Mělo říci „býk, ovce“ a „krádež“, a vše by bylo zahrnuto. Kdyby tomu tak bylo, řekl bych: Jako jednotlivost výslovně uvedená je věc posvěcená prvorozenstvím, tak i každá věc posvěcená prvorozenstvím.
יאמר שור שה וגניבה והכל בכלל אילו כך הייתי אומר מה הפרט מפורש דבר הקדוש בבכורה אף כל דבר הקדוש בבכורה
Mělo říci „býk a osel, ovce“ a „krádež“, a vše by bylo zahrnuto. Kdyby tomu tak bylo, řekl bych: Jako jednotlivost výslovně uvedená jsou živí tvorové, tak i všichni živí tvorové.
יאמר שור וחמור שה וגניבה והכל בכלל אילו כך הייתי אומר מה הפרט מפורש בעלי חיים אף כל ב"ח
A kdybys řekl, že míní „kdyby bylo řečeno“: kdyby bylo řečeno „býk a krádež“, mohl bys vůbec říci „jako jednotlivost výslovně uvedená“? Býk by byl jednotlivostí a krádež obecným pravidlem; jednotlivost a obecné pravidlo – obecné pravidlo se stává rozšířením jednotlivosti, a byly by zahrnuty všechny věci.
וכי תימא אילו נאמר קאמר אילו נאמר שור וגניבה ומי מצית אמרת מה הפרט מפורש הוה שור פרט וגניבה כלל פרט וכלל נעשה כלל מוסיף על הפרט ואיתרבו להו כל מילי
Nýbrž míní, jak je psáno: „krádež“ a „býk“. Mohl bys vůbec říci „vše je zahrnuto“ nebo „jako jednotlivost výslovně uvedená“? Krádež by byla obecným pravidlem a býk jednotlivostí; obecné pravidlo a jednotlivost – v obecném pravidle je jen to, co je v jednotlivosti: býk ano, jiná věc ne.
אלא כדכתיב קאמרי גניבה ושור מי מצית אמרת הכל בכלל או מה הפרט מפורש הוה ליה גניבה כלל ושור פרט כלל ופרט אין בכלל אלא מה שבפרט שור אין מידי אחרינא לא
Ale vždyť poslední obecné pravidlo se nepodobá prvnímu obecnému pravidlu! Je to tanaita z domu rabi Jišmaela, který takovým způsobem vykládá obecná pravidla a jednotlivosti.
והא לא דמי כללא בתרא לכללא קמא הא תנא דבי רבי ישמעאל הוא דכה"ג דריש כללי ופרטי
Kdyby tomu tak bylo, řekl bych: Jako jednotlivost výslovně uvedená je věc, která se přináší na oltář, tak i vše, co se přináší na oltář. Co [pak] musíš přidat? Ovci. Když praví „ovce“, hle, ovce je [již] zmíněna; jak tedy naplním „krádež“? K zahrnutí každé věci.
אילו כן הייתי אומר מה הפרט מפורש דבר הקרב לגבי מזבח אף כל הקרב לגבי מזבח מה יש להביא שה כשהוא אומר שה הרי שה אמור הא מה אני מקיים גניבה לרבות כל דבר
Mělo říci „krádež“, „býk“, „ovce“ a „živé“, a vše by bylo zahrnuto. Kdyby tomu tak bylo, řekl bych: Jako jednotlivost výslovně uvedená je věc posvěcená prvorozenstvím, tak i každá věc posvěcená prvorozenstvím.
יאמר גניבה ושור ושה וחיים והכל בכלל אילו כן הייתי אומר מה הפרט מפורש דבר הקדוש בבכורה אף כל דבר הקדוש בבכורה
Mělo říci „krádež“, „býk“, „ovce“, „osel“ a „živé“, a vše by bylo zahrnuto. Kdyby tomu tak bylo, řekl bych: Jako jednotlivost výslovně uvedená jsou živí tvorové, tak i všichni živí tvorové.
יאמר גניבה ושור ושה וחמור וחיים והכל בכלל אילו כן הייתי אומר מה הפרט מפורש בעלי חיים אף כל ב"ח
Co bys [pak] musel přidat? Ostatní živé tvory. Když praví „živé“, hle, živé je [již] zmíněno; jak tedy naplním „krádež“? K zahrnutí každé věci. Proč [tedy] potřebuji „bude-li opravdu nalezeno“?
מה יש לך להביא שאר ב"ח כשהוא אומר חיים הרי חיים אמור הא מה אני מקיים גניבה לרבות כל דבר אם המצא תמצא ל"ל
Originál: Bava Kamma 64a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.