Arachin 14b ערכין

Verš praví: „Jestliže [zasvětí] pole, které koupil, které není z pole jeho dědictví“ (Lv 27,22) – pole, které není zděděným polem; vylučuje se toto, které je zděděným polem.

Kdežto podle rabi Jehudy a rabi Šimona je to zděděné pole, i když je zasvětil a poté otec zemřel. Jaký je důvod? Kdyby to bylo kvůli verši – verš přichází [učit] to, co [učí] rabi Meir!

Nýbrž není to snad proto, že se řídí [okamžikem] vykoupení?

Rav Nachman bar Jicchak řekl: Rabi Jehuda a rabi Šimon našli [nadbytečný] verš a vyložili jej.

Jestliže je tomu tak, ať Milosrdný napíše: „pole, které koupil, které není jeho dědictvím“. Co [znamená] „z pole“? Pole, které není způsobilé stát se zděděným polem.

Rav Papa řekl: Zasvětil-li skalnatou půdu, vykoupí ji podle její hodnoty. Jaký je důvod? Milosrdný řekl „plocha výsevu“, a tyto nejsou způsobilé k setí.

Nevykoupil-li ji, vychází [ke kohanim] v jubilejním roce. Jaký je důvod? Milosrdný řekl „pole“ – jakékoli.

Prodal-li skalnatou půdu, lze ji vykoupit [i] dříve než za dva roky. Jaký je důvod? Milosrdný řekl: „podle počtu let úrody“ (Lv 25,15), a tyto nejsou způsobilé k úrodě. Nevykoupil-li ji, vrací se majiteli v jubilejním roce. Jaký je důvod? Milosrdný řekl: „a vrátí se ke svému dědictví“ (Lv 25,27), a i toto je dědictví.

Zasvětil-li stromy, vykoupí je podle jejich hodnoty. Jaký je důvod? Milosrdný řekl „plocha výsevu“ (Lv 27,16), a nikoli stromy. Nevykoupil-li je, nevycházejí ke kohanim v jubilejním roce: Milosrdný řekl „a pole bude“ (Lv 27,21), a nikoli stromy.

Prodal-li stromy, nelze je vykoupit dříve než za dva roky. Jaký je důvod? Milosrdný řekl „let úrody“, a tyto jsou způsobilé k úrodě. Nevykoupil-li je, nevracejí se majiteli v jubilejním roce. Jaký je důvod? Milosrdný řekl „a vrátí se ke svému dědictví“, a nikoli stromy.

Mistr řekl: „Zasvětil-li stromy, vykoupí je podle jejich hodnoty.“ Proč? Ať se posvětí spolu se svou půdou a ať se vykoupí spolu se svou půdou!

A řekneš-li, že zasvětil stromy, ale půdu nezasvětil – vždyť Nehardejští řekli: Kdo prodá svému druhovi palmu, [ten] ji nabývá od základu až do hlubiny! – Cožpak k tomu nebylo řečeno: [To platí,] když přichází [vlastnictví potvrdit] na základě nároku?

„U koupeného pole dá jeho [skutečnou] hodnotu.“ Naši mistři učili: „Výši“ (mikhsat) (Lv 27,23) – co přichází učit? Protože je řečeno: „výsev jednoho choméru ječmene za padesát šekelů stříbra“ (Lv 27,16), mohl bych [si myslet], že i u koupeného pole je tomu tak? Verš praví: „výši“.

Rabi Eliezer říká: Je zde řečeno „a vypočítá“ (Lv 27,23), a jinde je řečeno „a vypočítá“ (Lv 27,18). Jako tam [jde o] pevně stanovenou částku, tak i zde [jde o] pevně stanovenou částku.

Kladli si otázku: Přijímají mudrci [analogii] gezera šava a vylučují [z ní jen] pětinu? Nebo snad gezera šava nepřijímají a nemají [ani] pětinu?

Rava řekl: Je rozumné, že gezera šava nepřijímají. Protože Milosrdný výslovně uvedl pětinu u zděděného pole i u toho, kdo zasvětí svůj dům, jsou to dva verše, které přicházejí jako jeden, a ze dvou veršů, které přicházejí jako jeden, se nevyvozuje.

A podle toho, kdo říká, že se z nich vyvozuje – protože Milosrdný výslovně uvedl pětinu u desátku, u čistého zvířete a u nečistého zvířete, je jich mnoho, a [z mnoha] se nevyvozuje.

Baraita učí v souladu s Ravou, ale nikoli z jeho důvodu. Učí baraita: „Výši tvého odhadu“ (Lv 27,23) – Písmo je přirovnalo k odhadům: jako u odhadů se nepřidává pětina, tak ani u koupeného pole se nepřidává pětina.

MIŠNA: „U býka označeného za nebezpečného, který usmrtil otroka, k úlevě i k přísnosti“ – jak? Ať usmrtil nejkrásnějšího z otroků, či nejošklivějšího z otroků, [majitel] dá třicet sela. Usmrtil-li svobodného, dá jeho [skutečnou] hodnotu. Zranil-li toho či onoho, dá plnou náhradu škody.

GEMARA: U [býka] označeného za nebezpečného ano, u neškodného (tam) ne? Řekněme, že naše mišna není v souladu s rabi Akivou, jak učí mišna: Rabi Akiva říká: I neškodný [býk], který zranil člověka, platí ze zbytku plnou náhradu škody.

Můžeš říci, [že je to] i [podle] rabi Akivy: totéž platí i o neškodném; ale protože chce v závěru učit „usmrtil otroka, usmrtil svobodného“, což se najde u [býka] označeného za nebezpečného a u neškodného se nenajde, proto učí „označeného za nebezpečného“.

MIŠNA: „U znásilnitele a u svůdce k úlevě i k přísnosti“ – jak? Ať znásilnil či svedl nejvznešenější z kněžského rodu, či nejnižší v Izraeli, dá padesát sela. A [náhrada za] potupu a znehodnocení – vše podle [postavení] toho, kdo potupil, a té, která byla potupena.

GEMARA: Proč? Řekni: Milosrdný řekl padesát sela za všechno!

Rav Zejra řekl: [Lidé] by říkali: Kdo obcoval s dcerou králů – padesát; kdo obcoval s dcerou prostých lidí – padesát.

Abaje mu řekl: Jestliže je tomu tak, i u otroka by říkali: Otrok, který vrtá perly – třicet; otrok, který dělá práci s jehlou – třicet. Nýbrž Rav Zejra řekl: