Rava postavil [proti sobě]: Učili jsme: Oděv, který obarvil slupkami z orla, ať se spálí. Tedy vzhled je [podstatná] věc. A postavili proti tomu: Revi'it krve, která se vsákla do domu – dům je nečistý. A někteří říkají: Dům je čistý. A nepřou se: toto [je] o nádobách, které tam byly od začátku, toto o nádobách, které přišly nakonec.
רבא רמי תנן בגד שצבעו בקליפי ערלה ידלק אלמא חזותא מילתא היא ורמינהי רביעית דם שנבלעה בבית הבית טמא ואמרי לה הבית טהור ולא פליגי הא בכלים דהוו מעיקרא הא בכלים דאתו לבסוף
Rava postavil [proti sobě]: Učili jsme: Z druhů barviv – samovolně vzešlý boryt a světlice podléhají [pravidlům] sedmého roku a [peníze za] ně podléhají [pravidlům] sedmého roku; podléhají odstranění a [peníze za] ně podléhají odstranění. Tedy dřevo podléhá svatosti sedmého roku.
רבא רמי תנן ממין הצובעין ספיחי סטים וקוצה יש להן שביעית ולדמיהן שביעית יש להן ביעור ולדמיהן ביעור אלמא עצים יש בהן משום קדושת שביעית
A postavili proti tomu: Listí rákosu a listí révy, které shrnul na hromadu na povrchu pole – sebral-li je k jídlu, podléhají svatosti sedmého roku; [sebral-li je] jako palivo, nepodléhají svatosti sedmého roku.
ורמינהי עלי קנים ועלי גפנים שגיבבן בחבא על פני השדה לקטן לאכילה יש בהן משום קדושת שביעית לעצים אין בהן משום קדושת שביעית
A odpovídá: Verš praví: „k jídlu“ (Lv 25,6) – [platí to o věci], u níž je užitek a zánik současně; vyloučeno je dřevo, u něhož užitek přichází po jeho zániku.
ומשני אמר קרא (ויקרא הכ, ו) לאכלה במי שהנאתו וביעורו שוין יצאו עצים שהנאתן אחר ביעורן
Originál: Bava Kamma 101b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.