Avoda zara 22a עבודה זרה

Babylonský talmud · Nezikin – Škody · list 22a · 11 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

– Rabi Šimon ben Elazar [argument] pachtu nepřijímá. Nýbrž u modloslužebníka – jaký je důvod, že je to dovoleno? Protože mu to řekneme a uposlechne. – I Kutejci to řekneme a uposlechne! – Kutejec neuposlechne, protože říká: Já se vyznám lépe než ty.

אריסותא לר"ש בן אלעזר לית ליה אלא עובד כוכבים מ"ט מותר דאמרינן ליה וציית כותי נמי אמרינן ליה וציית כותי לא ציית דאמר אנא גמירנא טפי מינך

– Je-li tomu tak, proč [důvod] protože se nazývá jeho jménem? Vyplývá to už z [verše]: „Před slepého nepoložíš překážku“ (Lv 19,14)! – Říká jedno a ještě [druhé]: jednak kvůli [zákazu] před slepého, a navíc proto, že se nazývá jeho jménem.

א"ה מאי איריא מפני שנקראת על שמו תיפוק ליה משום (ויקרא יט, יד) לפני עור לא תתן מכשול חדא ועוד קאמר חדא משום לפני עור ועוד מפני שנקראת על שמו

Jakási saflorová [pole]: modloslužebník bral [výnos] v Šabat a Izraelita v neděli. Přišli před Ravu a ten jim to dovolil.

הנהו מוריקאי דעובד כוכבים נקיט בשבתא וישראל בחד בשבתא אתו לקמיה דרבא שרא להו

Ravina namítl Ravovi: Izraelita a modloslužebník, kteří převzali pole ve společenství – Izraelita nesmí říci modloslužebníkovi: Ty vezmi svůj podíl v Šabat a já ve všední den. Ale pokud si to stanovili od začátku, je to dovoleno.

איתיביה רבינא לרבא ישראל ועובד כוכבים שקיבלו שדה בשותפות לא יאמר ישראל לעובד כוכבים טול חלקך בשבת ואני בחול ואם התנו מתחלה מותר

A pokud přišli k vyúčtování, je to zakázáno. [Rava] se zastyděl. Nakonec vyšlo najevo, že si to stanovili od začátku.

ואם באו לחשבון אסור איכסיף לסוף איגלאי מלתא דהתנו מעיקרא הוו

Rav Gevija z Bejt Ketil říkal: [Šlo o] jakési sazenice orly [ovoce prvních tří let]: modloslužebník jedl [plody v] letech orly a Izraelita v letech dovolených. Přišli před Ravu a ten jim to dovolil.

רב גביהה מבי כתיל אמר הנהו שתילי דערלה הוה עובד כוכבים אכיל שני דערלה וישראל שני דהתירא אתו לקמיה דרבא שרא להו

– Ale vždyť Ravina Ravovi namítl! – Aby ho podpořil. – Ale vždyť se zastyděl! – Nic takového nikdy nebylo.

והא אותביה רבינא לרבא לסיועי סייעיה והא אכסיף לא היו דברים מעולם

Vyvstala otázka: Co, když [nestanovili] nic? Pojď a slyš: Pokud si to stanovili od začátku, je to dovoleno; tedy bez určení je to zakázáno.

איבעיא להו סתמא מאי ת"ש אם התנו מתחילה מותר הא סתמא אסור

– Řekni [i] konec: Pokud přišli k vyúčtování, je to zakázáno; tedy bez určení je to dovoleno! Nýbrž z tohoto se nedá nic vyvodit.

אימא סיפא אם באו לחשבון אסור הא סתמא מותר אלא מהא ליכא למשמע מינה:

Vrátíme se k tobě, [kapitolo] Před jejich svátky.

הדרן עלך לפני אידיהן

MIŠNA: Nenechává se dobytek v hostincích modloslužebníků, protože jsou podezřelí ze souložení se zvířaty. A žena nemá zůstat s nimi o samotě, protože jsou podezřelí ze zakázaných pohlavních styků. A muž nemá zůstat s nimi o samotě, protože jsou podezřelí z prolévání krve. GEMARA:

מתני׳ אין מעמידין בהמה בפונדקאות של עובדי כוכבים מפני שחשודין על הרביעה ולא תתייחד אשה עמהן מפני שחשודין על העריות ולא יתייחד אדם עמהן מפני שחשודין על שפיכות דמים: גמ׳

Originál: Avodah Zarah 22a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.