Bava kama 54a בבא קמא

„Nebo“ potřebují k rozdělení. A rabi Jehuda? Rozdělení vyplývá z [výrazu] „a spadne“. A mudrci? „A spadne“ znamená mnoho [zvířat].

Řekni: „a spadne“ je obecné pravidlo, „býk nebo osel“ je zvláštní případ; [u] obecného pravidla a zvláštního případu není v obecném pravidle nic než to, co je ve zvláštním případu: býk a osel ano, nic jiného ne!

Odpovídají: „Majitel jámy zaplatí“ (Ex 21,34) – znovu uvedl obecné pravidlo. [U] obecného pravidla, zvláštního případu a obecného pravidla usuzuješ jen na to, co je podobné zvláštnímu případu: jako zvláštní případ výslovně [uvádí] živé tvory, tak i všechny živé tvory.

Ale [snad] jako zvláštní případ výslovně [uvádí] tvora, jehož mršina znečišťuje dotykem i nošením, tak i všechno, jehož mršina znečišťuje dotykem i nošením, ale ptáci ne?

Je-li tomu tak, ať Milosrdný napíše jeden zvláštní případ. Který by napsal? Kdyby napsal „býk“, řekl bych: [zvíře], které se přináší na oltář, ano; které se nepřináší na oltář, ne. A kdyby Milosrdný napsal „osel“, řekl bych: [zvíře], které je posvěceno prvorozenstvím, ano; které není posvěceno prvorozenstvím, ne.

Nýbrž verš praví: „a mrtvé bude jeho“ (Ex 21,34) – cokoli, co podléhá smrti.

Jak podle mudrců, kteří vylučují nádoby, tak podle rabiho Jehudy, který zahrnuje nádoby – podléhají snad nádoby smrti? Odpovídají: Jejich rozbití – to je jejich smrt.

A podle Rava, který říká: Jáma, za kterou Tóra zavázala [k náhradě], [je to] kvůli jejímu dusivému vzduchu, a nikoli kvůli nárazu – jak podle mudrců, tak podle rabiho Jehudy, podléhají snad nádoby dusivému vzduchu? Odpovídají: [Jde] o nové [nádoby], které praskají od dusivého vzduchu.

Ale toto „a mrtvé bude jeho“ je potřebné k [učení] Ravy, neboť Rava řekl: Býk [z] nezpůsobilých zasvěcených [zvířat], který spadl do jámy – [majitel jámy] je osvobozen, neboť je řečeno: „a mrtvé bude jeho“ – [jen] u toho, komu mrtvé náleží; vylučuje se tento, komu mrtvé nenáleží.

Nýbrž verš praví: „vrátí stříbro jeho majiteli“ (Ex 21,34) – aby zahrnul všechno, co má majitele. Je-li tomu tak, pak i nádoby a člověka!

Verš praví: „býk“, a nikoli člověk; „osel“, a nikoli nádoby. A podle rabiho Jehudy, který zahrnuje nádoby – budiž, [slovem] „býk“ vylučuje člověka; ale co vylučuje [slovem] „osel“?

Nýbrž Rava řekl: „Osel“ u jámy podle rabiho Jehudy a „ovce“ u ztracené věci podle všech – zůstává obtížné.

„Spadl-li do ní býk hluchý, pomatený či mladý, je povinen.“ Co [znamená] „býk hluchý, pomatený či mladý“? Chceš-li říci: býk hluchého, býk pomateného, býk nezletilého – pak [za] býka zdravého [majitele] je osvobozen?

Rabi Jochanan řekl: Býk, který je hluchý; býk, který je pomatený; býk, který je mladý.