Bava mecia 71b בבא מציעא

Ručitelem komu? Řekneš-li, že ručitelem Izraelitovi – vždyť bylo učeno: Tito přestupují zákaz: věřitel, dlužník, ručitel a svědci.

Spíše nežidovi. Ale protože podle práva nežida [věřitel] jde [nejprve] po ručiteli, je to on [ručitel], kdo od něho [dlužníka] bere úrok!

Rav Šešet řekl: [Jde o případ], kdy [nežid] přijal, že bude souzen podle izraelského práva. Jestliže přijal, že bude souzen podle izraelského práva, ať také nebere úrok! Rav Šešet řekl: Přijal to pro jednu věc a nepřijal pro druhou.

„Izraelita smí půjčovat peníze nežida s vědomím nežida“ atd.: Mudrci učili: Izraelita smí půjčovat peníze nežida s vědomím nežida, ale ne s vědomím Izraelity. Jak? Izraelita, který si od nežida půjčil peníze na úrok a chtěl mu je vrátit, a jiný Izraelita ho našel a řekl mu: „Dej je mně a já ti budu odvádět, tak jako ty odvádíš jemu“ – je to zakázáno; a jestliže ho postavil před nežida, je to dovoleno.

A stejně tak nežid, který si od Izraelity půjčil peníze na úrok a chtěl mu je vrátit, a jiný Izraelita ho našel a řekl mu: „Dej je mně a já ti budu odvádět, tak jako ty odvádíš jemu“ – je to dovoleno; a jestliže ho postavil před Izraelitu, je to zakázáno.

Budiž poslední část – je to přísnost. Ale v první části: protože nežid nemůže ustanovit zmocněnce, je to přece on [první Izraelita], kdo od něho bere úrok!

Rav Huna bar Manoach řekl jménem Rav Achy, syna Rav Iky: Čím se zde zabýváme? Případem, kdy mu [nežid] řekl: „Polož je na zem a jsi osvobozen.“ Jestliže tak, co je třeba říkat?

Rav Papa tedy řekl: Jde o případ, kdy [nežid] je vzal a dal z ruky do ruky. A stále – co je třeba říkat? Abys neřekl, že když to nežid sám činí kvůli Izraelitovi, plně se rozhoduje a dává [jako zmocněnec], učí nás [že nikoli].

Rav Aši řekl: Když říkáme, že nežid nemůže být zmocněncem, týká se to jen terumy; ale v celé Tóře může být nežid zmocněncem.

A tento výrok Rav Ašiho je chybný. Čím se liší teruma, že ne? Protože je psáno: „vy, také vy“ (Nu 18,28) – jako vy jste členy smlouvy, tak i vaši zmocněnci [musí být] členy smlouvy.

Ale zmocnění v celé Tóře se přece také učíme z terumy! Tento výrok Rav Ašiho je tedy chybný.

Někteří říkají: Rav Aši řekl: Když říkáme, že nežid nemůže být zmocněncem, týká se to jen jich vůči nám; ale my vůči nim můžeme být jejich zmocněnci. A tento výrok Rav Ašiho je chybný. Čím se liší oni vůči nám, že ne? Protože je psáno: „vy, také vy“, aby se zahrnul váš zmocněnec: jako vy jste členy smlouvy, tak i vaši zmocněnci [musí být] členy smlouvy.

Také my vůči nim – [verš] říká „jako vy jste členy smlouvy“. Tento výrok Rav Ašiho je tedy chybný.

Ravina řekl: Ačkoli nežid nemá zmocnění, má podle rabínského práva [schopnost] nabývat ve prospěch jiného, stejně jako nezletilý. Nezletilý – cožpak, ačkoli nemá zmocnění,