Avoda zara 17b עבודה זרה

neboť [touha po ní] je zabita. Druhý mu řekl: Půjdeme kolem vchodu nevěstince, přemůžeme svou žádostivost a dostaneme odměnu. Když tam došli, viděli nevěstky, [a ty] se před nimi stáhly.

Řekl mu: Odkud to máš? Odpověděl mu: „Rozvaha tě bude střežit, rozumnost tě ochrání“ (Př 2,11).

Rabíni řekli Ravovi: Co je mezima [rozvaha]? Řekneš-li Tóra, v níž je psáno zima, což překládáme [aramejsky] jako rada k hříchům, a je psáno: „Podivuhodný v radě, veliký v moudrosti“ (Iz 28,29) – je-li tomu tak, mělo by stát zima! Takto se tu říká: Před věcí zimy [nemravnosti] tě bude střežit, Tóra tě ochrání.

Rabíni učili: Když byli zatčeni rabi Elazar ben Perata a rabi Chanina ben Teradjon, řekl rabi Elazar ben Perata rabi Chaninovi ben Teradjon: Blaze tobě, že jsi byl zatčen pro jednu věc; běda mi, že jsem byl zatčen pro pět věcí.

Rabi Chanina mu řekl: Blaze tobě, že jsi byl zatčen pro pět věcí a budeš zachráněn; běda mi, že jsem byl zatčen pro jednu věc a nebudu zachráněn. Neboť ty ses zabýval Tórou i skutky milosrdenství, a já jsem se zabýval jen Tórou.

A to je podle Rava Huny, neboť Rav Huna řekl: Každý, kdo se zabývá jen Tórou, je jako ten, kdo nemá Boha, jak je řečeno: „A po mnoho dní byl Izrael bez pravého Boha“ (2Pa 15,3). Co je „bez pravého Boha“? Že každý, kdo se zabývá jen Tórou, je jako ten, kdo nemá Boha.

A skutky milosrdenství se [rabi Chanina] nezabýval? Vždyť se učí: Rabi Eliezer ben Jaakov říká: Člověk nemá dávat své peníze do pokladny na dobročinnost, ledaže je nad ní ustanoven učenec jako rabi Chanina ben Teradjon! – Důvěřovali mu, protože byl spolehlivý, ale [sám skutky milosrdenství] nekonal.

Ale vždyť se učí: Řekl mu: Peníze na Purim se mi zaměnily s penězi na dobročinnost a rozdal jsem je chudým! – Konal, ale ne tak, jak měl.

Přivedli rabi Elazara ben Peratu. Řekli: Proč jsi učil [Tóru] a proč jsi kradl? Řekl jim: Je-li [někdo] mečem, není knihou; a je-li knihou, není mečem. A protože to jedno neplatí, neplatí ani to druhé. – A proč tě nazývají rabi? – Jsem mistrem tkalců.

Přinesli mu dvě cívky a řekli mu: Která je osnova a která útek? Stal se mu zázrak: přiletěla vosa a sedla na osnovu, a přiletěla včela a sedla na útek. Řekl jim: Tato je osnova a tato útek.

Řekli mu: A proč jsi nepřišel do domu Avidan [místa jejich shromáždění]? Řekl jim: Byl jsem starý a bál jsem se, že mne pošlapete nohama. [Řekli]: A kolik starců bylo dosud pošlapáno? Stal se zázrak a toho dne byl pošlapán jeden stařec.

– A proč jsi propustil svého otroka na svobodu? – Řekl jim: Nic takového nikdy nebylo. Jeden z nich vstal, aby proti němu svědčil. Přišel Elijahu, připodobnil se jednomu z hodnostářů vlády a řekl mu: Když se mu stal zázrak ve všem ostatním, stane se mu zázrak i v tomto, a ten člověk jen ukáže svou zlobu.

Ten si ho nevšímal a vstal, aby jim to řekl. Byl [právě] sepsán dopis, který psali hodnostáři vlády, aby ho poslali do domu císaře, a poslali ho po tom člověku. Přišel Elijahu a odmrštil ho na vzdálenost čtyř set pars; odešel a už se nevrátil.

Přivedli rabi Chaninu ben Teradjon. Řekli mu: Proč ses zabýval Tórou? Řekl jim: Jak mi přikázal Hospodin, můj Bůh. Ihned nad ním vynesli rozsudek upálení, nad jeho ženou popravu a nad jeho dcerou, aby seděla v nevěstinci. Nad ním upálení, protože