Bechorot 16a בכורות

to zahrnuje jeho lůj.

Mistr řekl: „Nevykupují se jako bezvadná a nezasvěcují se pro jakoukoli oběť, kterou si přeje.“ Jako bezvadná se nevykupují – ale s vadami se vykupují? Pro jakoukoli [oběť], kterou si přeje, se nezasvěcují – ale pro tutéž oběť se zasvěcují?

Jak se to může stát, že se zasvěcují pro tutéž oběť a vykupují se se svými vadami? Řekněme, že je to vyvrácení Rav Huny?

Rav Huna ti odpoví: Totéž platí, že ani [mláďata] s vadami se nevykupují; ale protože [tanna] v první části učil „vykupují se jako bezvadná“, učil i v druhé části „nevykupují se jako bezvadná“; a protože v první části učil „pro jakoukoli oběť, kterou si přeje“, učil i v druhé části „pro jakoukoli oběť, kterou si přeje“.

„A kdo je porazí venku, je osvobozen“: Rav Huna učil „je povinen“ a vztahoval to na [vady] blan v očích a podle rabiho Akivy, který řekl: Jestliže [již] vystoupily [na oltář], nesestoupí.

„Ať před jeho vykoupením, ať po jeho vykoupení činí náhradu“: Řekl Rav Nachman, řekl Raba bar Avuha: A jeho náhrada [učiněná] po vykoupení se nechá uhynout. Jaký je důvod? Co s ní udělat? Obětovat ji? Pochází ze síly odsunuté svatosti. Vykoupit ji? Není dost silná, aby na ni připadlo vykoupení. Proto se nechá uhynout.

Rav Amram namítl: Ať ji tedy majitelé jedí s její vadou! A čím se liší od náhrady za prvorozené a desátek? Neboť jsme se učili: Náhrada za prvorozené a desátek, ony, jejich mláďata a mláďata jejich mláďat až do konce světa, jsou jako prvorozené a desátek a jedí je majitelé s jejich vadou.

Řekl mu Abaje: Na této je jméno její matky a na oné je jméno její matky. Ta [první] se celá nazývá „náhrada za prvorozené a desátek“: jako prvorozené a desátek s vadou jedí majitelé, tak se jí i jejich náhrada.

A na této je jméno její matky: nazývá se „náhrada za posvěcená [zvířata]“. Jako posvěcená [zvířata] se jedí jen po vykoupení, tak se i jejich náhrada jí jen po vykoupení; a tato není dost silná, aby na ni připadlo vykoupení.

Učí se [v baraitě] podle Rav Nachmana: Odkud [víme], že náhrada za zneplatněná posvěcená [zvířata] se nechá uhynout? Verš učí: „Z těch, kteří přežvykují… je nečistý“ (Lv 11,4). Toto je potřebné pro pět obětí za hřích, které se nechávají uhynout! To plyne z [verše] „z těch, kteří mají rozdělená kopyta… je nečistý“ (Lv 11,4).

Učí se také tak: Odkud [víme] o pěti obětech za hřích, které se nechávají uhynout? Verš učí: „Z těch, kteří mají rozdělená kopyta… je nečistý.“ [Ale] pět obětí za hřích, které se nechávají uhynout, je přece tradovaná halacha! Nýbrž verš přichází kvůli náhradě za oběť za vinu.

Náhrada za oběť za vinu je také tradovaná halacha: cokoli se u oběti za hřích nechává uhynout, u oběti za vinu se pase.

Nýbrž ve skutečnosti [jde o] pět obětí za hřích, které se nechávají uhynout, a je potřeba verš a je potřeba halacha. Kdyby [to bylo jen] z verše, řekl bych, [že jsou určeny] k pasení; proto nás halacha učí, [že jsou určeny] k uhynutí. A kdyby [to bylo jen] z halachy, řekl bych, že když se přihodí, že [někdo] jí z těchto pěti obětí za hřích, je tu zákaz, ale není tu [biblický] zákaz [s trestem]; proto nás to učí, že tu [biblický] zákaz je.

A chceš-li, řekni: [Verš je] k srovnání toho, co vychází z [oddílu o] přežvykovačích, s tím, co vychází z [oddílu o] těch s rozdělenými kopyty: jako tam [jde] o uhynutí, tak i zde [jde] o uhynutí.

MIŠNA: Kdo přijme od pohana „železné stádo“ [tj. stádo za pevnou cenu, za kterou ručí],