ať přivede svědky, že bylo roztrháno nezaviněnou nehodou, a je osvobozen. Aba Šaul říká: Ať přinese [samotnou] zdechlinu před soud.
יביא עדים שנטרפה באונס ופטור אבא שאול אומר יביא עדודה לב"ד
Bava kama 11a בבא קמא
Struktura debaty:Otázka 3Důkaz 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Nepřou se snad v tomto: jeden mistr soudí, že znehodnocení zdechliny jde na vrub poškozeného, a druhý mistr soudí, že jde na vrub škůdce?
מאי לאו בהא קמיפלגי דמר סבר פחת נבילה דניזק הוי ומר סבר דמזיק הוי
Nikoli; všichni [soudí], že [jde na vrub] poškozeného, a zde se přou o námaze se zdechlinou.
לא דכ"ע דניזק והכא בטורח נבילה קמיפלגי
Ale učí se přece [v baraitě]: Jiní říkají: Odkud [víme], že majitel jámy musí vytáhnout býka ze své jámy? Verš praví: „Peníze navrátí jeho majiteli, a mrtvé…“ (Ex 21,34).
והתניא אחרים אומרים מניין שעל בעל הבור להעלות שור מבורו ת"ל (שמות כא, לד) כסף ישיב לבעליו והמת
אמר ליה אביי לרבא האי טורח נבילה ה"ד
Chceš-li říci, že v jámě má hodnotu zuz a na okraji má hodnotu čtyři – když se namáhá, namáhá se pro sebe.
אילימא דבבירא שויא זוזא ואגודא שויא ארבע כי טרח בדנפשיה טרח
Řekl mu: Je to potřeba [pro případ], kdy v jámě má hodnotu zuz a na okraji má také hodnotu zuz.
א"ל לא צריכא דבבירא שויא זוזא ואגודא נמי שויא זוזא
A je něco takového? Ano, neboť lidé říkají: Trám ve městě za zuz, trám na poli za zuz.
ומי איכא כה"ג אין דהא אמרי אינשי כשורא במתא בזוזא כשורא בדברא בזוזא
Řekl Šmuel: Neodhaduje se [poškozená věc k vrácení] ani zloději, ani lupiči, nýbrž jen u škod. A já říkám: i vypůjčiteli, a otec se mnou souhlasí.
אמר שמואל אין שמין לא לגנב ולא לגזלן אלא לנזקין ואני אומר אף לשואל ואבא מודה לי
Byla vznesena otázka: Míní to takto: I vypůjčiteli se odhaduje, a otec se mnou souhlasí? Nebo snad míní toto: A já říkám, že ani vypůjčiteli se neodhaduje, a otec se mnou souhlasí?
איבעיא להו ה"ק אף לשואל שמין ואבא מודה לי או דלמא ה"ק ואני אומר אף לשואל אין שמין ואבא מודה לי
Pojď a slyš: Jistý muž si vypůjčil sekeru od svého bližního a zlomil ji. Přišel před Rava. Řekl mu: Jdi a nahraď mu dobrou sekeru. Vyvoď z toho, že se neodhaduje.
ת"ש דההוא גברא דשאיל נרגא מחבריה תברה אתא לקמיה דרב א"ל זיל שלים ליה נרגא מעליא ש"מ אין שמין
Naopak: protože mu Rav Kahana a Rav Asi řekli: Takové je právo, a on mlčel, vyvoď z toho, že se odhaduje.
אדרבה מדאמרי ליה רב כהנא ורב אסי לרב דינא הכי ושתיק ש"מ שמין
Bylo řečeno: Řekl Ula, řekl rabi Elazar: Odhaduje se zloději i lupiči. Rav Papi řekl: Neodhaduje se. Halacha: Neodhaduje se ani zloději, ani lupiči, ale vypůjčiteli se odhaduje, podle Rava Kahany a Rava Asiho.
איתמר אמר עולא א"ר אלעזר שמין לגנב ולגזלן רב פפי אמר אין שמין הלכתא אין שמין לא לגנב ולא לגזלן אבל לשואל שמין כדרב כהנא ורב אסי
A řekl Ula, řekl rabi Elazar: Placenta, jejíž část vyšla první den a část druhý den, počítá se [rodičce] od prvního [dne].
ואמר עולא א"ר אלעזר שליא שיצתה מקצתה ביום ראשון ומקצתה ביום שני מונין לה מן הראשון
Řekl mu Rava: Co máš na mysli? [Snad] přísnost?
א"ל רבא מה דעתך לחומרא
To je přísnost, která vede k úlevě, neboť ji prohlašuješ za čistou [počítáno] od prvního [dne]!
חומרא דאתי לידי קולא הוא דקא מטהרת לה מראשון
Nýbrž řekl Rava: Má brát ohled [i na první den], ale počítat jen od druhého.
אלא אמר רבא לחוש חוששת מימנא לא ממניא אלא לשני
Co nás učí? Že není část placenty bez plodu? To už jsme se učili: Placenta, jejíž část vyšla, je zakázáno jíst; je znamením plodu u ženy a znamením plodu u zvířete.
מאי קמ"ל דאין מקצת שליא בלא ולד תנינא שליא שיצתה מקצתה אסורה באכילה סימן ולד באשה סימן ולד בבהמה
Kdyby [to bylo jen] z Mišny, řekl bych,
אי ממתני' הוה אמינא
Originál: Bava Kamma 11a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.