MIŠNA: Bratři společníci, z nichž jeden byl povolán do [královské] služby – připadlo to do společného. Onemocněl a uzdravil se – uzdravil se ze svého.
מתני׳ אחין השותפין שנפל אחד מהן לאומנות נפל לאמצע חלה ונתרפא נתרפא משל עצמו:
Bava batra 144b בבא בתרא
Struktura debaty:Mišna 2Baraita 2
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
GEMARA: Učí se: Touto službou [se myslí] služba královská. Učili rabíni: Jednoho z bratrů ustanovili výběrčím nebo velitelem – jestliže kvůli bratrům, [patří to] bratrům; jestliže kvůli němu samému, jemu samému.
גמ׳ תנא האי אומנות לאומנות המלך תנו רבנן אחד מן האחין שמינוהו גבאי או פולמוסטוס אם מחמת האחין לאחין אם מחמת עצמו לעצמו
„Jestliže kvůli bratrům, bratrům“ – to je zřejmé! Je to třeba [pro případ], když je bystřejší; mohl bys říci: Jeho bystrost to způsobila – [proto] nás to učí.
אם מחמת אחין לאחין פשיטא לא צריכא דחריף טפי מהו דתימא חורפיה גרים ליה קא משמע לן
Učili rabíni: Jeden z bratrů, který vzal dvě stě zuzů, aby studoval Tóru nebo aby se učil řemeslu – bratři mu mohou říci: Jsi-li u nás, máš výživu; nejsi-li u nás, nemáš výživu.
תנו רבנן אחד מן האחין שנטל מאתים זוז ללמוד תורה או ללמוד אומנות יכולין האחין לומר לו אם אתה אצלנו יש לך מזונות אם אין אתה אצלנו אין לך מזונות
Ať mu dají, kdekoli je! Podporuje to Rav Hunu, neboť řekl Rav Huna: Požehnání domu je v jeho [úplnosti] většiny. Ať mu tedy dají podle [míry] požehnání domu! Tak je tomu skutečně.
וליתבו ליה כל היכא דאיתיה מסייע ליה לרב הונא דאמר רב הונא ברכת הבית ברובה וליתבו ליה לפי ברכת הבית הכי נמי:
„Onemocněl a uzdravil se – uzdravil se ze svého.“ Ravin vzkázal jménem rabi Ily: Učili to jen tehdy, když onemocněl z nedbalosti; ale [onemocněl-li] nezaviněně, uzdraví se ze společného. Jak vypadá nedbalost? Podle rabi Chaniny, neboť řekl rabi Chanina: Vše je v rukou nebes kromě chladu a horka, neboť je řečeno: „Chlad a pasti jsou na cestě zvráceného; kdo střeží svou duši, vzdálí se od nich“ (Př 22,5).
חלה ונתרפא נתרפא משל עצמו: שלח רבין משמיה דר' אלעא לא שנו אלא שחלה בפשיעה אבל באונס נתרפא מן האמצע היכי דמי בפשיעה כדרבי חנינא דאמר רבי חנינא הכל בידי שמים חוץ מצנים פחים שנאמר (משלי כב, ה) צנים פחים בדרך עקש שומר נפשו ירחק מהם:
MIŠNA: Bratři, z nichž někteří prokázali družbovské dary za života otce – vrátí-li se družbovský dar, vrací se do společného, neboť družbovský dar se vymáhá u soudu. Ale kdo pošle svému druhovi džbány vína a džbány oleje, ty se nevymáhají u soudu, neboť jsou skutkem milosrdenství.
מתני׳ האחין שעשו מקצתן שושבינות בחיי האב חזרה שושבינות חזרה לאמצע שהשושבינות נגבית בבית דין אבל השולח לחבירו כדי יין וכדי שמן אין נגבין בב"ד מפני שהן גמילות חסדים:
GEMARA: Postav proti tomu [baraitu]: Poslal-li mu jeho otec družbovský dar, když se vrací, vrací se jemu; byl-li družbovský dar poslán jeho otci, když se vrací, vrací se ze společného. Řekl rabi Asi, řekl rabi Jochanan: I když jsme učili naši Mišnu, učili jsme [případ, kdy] byl poslán jeho otci.
גמ׳ ורמינהי שלח לו אביו שושבינות כשהיא חוזרת חוזרת לו נשתלחה לאביו שושבינות כשהיא חוזרת חוזרת מן האמצע אמר רבי אסי א"ר יוחנן כי תנן נמי מתניתין נשתלחה לאביו תנן
Vždyť se tam uvádí: „Bratři, z nichž někteří prokázali družbovské dary“! – Uč: „některým z nich“. Vždyť se tam uvádí: „vrátí-li se družbovský dar“! – Míní se toto: vrátí-li se, aby byl vymáhán, vymáhá se ze společného.
והא אחין שעשו מקצתן שושבינות קתני תני למקצתן והא חזרה שושבינות קתני ה"ק חזרה לגבות נגבית מאמצע
Rabi Asi řekl: Není tu rozpor. Zde jde o případ neurčitý, tam o případ výslovně určený. Jak se učí v baraitě: Poslal-li mu jeho otec družbovský dar [výslovně jeho jménem], když se vrací, vrací se jemu; poslal-li otec družbovský dar neurčitě, když se vrací, vrací se do společného.
רבי אסי אמר לא קשיא כאן בסתם כאן במפרש כדתניא שלח לו אביו שושבינות כשהיא חוזרת חוזרת לו שלח אביו שושבינות סתם כשהיא חוזרת חוזרת לאמצע
A Šmuel řekl: Zde jde o švagra [v levirátním manželství], který nebere to, co teprve přijde, jako to, co je v držení.
ושמואל אמר הכא ביבם עסקינן שאינו נוטל בראוי כבמוחזק
Z toho vyplývá, že ten druhý [bratr] platí. Ať však řekne: „Dejte mi mého družbu, abych se s ním radoval!“
מכלל דאידך משלם לימא תנו לי שושביני ואשמח עמו
Což se neučí v baraitě: V místě, kde je zvykem vracet zásnubní dary, vracejí je; v místě, kde je zvykem nevracet, nevracejí je. A řekl Rav Josef bar Aba, řekl Mar Ukva, řekl Šmuel: To učili jen tehdy, když zemřela ona, ale zemřel-li on, nevracejí je. Proč? Ona může říci:
מי לא תניא מקום שנהגו להחזיר קדושין מחזירין מקום שנהגו שלא להחזיר אין מחזירין ואמר רב יוסף בר אבא אמר מר עוקבא אמר שמואל לא שנו אלא שמתה היא אבל מת הוא אין מחזירין מ"ט יכולה היא שתאמר
Originál: Bava Batra 144b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.