Bechorot 30b בכורות

je podezřelý ohledně desátku, a kdo jsou ti mudrci? Rabi Jehuda. A druhý řekl: Kdo je podezřelý ohledně desátku, je podezřelý ohledně sabatického roku, a kdo jsou ti mudrci? Rabi Meir.

Jak se učí [v baraitě]: Prostý člověk [am ha-arec], který na sebe přijal pravidla společenství [chaverim] a byl podezřelý ohledně jedné věci, je podezřelý ohledně celé Tóry – to jsou slova rabiho Meira. Mudrci však říkají: Je podezřelý jen ohledně té jedné věci.

Proselyta, který na sebe přijal slova Tóry, i když je podezřelý ohledně jedné věci, je podezřelý ohledně celé Tóry a je jako odpadlý Izraelita. Praktický rozdíl: zasnoubí-li [ženu], jeho zasnoubení je platné.

Rabíni učili: Kdo chce přijmout pravidla společenství kromě jediné věci, nepřijímá se. Pohan, který chce přijmout slova Tóry kromě jediné věci, nepřijímá se. Rabi Josi, syn rabiho Jehudy, říká: I kdyby šlo o jediný detail ze slov znalců Písma.

A stejně tak levita, který chce přijmout povinnosti levitů, a kohen, který chce přijmout povinnosti kněžství, kromě jediné věci – nepřijímá se. Neboť je řečeno: „Ten z Áronových synů, který přináší krev pokojné oběti [a tuk, tomu připadne pravá kýta jako podíl]“ (Lv 7,33) – služba, která je svěřena synům Áronovým: každý kohen, který ji neuznává, nemá podíl na kněžství.

Rabíni učili: Kdo chce přijmout pravidla společenství – viděli-li jsme ho, že je dodržuje skrytě ve svém domě, přijmeme ho a potom ho učíme; pokud ne, učíme ho a potom ho přijmeme. Rabi Šimon bar Jochaj říká: Tak či tak ho přijmeme, a on se učí postupně, jak jde.

Rabíni učili: Nejprve se přijímá na „křídla“ [tj. omývání rukou] a potom na [pravidla] čistoty. Řekne-li: Přijímám jen „křídla“, přijme se. Přijal-li [pravidla] čistoty, ale nepřijal „křídla“, nepřijal ani [pravidla] čistoty.

Rabíni učili: Jak dlouho [trvá zkouška], než ho přijmeme? Bejt Šamaj říkají: Pro tekutiny třicet dní, pro oděvy dvanáct měsíců. Bejt Hilel říkají: Jedno i druhé dvanáct měsíců.

Pak by to ale patřilo mezi úlevy Bejt Šamaj a přísnosti Bejt Hilel! Bejt Hilel tedy říkají: Jedno i druhé třicet dní.

(Mnemotechnická pomůcka: chaver, talmid, tchelet, mi-kam, chazar, gabaj, be-acmo.)

Rabíni učili: Kdo chce přijmout pravidla společenství, musí je přijmout před třemi členy společenství; jeho synové a členové jeho domácnosti je nemusejí přijímat před třemi členy společenství. Raban Šimon ben Gamliel říká: I jeho synové a členové jeho domácnosti je musejí přijmout před třemi členy společenství, protože člen společenství, který [pravidla] přijal, není jako syn člena společenství, který [je] přijal.

Rabíni učili: Kdo chce přijmout pravidla společenství, musí je přijmout před třemi členy společenství, a dokonce i učenec je musí přijmout před třemi členy společenství. Starší, který zasedá v akademii, je nemusí přijímat před třemi členy společenství, protože je na sebe přijal už ve chvíli, kdy zasedl. Aba Šaul říká: Ani učenec je nemusí přijímat před třemi členy společenství, a nejen to, ale jiní je přijímají před ním.

Rabi Jochanan řekl: Za dnů syna rabiho Chaniny ben Antigona byla vyučována tato mišna. Rabi Jehuda a rabi Josi měli pochybnost v otázce čistoty. Rabíni poslali [dva učence] k synovi rabiho Chaniny ben Antigona. Šli, aby mu řekli, ať věc prozkoumá. Zastihli ho, jak nese čisté [potraviny]. Posadil k nim [na stráž] učence ze svých lidí a sám se postavil, aby věc prozkoumal.

Přišli a řekli to rabimu Jehudovi a rabimu Josimu. Rabi Jehuda jim řekl: Otec tohoto člověka zneuctíval učence, a i on zneuctívá učence.

Rabi Josi mu řekl: Ať zůstane čest starce na svém místě. Ale ode dne, kdy byl zničen Chrám, přijali kohanim pro sebe zvláštní zdrženlivost, že nesvěřují čisté [potraviny] komukoli.

Rabíni učili: Zemře-li člen společenství, jeho žena, synové a členové jeho domácnosti si zachovávají svůj [dosavadní] status, dokud nejsou podezřelí. A stejně tak dvůr, v němž se prodává modrá vlna [tchelet], si zachovává svůj status, dokud není diskvalifikován.

Rabíni učili: Žena prostého člověka, která se provdala za člena společenství, a stejně tak dcera prostého člověka, která se provdala za člena společenství, a stejně tak otrok prostého člověka, který byl prodán členovi společenství – ti všichni musejí od počátku přijmout pravidla společenství. Ale žena člena společenství, která se provdala za prostého člověka, a stejně tak dcera člena společenství, která se provdala za prostého člověka, a stejně tak otrok člena společenství, který byl prodán prostému člověku – ti nemusejí od počátku přijímat pravidla společenství.

Rabi Meir říká: I tito musejí od počátku přijmout pravidla společenství. Rabi Šimon ben Elazar řekl jménem rabiho Meira: Stalo se, že jedna žena byla provdána za člena společenství a uvazovala mu tefilin na paži; [potom] se provdala za prostého člověka a uvazovala mu na paži celní pečetě.