věc, podle [výroku]Rav Jehudy jménem Rava. Neboť Rav Jehuda řekl jménem Rava: Člověk nesmí říci: „Jak krásný je tento Kenaanec!“
מלתא אגב אורחיה קמשמע לן כדרב יהודה אמר רב דאמר רב יהודה אמר רב אסור לאדם שיאמר כמה נאה כנעני זה
A chceš-li, řekni: Protože chce v závěru učit o zděděném poli, které se najde u Izraele, a u modloslužebníka se nenajde, neboť [modloslužebníci] nemají [v zemi] dědičný podíl, proto učí „v Izraeli“.
ואיבעית אימא איידי דקא בעי למתני סיפא שדה אחוזה דבישראל הוא דמשכחת לה בעובד כוכבים לא משכחת לה דלאו בני אחוזה נינהו משום הכי קתני לה בישראל:
MIŠNA: „U zděděného pole k úlevě i k přísnosti“ – jak? Ať zasvětí [pole] v písčinách Machozy, či zasvětí [pole] v sadech Sebaste, dá [za plochu] výsevu jednoho choméru ječmene padesát šekelů stříbra. A u koupeného pole dá jeho [skutečnou] hodnotu.
מתני׳ בשדה אחוזה להקל ולהחמיר כיצד אחד המקדיש בחולת המחוז ואחד המקדיש בפרדיסות סבסטי נותן זרע חומר שעורים בחמשים שקל כסף ובשדה מקנה נותן את שוויו
Rabi Eliezer říká: Jak koupené pole, tak zděděné pole [se vykupují stejně]. Jaký je rozdíl mezi zděděným polem a koupeným polem? U zděděného pole dá [navíc] pětinu, a u koupeného pole pětinu nedá.
רבי אליעזר אומר אחד שדה מקנה ואחד שדה אחוזה מה בין שדה אחוזה לשדה מקנה שבשדה אחוזה הוא נותן חומש ובשדה מקנה אינו נותן חומש:
GEMARA:Rav Huna řekl: Zasvětil-li pole plné stromů, když je vykupuje, vykoupí stromy podle jejich hodnoty a pak vykoupí půdu [podle sazby] výsevu jednoho choméru ječmene za padesát šekelů stříbra. Z toho je zřejmé, že Rav Huna zastává názor, že člověk zasvěcuje velkoryse (tj. zasvětil i stromy).
גמ׳ אמר רב הונא הקדיש שדה מליאה אילנות כשהוא פודן פודה אילנות בשווין וחוזר ופודה קרקע בית זרע חומר שעורים בחמשים שקל כסף אלמא קסבר רב הונא אדם מקדיש בעין יפה מקדיש
Rav Nachman namítl Rav Hunovi: „Ať zasvětí [pole] v písčinách Machozy, či zasvětí [pole] v sadech Sebaste, dá [za plochu] výsevu jednoho choméru ječmene padesát šekelů stříbra“! Odpověděl mu: Mluvím o [poli] vhodném pro sady.
איתיביה רב נחמן לרב הונא אחד המקדיש בחולת המחוז ואחד המקדיש בפרדיסות סבסטי נותן בית זרע חומר שעורים בחמשים שקל כסף א"ל ראויה לפרדיסות קאמינא
Namítl mu: Zasvětil-li tři stromy [vysazené v hustotě] deseti na plochu jednoho sea, zasvětil půdu i stromy mezi nimi; když je vykupuje, vykoupí [podle sazby] výsevu jednoho choméru ječmene za padesát šekelů stříbra.
איתיביה הקדיש שלשה אילנות ממטע עשרה לבית סאה הרי זה הקדיש את הקרקע ואת האילנות שביניהם כשהוא פודה פודה בית זרע חומר שעורים בחמשים שקל כסף
A nejen to, ale i když zasvětil své stromy a poté zasvětil půdu, když je vykupuje, vykoupí stromy podle jejich hodnoty a pak vykoupí půdu [podle sazby] výsevu jednoho choméru ječmene za padesát šekelů stříbra.
ולא עוד אלא אפי' הקדיש אילנותיו ואח"כ הקדיש קרקע כשהוא פודה פודה את האילנות בשוויהן וחוזר ופודה קרקע בית זרע חומר שעורים בחמשים שקל כסף
A řekneš-li, že i zde vykoupí [stromy] a pak vykoupí [půdu] – z toho, že v závěru [je výslovně uvedeno, že] vykoupí a pak vykoupí, vyplývá, že v první části ne!
וכי תימא הכא נמי פודה וחוזר ופודה הא מדסיפא פודה וחוזר ופודה מכלל דרישא לא
Nýbrž čí je tato [baraita]? Je to [názor]rabi Šimona, který říká: Člověk zasvěcuje skoupě. Jak učí baraita: Kdo zasvětí pole, zasvětil celé. Rabi Šimon říká: Zasvětil pouze naroubovaný karob a pařez sykomory.
אלא הא מני ר' שמעון היא דאמר מקדיש בעין רעה מקדיש דתניא המקדיש את השדה הקדיש את כולה רש"א לא הקדיש אלא חרוב המורכב וסדן השקמה
Je-li to [podle]rabi Šimona, řekni závěr: „A nejen to, ale i když zasvětil své stromy a poté zasvětil půdu, když je vykupuje, vykoupí stromy podle jejich hodnoty a pak vykoupí [plochu] výsevu jednoho choméru ječmene za padesát šekelů stříbra.“
אי ר' שמעון אימא סיפא ולא עוד אלא אפי' הקדיש אילנותיו ואח"כ הקדיש קרקע כשהוא פודה פודה את האילנות בשוויהן וחוזר ופודה בית זרע חומר שעורים בחמשים שקל כסף
A je-li to [podle]rabi Šimona, ať se řídí [okamžikem] vykoupení a [stromy] ať se vykoupí spolu s jejich půdou, neboť jsme slyšeli o rabi Šimonovi, že se řídí [okamžikem] vykoupení.
ואי רבי שמעון ליזיל בתר פדיון וליפרקו אגב ארעייהו דהא שמעינן ליה לרבי שמעון דאזיל בתר פדיון
Jak učí baraita: Odkud [víme], že ten, kdo koupí pole od svého otce, zasvětí je a poté jeho otec zemře – odkud [víme], že je u něj [považováno] za zděděné pole? Verš praví: „Jestliže [zasvětí] pole, které koupil, které není z pole jeho dědictví“ (Lv 27,22)
דתניא מנין ללוקח שדה מאביו והקדישה ואח"כ מת אביו מנין שתהא לפניו כשדה אחוזה ת"ל (ויקרא כז, כב) אם את שדה מקנתו אשר לא משדה אחוזתו
– pole, které není způsobilé stát se zděděným polem; vylučuje se toto, které je způsobilé stát se zděděným polem. To jsou slova rabi Jehudy a rabi Šimona.
שדה שאינה ראויה להיות שדה אחוזה יצתה זו שראויה להיות שדה אחוזה דברי רבי יהודה ור"ש
Rabi Meir říká: Odkud [víme], že ten, kdo koupí pole od svého otce, a jeho otec zemře a poté je zasvětí – odkud [víme], že je u něj [považováno] za zděděné pole?
ר' מאיר אומר מנין ללוקח שדה מאביו ומת אביו ואחר כך הקדישה מנין שתהא לפניו כשדה אחוזה
Originál: Arakhin 14a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.