Chalaftovi – řekl mu:
חלפתא אמר לו
Bava kama 70b בבא קמא
Struktura debaty:Otázka 2Námitka 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Hle, [někdo] užíval [pole] první rok před dvěma [svědky], druhý rok před dvěma [jinými], třetí rok před dvěma [dalšími] – jak to je?
הרי שאכלה שנה ראשונה בפני שנים שניה בפני שנים שלישית בפני שנים מהו
Odpověděl mu: To je chazaka [držba]. Řekl mu: I já to tak říkám, jenže rabi Akiva s tím nesouhlasí, neboť rabi Akiva říkal: „věc“ (Dt 19,15), a ne polovina věci.
אמר לו הרי זו חזקה אמר לו אף אני אומר כן אלא שרבי עקיבא חולק בדבר שהיה רבי עקיבא אומר (דברים יט, טו) דבר ולא חצי דבר
Abaje řekl: Můžeš říci, že [mišna je podle] rabiho Akivy. Copak rabi Akiva nesouhlasí [v případě], kdy dva říkají, že ji zasnoubil, a dva říkají, že s ní měl styk?
אמר אביי אפילו תימא רבי עקיבא מי לא מודה רבי עקיבא בשנים אומרים קידש ושנים אומרים בעל
Neboť ačkoli svědci styku potřebují svědky zasnoubení, jelikož svědci zasnoubení nepotřebují svědky styku, nazýváme to „věcí“.
דאע"ג דעדי ביאה צריכי לעדי קדושין כיון דעדי קדושין לא צריכי לעדי ביאה דבר קרינא ביה
Tak i zde: ačkoli svědci poražení potřebují svědky krádeže, jelikož svědci krádeže nepotřebují svědky poražení, nazýváme to „věcí“.
ה"נ אע"ג דעדי טביחה צריכי לעדי גניבה כיון דעדי גניבה לא צריכי לעדי טביחה דבר קרינא ביה
A [podle] rabínů – co vylučuje toto „věc, a ne polovina věci“? Vylučuje [případ], kdy jeden říká: [Měla] jeden [chlup] na zádech, a jeden říká: Jeden na břiše.
ורבנן האי דבר ולא חצי דבר למעוטי מאי למעוטי אחד אומר אחד בגבה ואחד אומר אחד בכריסה
Ale to je polovina věci i polovina svědectví!
האי חצי דבר וחצי עדות הוא
Nýbrž vylučuje [případ], kdy dva říkají: Jeden [chlup] na zádech, a dva říkají: Jeden na břiše. Tito říkají, že je nezletilá, a tamti říkají, že je nezletilá.
אלא למעוטי שנים אומרים אחד בגבה ושנים אומרים אחד בכריסה הני אמרי קטנה היא והני אמרי קטנה היא:
[Jestliže] ukradl a prodal o Šabatu [atd.]. Ale vždyť bylo učeno, že je osvobozen!
גנב ומכר בשבת [וכו']: והתניא פטור
Rami bar Chama řekl: Když se tam učí, že je osvobozen, [jde o případ], kdy mu [kupec] řekl: Utrhni fík z mého fíkovníku a [tím] mi převeď své kradené.
אמר רמי בר חמא כי תניא ההיא דפטור באומר לו עקוץ (לך) תאינה מתאינתי ותיקני לי גניבותיך
Namítli: Ale jelikož, kdyby to [kupec] po něm u nás soudně požadoval, neřekli bychom mu: Jdi a zaplať, neboť se provinil svým životem – pak ani prodej není prodejem!
אמרי וכיון דכי תבע ליה קמן בדינא לא אמרינן ליה זיל שלים דמחייב בנפשו הוא הא מכירה נמי לאו מכירה היא
Nýbrž Rav Papa řekl: [Jde o případ], kdy mu řekl: Hoď své kradené na můj dvůr a [tím] mi převeď své kradené.
אלא אמר רב פפא באומר לו זרוק גניבותיך לחצרי ותיקני לי גניבותיך
כמאן כר"ע דאמר קלוטה כמי שהונחה דמיא
Neboť kdyby podle rabínů – jelikož jakmile dorazí do [prostoru] dvora jeho domu, nabyl ji, ohledně Šabatu se však neprovinil, dokud nedopadne na zem.
דאי כרבנן כיון דמטיא לחצר ביתו קנה לענין שבת לא מחייב עד דמטיא לארעא
[Jde o případ], kdy řekl: Nepřeveď mi své kradené, dokud nespočine [na zemi].
באומר לא תיקני לי גניבותיך עד שתנוח
Rava řekl: Ve skutečnosti [je to] podle Ramiho bar Chamy. Tóra zakázala nevěstčí mzdu, i když [muž] souložil se svou matkou. A kdyby ji [nevěstka] po něm u nás soudně požadovala, copak bychom mu řekli: Vstaň a dej jí mzdu?
רבא אמר לעולם כרמי בר חמא אתנן אסרה תורה ואפילו בא על אמו ואי תבעה ליה קמן בדינא מי אמרינן ליה קום הב לה אתנן
Nýbrž ačkoli, kdyby ji po něm soudně požadovala, neřekli bychom mu: Jdi a dej jí, přesto jelikož, když jí [ji] dá, je to nevěstčí mzda – tak i zde: ačkoli ohledně placení, kdyby [to] u nás soudně požadoval, neřekli bychom mu: Jdi a zaplať,
אלא אע"ג דכי קא תבעה ליה בדינא לא אמרינן ליה זיל הב לה כיון דכי יהיב לה הוי אתנן הכא נמי אע"ג דלענין תשלומין אי תבע בדינא קמן לא אמרינן ליה זיל שלים
Originál: Bava Kamma 70b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.