hříšník nebyl odměněn.
שלא יהא חוטא נשכר
Bava kama 39a בבא קמא
Struktura debaty:Mišna 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Ať to [tedy] dá chudým! Rav Mari řekl: Protože je to majetek, který nemá žalobce.
ונתביה לעניים אמר רב מרי משום דהוי ממון שאין לו תובעים:
MIŠNA: Býk svéprávného [člověka], který nabral býka hluchoněmého, choromyslného nebo nezletilého, – [majitel] je povinen; a [býk] hluchoněmého, choromyslného nebo nezletilého, který nabral býka svéprávného, – je osvobozen.
מתני׳ שור של פקח שנגח שור של חרש שוטה וקטן חייב ושל חרש שוטה וקטן שנגח שור של פקח פטור
Býk hluchoněmého, choromyslného nebo nezletilého, který nabral – soud jim ustanoví poručníka a svědčí se proti nim před poručníkem.
שור של חרש שוטה וקטן שנגח בית דין מעמידין להן אפוטרופוס ומעידין להן בפני אפוטרופוס
Nabyl-li hluchoněmý řeči a sluchu, uzdravil-li se choromyslný a dospěl-li nezletilý, [býk] se vrátil do stavu neoznačeného, slova rabi Meira. Rabi Josi říká: Zůstává ve svém [dosavadním] stavu.
נתפקח החרש נשתפה השוטה והגדיל הקטן חזר לתמותו דברי ר"מ רבי יוסי אומר הרי הוא בחזקתו
Býk ze stadionu nepropadá smrti, neboť je řečeno: „Jestliže nabere“ (Ex 21,28) – a ne když ho přimějí nabírat.
שור האצטדין אינו חייב מיתה שנאמר (שמות כא, כח) כי יגח ולא שיגיחוהו:
GEMARA: To je samo o sobě obtížné. Řekl jsi: „[Býk] hluchoněmého, choromyslného nebo nezletilého, který nabral býka svéprávného, – je osvobozen.“ Z toho je vidět, že se neustanovuje poručník pro neoznačeného, aby se vymáhalo z něho samotného. Řekni [však] závěr: „Býk hluchoněmého, choromyslného nebo nezletilého, který nabral – soud jim ustanoví poručníka a svědčí se proti nim před poručníkem.“ Z toho je vidět, že se jim ustanovuje poručník pro neoznačeného, aby se vymáhalo z něho samotného!
גמ׳ הא גופא קשיא אמרת שור של חרש שוטה וקטן שנגח שור של פקח פטור אלמא אין מעמידין אפוטרופוס לתם לגבות מגופו אימא סיפא שור של חרש שוטה וקטן שנגח ב"ד מעמידין להם אפוטרופוס ומעידין להם בפני אפוטרופוס אלמא מעמידין להם אפוטרופוס לתם לגבות מגופו
Rava řekl: Takto se učí: A jestliže byli zjištěni jako trkaví, ustanoví se jim poručník a svědčí se proti nim před poručníkem, a učiníme z nich označené, takže když znovu naberou, zaplatí se z nejlepšího [majetku].
אמר רבא הכי קתני ואם הוחזקו נגחנין מעמידין להם אפוטרופוס ומעידין להן בפני אפוטרופוס ומשוינן להו מועד דכי הדר ונגח לשלם מעלייה
Z nejlepšího [majetku] koho? Rabi Jochanan řekl: Z nejlepšího [majetku] sirotků. Rabi Josi bar Chanina řekl: Z nejlepšího [majetku] poručníka.
מעליית מאן רבי יוחנן אמר מעליית יתומין רבי יוסי בר חנינא אמר מעליית אפוטרופוס
A řekl snad rabi Jochanan něco takového? Vždyť Rav Jehuda řekl jménem Rava Asiho: Nesahá se na majetek sirotků, ledaže ho požírá úrok.
ומי א"ר יוחנן הכי והאמר רב יהודה אמר רב אסי אין נזקקין לנכסי יתומין אלא א"כ רבית אוכלת בהן
A rabi Jochanan řekl: Nebo kvůli úpisu, v němž je úrok, nebo kvůli ketubě ženy, kvůli výživě.
ורבי יוחנן אמר או לשטר שיש בו רבית או לכתובת אשה משום מזוני
Obrať to: Rabi Jochanan řekl: Z nejlepšího [majetku] poručníků; rabi Josi bar Chanina řekl: Z nejlepšího [majetku] sirotků.
איפוך רבי יוחנן אמר מעליית אפוטרופסין רבי יוסי בר חנינא אמר מעליית יתומין
Rava řekl: Protože je obtížný [rozpor] mezi [výrokem] rabi Jochanana a [výrokem] rabi Jochanana, učiníš z rabi Josiho bar Chaniny toho, kdo se mýlí? Vždyť rabi Josi bar Chanina je soudce a proniká do hloubky práva!
אמר רבא משום דקשיא דרבי יוחנן אדרבי יוחנן משוית ליה לרבי יוסי בר חנינא טועה והא רבי יוסי בר חנינא דיינא הוא ונחית לעומקיה דדינא
Ve skutečnosti tedy neobracej; a u škůdce je to jiné. Rabi Jochanan řekl: Z nejlepšího [majetku] sirotků, neboť kdybys řekl z nejlepšího [majetku] poručníka,
אלא לעולם לא תיפוך ומזיק שאני רבי יוחנן אמר מעליית יתומים דאי אמרת מעליית אפוטרופוס
Originál: Bava Kamma 39a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.