A Rav zastává názor: Koneckonců, vrací se snad majitelům? Vychází ke kněžím, a kněží je získávají ze stolu Nejvyššího.
ורב סבר סוף סוף לבעלים מי קהדרא לכהנים הוא דנפקא וכהנים משולחן גבוה קא זכו
Arachin 24b ערכין
Struktura debaty:Otázka 3Důkaz 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Jaký je důvod Rava? Protože Písmo praví: „Posvětí-li své pole od jubilejního roku“ (Lv 27,17) – a jubilejní rok včetně.
מאי טעמא דרב דאמר קרא (ויקרא כז, יז) ואם משנת היובל ושנת היובל בכלל
A Šmuel? Což je psáno „v jubilejním roce“? Je psáno „od jubilejního roku“ – od roku, který následuje po jubilejním roce.
ושמואל מי כתיב ואם בשנת היובל משנת היובל כתיב משנת שאחר היובל
Pro Rava je to v pořádku: proto je psáno „Posvětí-li od jubilejního roku“ a „Posvětí-li po jubilejním roce“ (Lv 27,18). Ale pro Šmuela – co znamená „po jubilejním roce“? Po [roce, který je] po?
בשלמא לרב היינו דכתיב אם משנת היובל (ויקרא כז, יח) ואם אחר היובל אלא לשמואל מאי אחר היובל אחר אחר
Namítá se: Světí se jak před jubilejním rokem, tak po něm; ale v samotném jubilejním roce ať nesvětí, a jestliže posvětil, není posvěceno. Rav ti odpoví: Není posvěceno se srážkou, ale je posvěceno a dává se padesát.
מיתיבי מקדישין בין לפני היובל בין לאחר היובל ובשנת היובל עצמה לא יקדיש ואם הקדיש אינה קדושה אמר לך רב אינה קדושה בגירוע אבל קדוש ונותנין חמשים
Z toho plyne, že před jubilejním rokem je posvěceno k vykoupení se srážkou. Ale vždyť Rav a Šmuel oba řekli: Nesvětí se k vykoupení se srážkou méně než dva roky [před ním]!
מכלל דלפני היובל קדושה ליגאל בגירוע והא רב ושמואל דאמרי תרוייהו אין מקדישין ליגאל בגירוע פחות משתי שנים
Rav ti odpoví: Kdo je [autorem] tohoto [učení]? Rabíni. A já mluvím podle Rabiho, který říká: první – a první včetně, sedmý – a sedmý včetně; i zde „v roce“ – a jubilejní rok včetně.
אמר לך רב הא מני רבנן היא ואנא דאמרי כרבי דאמר ראשון וראשון בכלל שביעי ושביעי בכלל הכא נמי בשנת ושנת היובל בכלל
Je-li to podle Rabiho, co tu dělá pondion?
אי כרבי פונדיון מאי עבידתיה
A řekneš-li, že [Rabi] ho neuznává – vždyť jsme učili: Posvětil [ho] dva nebo tři roky před jubilejním rokem – Rabi říká: Já říkám, že dává sela a pondion! – Rabi zastává názor rabi Jehudy, který říká: Padesátý rok se počítá sem i tam.
וכי תימא לית ליה והתנן הקדיש שתים ושלש שנים לפני היובל רבי אומר אומר אני נותן סלע ופונדיון רבי כרבי יהודה סבירא ליה דאמר שנת חמשים עולה לכאן ולכאן
Pro Šmuela – řekneme, že Rabi zastává názor rabínů? Neboť kdyby [zastával názor] rabi Jehudy, měl by říci sela a dva pondiony. Nutně tedy pro Šmuela Rabi zastává názor rabínů.
לשמואל לימא רבי כרבנן סבירא ליה דאי כרבי יהודה סלע ושתי פונדיונות מיבעי ליה ע"כ לשמואל רבי כרבנן סבירא ליה
Pojď a slyš: ‚A nevykupuje se méně než jeden rok po jubilejním roce.‘ Pro Šmuela je to v pořádku: nevykupuje se po jubilejním roce méně než rok. Ale pro Rava – co [znamená] ‚po jubilejním roce‘? [Vždyť i v samotném jubilejním] roce!
תא שמע ולא גואלין אחר היובל פחות משנה בשלמא לשמואל לא גואלין לאחר יובל פחות משנה אלא לרב מאי אחר יובל שנה
Myslíš snad, [že jde] doslova o [dobu] po jubilejním roce? Co znamená ‚po jubilejním roce‘?
מי סברת אחר יובל ממש מאי אחר יובל
Originál: Arakhin 24b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.