Bava kama 53b בבא קמא

Býk a býk [z] nezpůsobilých zasvěcených [zvířat], kteří [společně] trkli (co to je? Prvorozený býk, kterého nelze vykoupit) – Abaje řekl: [Majitel obyčejného býka] platí polovinu škody. Ravina řekl: Platí čtvrtinu škody.

Tento i tento [mluví] o neškodném: tento podle mudrců a tento podle rabiho Natana.

Chceš-li, řekni: Tento i tento podle mudrců: tento [mluví] o neškodném a tento o varovaném.

Někteří říkají: Abaje řekl: polovinu škody; Ravina řekl: celou škodu. Tento i tento [mluví] o varovaném: tento podle mudrců a tento podle rabiho Natana.

Chceš-li, řekni: Tento i tento podle rabiho Natana: tento [mluví] o varovaném a tento o neškodném.

Rava řekl: Býk a člověk, kteří [společně] strčili [někoho] do jámy – ohledně škod jsou všichni povinni; ohledně čtyř věcí a náhrady za plod je člověk povinen a [majitelé] býka a jámy jsou osvobozeni;

ohledně výkupného a třiceti [šekelů] za otroka je [majitel] býka povinen a člověk a [majitel] jámy jsou osvobozeni; ohledně nádob a býka [z] nezpůsobilých zasvěcených [zvířat] jsou člověk a [majitel] býka povinni a [majitel] jámy je osvobozen.

Z jakého důvodu? Verš praví: „a mrtvé bude jeho“ (Ex 21,34) – [jen] u toho, komu mrtvé [zvíře náleží]; vylučuje se tento, komu mrtvé nenáleží.

Chceš říci, že to bylo Ravovi samozřejmé? Vždyť se na to Rava ptal! Neboť se Rava ptal: Býk [z] nezpůsobilých zasvěcených [zvířat], který spadl do jámy – jak je tomu? [Znamená] toto „a mrtvé bude jeho“: u toho, komu mrtvé náleží, a vylučuje se tento, komu mrtvé nenáleží? Anebo snad „a mrtvé bude jeho“ přichází [učit], že majitelé se starají o mršinu?

Poté, co se ptal, otázku znovu rozřešil.

Ale odkud má, že majitelé se starají o mršinu? Vyvozuje to z [verše] „a mrtvé bude jeho“ u býka. – Co jsi viděl [za důvod], že „a mrtvé bude jeho“ u býka vykládáš, že majitelé se starají o mršinu, a „a mrtvé bude jeho“ u jámy vykládáš [o tom], komu mrtvé náleží? Já to obrátím!

Je rozumné [vyvodit] osvobození u jámy, protože u ní [Písmo] osvobodilo od nádob. – Naopak, [vyvoď] osvobození u býka, neboť u něj [Písmo] osvobodilo od poloviny škody! – Celou škodu však [od níž by osvobodilo] alespoň nenalézáme.

„Spadl-li do ní býk se svými nádobami a ty se rozbily atd.“ Naše mišna není podle rabiho Jehudy, neboť se učí v baraitě: Rabi Jehuda zavazuje [k náhradě] za škody na nádobách v jámě.

Jaký je důvod mudrců? Verš praví: „a spadne do ní býk nebo osel“ (Ex 21,33) – býk, a nikoli člověk; osel, a nikoli nádoby. A rabi Jehuda? „Nebo“ [má] zahrnout nádoby. A mudrci?