Bava batra 3b בבא בתרא

léty [trvání]. A platí jedno i druhé.

Ať tedy udělají třicet amot stavbou a zbytek ať udělají oponou! – I [zeď o výšce] třiceti amot stála jen díky stropu a vrstvě mazaniny (ma'aziva); bez stropu a mazaniny by nestála.

Ať tedy udělají, co je možné, stavbou, a zbytek ať udělají oponou! Řekl Abaje: Máme tradici: buď vše stavbou, nebo vše oponou. Buď vše stavbou – podle Chrámu, nebo vše oponou – podle Svatostánku.

Byla jim předložena otázka: [Míry Mišny se vztahují na kameny] i s jejich vápnem, nebo snad na ně bez vápna? Rav Nachman bar Jicchak řekl: Je rozumné [že] i s vápnem, neboť kdyby tě napadlo, že bez vápna, ať [Mišna] uvede jeho míru. Neplyne z toho tedy, že i s vápnem? – Ne, vskutku ti řeknu: bez vápna, a protože [vápno] nedosahuje dlaně, neuvádí [ho].

Ale vždyť učí: z cihel dává tento jednu a půl dlaně a onen jednu a půl dlaně [– uvádí tedy i zlomky dlaně]! – Tam se [poloviny] mohou sečíst [v celou dlaň].

Pojď a slyš: Trám, o kterém řekli [že stačí pro uličku], musí být tak široký, aby unesl poloviční cihlu (ariach), a ariach je polovina cihly o třech dlaních.

Tam [jde] o velké [cihly]. Dá se to i přesně vyvodit, neboť učí: o třech dlaních – z toho vyplývá, že existují i menší. Plyne z toho [tak].

Rav Chisda řekl: Ať člověk nebourá synagogu, dokud nepostaví jinou synagogu. Někteří říkají, [že je to] kvůli nedbalosti, a někteří říkají, že kvůli modlitbě.

Jaký je mezi nimi rozdíl? Rozdíl je tehdy, když existuje jiná synagoga. Meremar a Mar Zutra bourali a stavěli letní [synagogu] v zimě a zimní [synagogu] v létě.

Ravina řekl Rav Ašimu: Vybrali peníze a uložili je – co [tehdy]? Řekl mu: Možná se jim naskytne vykoupení zajatců a dají jim [je].

Naskládali cihly, připravili latě a uložili trámy – co [tehdy]? Řekl mu: Někdy se jim naskytne vykoupení zajatců, prodají [to] a dají jim [výtěžek]. – Jestliže tak, pak i když [synagogu] postavili! – Řekl mu: Lidé neprodávají své obydlí.

A říkali jsme to jen tehdy, když na ní nevidí trhliny; ale vidí-li na ní trhliny, bourají a staví. Jako [v případě] Rav Ašiho, který viděl trhliny v synagoze v Mata Mechasja: zbořil ji, přenesl tam své lože a nevynesl ho, dokud nedokončili okapy.

A jak [tedy] Bava ben Buta mohl dát Herodovi radu, aby zbořil Chrám? Vždyť Rav Chisda řekl: Ať člověk nebourá synagogu, dokud nepostaví jinou synagogu! – Chceš-li, řekni: Viděl na něm trhliny. Chceš-li, řekni: Vláda je jiná, protože od [svého slova] neustupuje, neboť Šmuel řekl: Řekne-li vláda: Vyvrátím hory, vyvrátí hory a neustoupí od toho.

Herodes byl otrokem domu Chašmonejců. Upřel zrak na jistou dívku [z toho rodu]. Jednoho dne ten muž uslyšel nebeský hlas, který pravil: Každý otrok, který se nyní vzbouří, uspěje. Vstal a zabil všechny své pány a ponechal jen tu dívku. Když ta dívka viděla, že si ji chce vzít, vystoupila na střechu, pozvedla hlas a řekla: Kdokoli přijde a řekne: Pocházím z domu Chašmonejců, je otrok, neboť z nich nezůstal nikdo než tato dívka. A ta dívka se vrhla ze střechy na zem.

Uchovával ji sedm let v medu. Někteří říkají, že s ní obcoval, a někteří říkají, že s ní neobcoval. Podle těch, kdo říkají, že s ní obcoval, ji uchovával, aby ukojil svou žádost; a podle těch, kdo říkají, že s ní neobcoval, ji uchovával, aby se říkalo, že se oženil s královskou dcerou.

Řekl: Kdo vykládá [verš] „Z prostředku svých bratří ustanovíš nad sebou krále“ (Dt 17,15)? Rabíni. Vstal a zabil všechny rabíny. Ponechal [jen] Bavu ben Butu, aby od něho bral radu.