Bava batra 160b בבא בתרא

to je prostý dokument; „a zapečetí“ – to je svázaný; „a dají se přizvat“ – [to jsou] dva, „svědci“ – [to jsou] tři. Jak to tedy je? Dva pro prostý, tři pro svázaný.

Ale já bych to obrátil! – Protože je náročnější co do uzlů, je náročnější i co do svědků.

Rafram řekl: Odtud: „I vzal jsem kupní listinu, tu zapečetěnou, [obsahující] ustanovení a podmínky, i tu otevřenou“ (Jr 32,11). „I vzal jsem kupní listinu“ – to je prostý dokument; „tu zapečetěnou“ – to je svázaný; „i tu otevřenou“ – to je prostá část svázaného dokumentu.

„Ustanovení a podmínky“ – to jsou rozdíly mezi prostým a svázaným dokumentem. Jak to tedy je? U jednoho jsou svědci dva a u druhého tři; u jednoho jsou svědci uvnitř a u druhého na rubu.

Ale já bych to obrátil! – Protože je náročnější co do uzlů, je náročnější i co do svědků.

Rami bar Jechezkel řekl: Odtud: „Na výpověď dvou svědků nebo na výpověď tří svědků bude věc potvrzena“ (Dt 19,15). Jestliže se jejich svědectví potvrdí dvěma, proč ti uvádí výslovně tři? Aby ti řekl: dva pro prostý dokument, tři pro svázaný.

Ale já bych to obrátil! – Protože je náročnější co do uzlů, je náročnější i co do svědků.

Ale přicházejí snad tyto verše kvůli tomuto? Každý z nich přichází kvůli své vlastní věci. Jak se učí v baraitě: „Pole se budou kupovat za stříbro, zapíše se to do listiny a zapečetí“ (Jr 32,44) – dává nám tím dobrou radu. „I vzal jsem kupní listinu“ – tak se to tehdy událo. „Na výpověď dvou svědků nebo na výpověď tří svědků“ – aby se tři přirovnali ke dvěma, v otázce sporné mezi rabi Akivou a mudrci.

Svázaný dokument je tedy [nařízením] mudrců a verše jsou pouhou oporou.

A z jakého důvodu mudrci zavedli svázaný dokument? Bylo to místo kohanim a ti byli velmi prchliví a rozváděli se se svými ženami. Mudrci tedy zavedli toto opatření, [aby] se mezitím, [než se dokument sváže a podepíše,] uklidnili.

To platí u rozvodových listin; co lze říci o ostatních dokumentech? Aby se nerozlišovalo mezi rozvodovými listinami a [jinými] dokumenty.

Kde se svědci podepisují? Rav Huna řekl: Mezi uzlem a uzlem. Rav Jirmeja bar Aba řekl: Na rubu textu, proti textu zvenčí.

Řekl Rami bar Chama Rav Chisdovi: Podle Rav Huny, který řekl ‚mezi uzlem a uzlem‘, jsme se domnívali, [že míní] mezi uzlem a uzlem uvnitř. Ale vždyť jistý svázaný dokument byl přinesen před Rabiho a Rabi řekl: Není v něm datum. Řekl rabi Šimon, syn Rabiho, Rabimu: Možná je ukryto mezi jeho uzly? Rozpáral ho a uviděl ho. Kdyby to tak bylo, [že svědci podepisují uvnitř,] měl říci: Není v něm datum a nejsou v něm svědci!

Řekl mu: Domníváš se snad, [že jde o místo] mezi uzlem a uzlem uvnitř? Ne, mezi uzlem a uzlem zvenčí.

Ale měli bychom se obávat, že možná zfalšoval [dokument], napsal, co chtěl, [do posledního řádku], a svědci jsou podepsáni [pod tím]!

[Jde o dokument], v němž je napsáno ‚pevné a platné‘.

Ale měli bychom se obávat, že možná napsal, co chtěl, a pak napsal ještě jednou ‚pevné a platné‘! – Jedno ‚pevné a platné‘ píšeme, dvě ‚pevné a platné‘ nepíšeme.

Ale měli bychom se obávat, že možná vymazal ‚pevné a platné‘, napsal, co chtěl, a pak znovu napsal ‚pevné a platné‘! – Vždyť řekl rabi Jochanan: [Opravu] připsanou nad řádkem, [která byla] potvrzena, je platná;