kvůli jeho obživě [aby měl na živobytí].
משום כדי חייו
Bava mecia 16b בבא מציעא
Struktura debaty:Otázka 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Rav Huna řekl, že Rav řekl: Kdo řekne druhému: Pole, které koupím, ať je ti, až je koupím, nabyto už od nynějška – [ten druhý] nabyl.
אמר רב הונא אמר רב האומר לחברו שדה שאני לוקח לכשאקחנה קנויה לך מעכשיו קנה
Rava řekl: Je rozumné, že Ravova slova platí o poli neurčitém, ale o tomto [určitém] poli ne – kdo ví, zda mu ho [majitel] prodá?
אמר רבא מסתברא מלתא דרב בשדה סתם אבל בשדה זו לא מי יימר דמזבין לה ניהליה
Ale při Bohu, Rav řekl [že nabyl] i u tohoto [určitého] pole! Vždyť podle koho Rav vyslovil své učení? Podle rabi Meira, který říká, že člověk může převést vlastnictví věci, která ještě nepřišla na svět.
והאלהים אמר רב אפי' בשדה זו מכדי רב כמאן אמרה לשמעתי' כר"מ דאמר אדם מקנה דבר שלא בא לעולם
Neboť se učí [v baraitě]: Kdo řekne ženě: Buď mi zasvěcena, až konvertuji; až konvertuješ; až budu propuštěn [z otroctví]; až budeš propuštěna; až zemře tvůj manžel; až ti tvůj švagr vykoná chalicu; až zemře tvá sestra – není zasvěcena.
דתניא האומר לאשה התקדשי לי לאחר שאתגייר לאחר שתתגיירי (קידושין סו ב) לאחר שאשתחרר לאחר שתשתחררי לאחר שימות בעליך לאחר שיחלוץ לך יבמיך (דברים כה, ה) לאחר שתמות אחותיך (ויקרא יח, יח) אינה מקודשת
Rabi Meir říká: Je zasvěcena.
ר"מ אומר מקודשת
A žena je přece podobná tomuto [určitému] poli, a rabi Meir říká, že je zasvěcena.
והא אשה כשדה זו דמיא וא"ר מאיר מקודשת:
Šmuel řekl: Kdo najde na trhu listinu o převodu majetku, ať ji vrátí majitelům. Neboť kdyby [bylo obava,] že [ji] sepsal, aby si vypůjčil, a nevypůjčil si – vždyť se zavázal [už listinou]. A pokud jde o splacení – splacení se neobáváme, neboť kdyby [dluh] splatil, byl by mu [listinu] roztrhl.
אמר שמואל המוצא שטר הקנאה בשוק יחזירו לבעלים דאי משום דכתב ללות ולא לוה הא שעבד נפשיה ואי משום פרעון לא חיישינן לפרעון דאם איתא דפרעיה מקרע הוה קרע ליה
Rav Nachman řekl: Můj otec byl jedním z písařů soudců mistra Šmuela, a bylo mi šest nebo sedm let, a pamatuji si, že vyhlašovali a říkali: Tyto listiny o převodu, které se najdou na trhu, ať se vrátí jejich majitelům.
אמר רב נחמן אבא מן ספרי דייני דמר שמואל הוה והוינא כבר שיתא כבר שבע ודכרנא דהוו מכרזי ואמרי הני שטרי אקנייתא דמשתכחי בשוקא נהדרינהו למרייהו
Rav Amram řekl: I my jsme se [to] učili: Každý soudní dokument – ten ať vrátí. Z toho plyne, že se splacení neobáváme. Rabi Zera mu řekl: Mišna mluví o listinách chaltaa [o definitivním přisouzení] a adrachta [o přidělení majetku], které nejsou předmětem splácení.
אמר רב עמרם אף אנן תנינא כל מעשה בית דין הרי זה יחזיר אלמא לא חיישינן לפירעון א"ל רבי זירא מתניתין בשטרי חלטאתא ואדרכתא דלאו בני פרעון נינהו
Rava řekl: A ty že nejsou předmětem splácení? Vždyť obyvatelé Nehardey říkají: Odhad [přisouzeného pozemku] se vrací až do dvanácti měsíců roku. A Amemar řekl: Já jsem z Nehardey a soudím, že odhad se vrací navždy!
אמר רבא והני לאו בני פרעון נינהו והא אמרי נהרדעי שומא הדר עד תריסר ירחי שתא ואמר אמימר אנא מנהרדעא אנא וסבירא לי דשומא הדר לעולם
Rava tedy řekl: Tam je to proto, že říkáme: On sám si způsobil škodu, neboť když [dluh] splatil, měl roztrhnout listinu, anebo sepsat o něm jinou listinu.
אלא אמר רבא התם היינו טעמא דאמרי איהו הוא דאפסיד אנפשיה דבעידנא דפרעיה אבעי ליה למקרעיה לשטריה א"נ למכתב שטרא אחרינא עילויה
Neboť podle práva by se pozemek vracet nemusel, a jen kvůli [verši] „Čiň, co je správné a dobré v očích Hospodina“ (Dt 6,18) řekli mudrci, že se má vrátit. Proto jde o koupi od samého počátku a měl sepsat kupní listinu.
דמדינא ארעא לא בעיא למיהדר ומשום (דברים ו, יח) ועשית הישר והטוב בעיני ה' הוא דאמור רבנן תהדר הלכך מרישא הוא דקא זבין איבעי ליה למכתב שטר זביני
Co se dá říci u dlužního úpisu? Kdyby ho splatil, měl roztrhnout listinu! – Řekni, že se mu [věřitel] vymlouval, když mu řekl: Dám ti ji zítra, neboť ji teď nemám u sebe; anebo [dlužník] litoval [poplatku] písaři.
גבי שטר חוב מאי איכא למימר אם איתא דפרעיה איבעי ליה למיקרעיה לשטריה אימור אשתמוטי קא משתמיט ליה דא"ל למחר יהבנא לך דהשתא ליתיה גבאי אי נמי אפשיטי דספרא זייר ליה:
Rabi Abahu řekl, že rabi Jochanan řekl: Kdo najde na trhu dlužní úpis, i když je na něm napsáno hanpek [ověření], ať ho nevrací majitelům.
א"ר אבהו א"ר יוחנן המוצא שטר חוב בשוק אע"פ שכתוב בו הנפק לא יחזירו לבעלים
Netřeba říkat, kde na něm není napsáno hanpek, že lze říci: sepsal [ho], aby si vypůjčil, a nevypůjčil si; ale i když je na něm napsáno hanpek – a co to je? Že je ověřen [soudem] – ať ho nevrací, neboť se obáváme splacení.
לא מיבעיא היכא דלא כתוב בו הנפק דאיכא למימר כתב ללות ולא לוה אלא אפי' כתוב בו הנפק ומאי ניהו דמקוים לא יחזיר דחיישינן לפרעון
Rabi Jirmeja namítl rabi Abahuovi: Každý soudní dokument – ten ať vrátí! Řekl mu: Jirmejo, synu můj, ne všechny soudní dokumenty jsou stejné; [mluví se o tom,] když je [dlužník] prokázán jako zapírač.
איתיביה רבי ירמיה לר' אבהו כל מעשה ב"ד הרי זה יחזיר א"ל ירמיה ברי לא כל מעשה ב"ד שוים אלא כגון שהוחזק כפרן
Rava řekl: A protože byl jednou prokázán jako zapírač, už vůbec nesplatí? Rava tedy řekl: Mišna mluví o listině chaltaa a adrachta, podle slov rabi Zery.
אמר רבא ומשום דהוחזק כפרן חדא זמנא תו לא פרע כלל אלא אמר רבא מתניתין בשטר חלטאתא ואדרכתא וכדרבי זירא
A když jsme se dostali k zapírači, řekněme o něm něco. Neboť Rav Josef bar Minjomi řekl, že Rav Nachman řekl: Řekli mu [soudci]: Jdi a dej mu –
וכפרן הואיל ואתא לידן נימא ביה מלתא דאמר רב יוסף בר מניומי אמר רב נחמן אמרו לו צא תן לו
Originál: Bava Metzia 16b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.