A dále, jak je psáno: „Zemře-li muž a nemá syna“ (Nu 27,8).
ועוד כדכתיב (במדבר כז, ח) איש כי ימות ובן אין לו
Bava batra 108b בבא בתרא
Tanaj [s tím začal], protože se k tomu dospívá výkladem, a to je mu milé.
ותנא איידי דאתיא ליה מדרשא חביבא ליה
A jaký výklad? Neboť bylo učeno: „Jeho pokrevnímu příbuznému“ – to je otec. Učí to, že otec má přednost před bratry. Mohl bych [myslet], že má přednost i před synem? Praví se: „nejbližšímu“ (Nu 27,11) – kdo je bližší, má přednost.
ומאי דרשא דתניא שארו זה האב מלמד שהאב קודם לאחין יכול יהא קודם לבן ת"ל (במדבר כז, יא) הקרוב קרוב קרוב קודם
A co tě vedlo k tomu, abys zahrnul syna a vyloučil bratra? Zahrnuji syna, neboť nastupuje na místo svého otce při určení [hebrejské služky za manželku] a u pole dědičného vlastnictví.
ומה ראית לרבות את הבן ולהוציא את האח מרבה אני את הבן שכן קם תחת אביו ליעדה ולשדה אחוזה
Naopak, zahrnuji bratra, neboť nastupuje na místo svého bratra při levirátním sňatku! – Copak je levirátní sňatek jinde než tam, kde není syn? Tam, kde je syn, levirátní sňatek není.
אדרבה מרבה אני את האח שכן קם תחת אחיו ליבום כלום יש יבום אלא במקום שאין בן הא במקום שיש בן אין יבום
Důvodem je tedy, že je tu tato námitka; kdyby nebyla, řekl bych, že bratr má přednost? Vyplývá to přece z toho,
טעמא דאיכא האי פירכא הא לאו הכי הוה אמינא אח עדיף תיפוק ליה
Originál: Bava Batra 108b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.