To podporuje rabiho Leviho, neboť rabi Levi řekl, a někteří říkají, že rabi Jochanan: Tato věc je nám předána podáním od našich otců: místo truhly a cherubů není [započteno] do míry. Učí se také tak: Truhla, kterou udělal Mojžíš, měla [kolem sebe] volný prostor deseti loket na každou stranu.
מסייע ליה לר' לוי דאמר ר' לוי ואיתימא רבי יוחנן דבר זה מסורת בידינו מאבותינו מקום ארון וכרובים אינו מן המדה תניא נמי הכי ארון שעשה משה יש לו ריוח עשר אמות לכל רוח ורוח
Rabanaj řekl, že Šmuel řekl: Cherubové stojí zázrakem, jak se říká: „A pět loket [mělo] jedno křídlo cheruba a pět loket druhé křídlo cheruba; deset loket od konců jeho křídel až ke koncům jeho křídel“ (1Kr 6,24). Kde tedy stála jejich těla? Plyne z toho tedy, že stojí zázrakem.
אמר רבנאי אמר שמואל כרובים בנס הן עומדין שנאמר (מלכים א ו, כד) וחמש אמות כנף הכרוב האחת וחמש אמות כנף הכרוב השנית עשר אמות מקצות כנפיו ועד קצות כנפיו גופייהו היכא הוו קיימי אלא שמע מינה בנס הן עומדין
Abaje to zpochybnil: Snad stáli vyčnívající [pod křídly] jako kohouti. Rava to zpochybnil: Snad nestáli jeden přímo naproti druhému. Rav Acha bar Jaakov to zpochybnil: Snad stáli úhlopříčně.
מתקיף לה אביי ודלמא בולטין כתרנגולין הוו קיימי מתקיף לה רבא ודלמא זה שלא כנגד זה הוו קיימי מתקיף לה רב אחא בר יעקב ודלמא באלכסונא הוו קיימי
Rav Huna, syn Rava Jehošuy, to zpochybnil: Snad je dům nahoře širší. Rav Papa to zpochybnil: Snad měli křídla ohnutá. Rav Aši to zpochybnil: Snad se [křídla] navzájem překrývala.
מתקיף לה רב הונא בריה דרב יהושע ודלמא ביתא מעילאי רווח מתקיף לה רב פפא ודלמא מיכף הוו כייפי ידייהו מתקיף לה רב אשי ודלמא שלחופי הוו משלחפי
Jak stojí? Rabi Jochanan a rabi Elazar[se liší]: jeden řekl, že jejich tváře [jsou obráceny] jeden k druhému, a druhý řekl, že jejich tváře [jsou obráceny] k domu. A podle toho, kdo říká, že jejich tváře jsou jeden k druhému – vždyť je psáno: „a jejich tváře k domu“ (2Pa 3,13)! To nepředstavuje potíž: zde v době, kdy Izrael činí vůli Všudypřítomného; zde v době, kdy Izrael nečiní vůli Všudypřítomného.
כיצד הן עומדין רבי יוחנן ור' אלעזר חד אמר פניהם איש אל אחיו וחד אמר פניהם לבית ולמ"ד פניהם איש אל אחיו הא כתיב (דברי הימים ב ג, יג) ופניהם לבית לא קשיא כאן בזמן שישראל עושין רצונו של מקום כאן בזמן שאין ישראל עושין רצונו של מקום
A podle toho, kdo říká „a jejich tváře k domu“ – vždyť je psáno: „a jejich tváře jeden k druhému“ (Ex 25,20)! – Že byly natočeny stranou, neboť se učí: Onkelos, proselyta, řekl: Cherubové jsou „dílo sochařské“ (2Pa 3,10) a jejich tváře jsou natočeny stranou jako [tvář] žáka, který se loučí se svým učitelem.
ולמ"ד ופניהם לבית הא כתיב (שמות כה, כ) ופניהם איש אל אחיו דמצדדי אצדודי דתניא אונקלוס הגר אמר כרובים (דברי הימים ב ג, י) מעשה צעצועים הן ומצודדים פניהם כתלמיד הנפטר מרבו:
MIŠNA: Kdo má cisternu uvnitř domu svého druha, vchází v dobu, kdy lidé obvykle vcházejí, a vychází v dobu, kdy lidé obvykle vycházejí; a nesmí uvádět své zvíře a napájet ho ze své cisterny, nýbrž [vodu] načerpá a napájí venku. A tento si udělá zámek a tento si udělá zámek.
מתני׳ מי שיש לו בור לפנים מביתו של חבירו נכנס בשעה שדרך בני אדם נכנסין ויוצא בשעה שדרך בני אדם יוצאין ואינו מכניס בהמתו ומשקה מבורו אלא ממלא ומשקה מבחוץ וזה עושה לו פותחת וזה עושה לו פותחת:
GEMARA: Zámek – kam? Rabi Jochanan řekl: Oba k cisterně. Je pochopitelné, že majitel cisterny chce chránit vodu své cisterny; ale k čemu je to majiteli domu? Rabi Elazar řekl:
גמ׳ פותחת להיכא אמר ר' יוחנן שניהם לבור בשלמא בעל הבור בעי לאשתמורי מיא דבוריה אלא בעל הבית למה ליה א"ר אלעזר
Originál: Bava Batra 99a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.