Neplatí to snad o zvířeti? Ne, o plodu.
מאי לאו אבהמה לא אעובר
Bechorot 3a בכורות
Struktura debaty:Otázka 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Je to i přesné [ze znění], neboť učí: „toho pokutují až desetinásobkem jeho ceny“. Z toho plyne [že jde o plod].
דיקא נמי דקתני קונסין אותו עד עשרה בדמיו שמע מינה
To podporuje Reš Lakiše, neboť Reš Lakiš řekl: Kdo prodá velké zvíře modloslužebníkovi, toho pokutují až desetinásobkem jeho ceny.
מסייעא (ליה) לריש לקיש דאמר ריש לקיש המוכר בהמה גסה לעובד כוכבים קונסין אותו עד עשרה בדמיה
Je to [desetinásobek] přesně, nebo ne přesně? Pojď a slyš, neboť rabi Jehošua ben Levi řekl: Kdo prodá svého otroka modloslužebníkovi, toho pokutují až stonásobkem jeho ceny. Otrok je jiný, protože ho každý den vyjímá z [plnění] přikázání.
דוקא או לאו דוקא תא שמע דאמר רבי יהושע בן לוי המוכר עבדו לעובד כוכבים קונסין אותו עד מאה בדמיו שאני עבד דכל יומא ויומא מפקע ליה ממצות
A někteří říkají: Reš Lakiš řekl: Kdo prodá velké zvíře modloslužebníkovi, toho pokutují až stonásobkem jeho ceny. [Namítli:] Učili jsme se: A kdo mu dává do péče, ačkoli to není dovoleno, toho pokutují až desetinásobkem jeho ceny!
ואיכא דאמרי אמר ריש לקיש המוכר בהמה גסה לעובד כוכבים קונסין אותו עד מאה בדמיה תנן והנותן לו בקבלה אף על פי שאינו רשאי קונסין אותו עד עשרה בדמיה
Prodejem [zvíře] od něho [zcela] odchází, přijetím do péče od něho neodchází.
מכירה פסקה מיניה קבלנות לא פסקה מיניה
Je to přesně, nebo ne přesně? Pojď a slyš, neboť rabi Jehošua ben Levi řekl: Kdo prodá svého otroka modloslužebníkovi, toho pokutují až desetinásobkem jeho ceny. Otrok je jiný, protože se mu [už] nevrací.
דוקא או לאו דוקא תא שמע דאמר ר' יהושע בן לוי המוכר עבדו לעובד כוכבים קונסין אותו עד עשרה בדמיו שאני עבד דלא הדר ליה
[Ale] jaký je důvod u zvířete? Protože se mu vrací? Tím spíše [by měli otroka] pokutovat víc! Nýbrž [u] otroka jde o věc neobvyklou a ve věci neobvyklé rabanové nenařizovali.
בהמה מאי טעמא משום דקא הדרא ליה ניקנסיה טפי חד אלא עבד מילתא דלא שכיחא היא וכל מילתא דלא שכיחא לא גזרו ביה רבנן:
„A mudrci říkají: Dokud má modloslužebník ruku atd.“ Rabi Jehošua řekl: A oba vykládali tentýž verš: „každého prvorozeného“ (Ex 13,2).
וחכמים אומרים כל זמן שיד העובד כוכבים כו': אמר רבי יהושע ושניהם מקרא אחד דרשו (שמות יג, ב) כל בכור
Rabanové soudí: „Prvorozený“ znamená i částečně prvorozený; Milosrdný napsal „každého“ – teprve když je [prvorozený] celý. A rabi Jehuda soudí: „Prvorozený“ znamená celý prvorozený; Milosrdný napsal „každého“ – že i jakkoli malou část.
רבנן סברי בכור מקצת בכור משמע כתב רחמנא כל עד דאיכא כוליה ורבי יהודה סבר בכור כוליה בכור משמע כתב רחמנא כל דאפילו כל דהוא
Chceš-li, řekni: Podle všech znamená „prvorozený“ většinou [prvorozený]. Jeden soudí, že „každého“ přichází rozšířit, a druhý soudí, že přichází zúžit.
איבעית אימא דכולי עלמא בכור רובא משמע מר סבר כל משמע למלויי אתא ומר סבר לגרועי אתא
A jak velký musí být podíl modloslužebníka, aby [zvíře] bylo osvobozeno od prvorozenství? Rav Huna řekl: I [jen] jeho ucho. Rav Nachman to napadl: Ať mu řekne: Vezmi si své ucho a jdi!
וכמה תהא שותפות של עובד כוכבים ותהא פטורה מן הבכורה אמר רב הונא אפילו אזנו מתקיף לה רב נחמן ולימא ליה שקיל אזנך וזיל
Bylo řečeno: Rav Chisda řekl: [Podíl na] části, [jejíž odstranění] z něj činí zdechlinu; a Rava řekl: [Podíl na] části, [jejíž odstranění] z něj činí trefu.
איתמר רב חסדא אמר דבר שעושה אותו נבלה ורבא אמר דבר שעושה אותו טריפה
V čem se liší? V tom, zda trefa může žít. Kdo říká „část, která z něj činí trefu“, soudí, že trefa nemůže žít; a kdo říká „část, která z něj činí zdechlinu“ [soudí], že trefa může žít.
במאי קמיפלגי בטריפה חיה למאן דאמר דבר שעושה אותו טריפה קסבר טריפה אינה חיה ולמאן דאמר דבר שעושה אותו נבלה אבל טריפה חיה
Rabanové to řekli před Ravem Papou: Rav Huna, Rav Chisda a Rava nepolemizují: jedno [platí o podílu] na něm samém, druhé na jeho matce.
אמרוה רבנן קמיה דרב פפא הא דרב הונא ורב חסדא ורבא לא פליגי הא בו הא באמו
Rav Papa jim řekl: Čím se liší [podíl] na něm samém? Že potřebujeme „každého prvorozeného“, a ten tu není? I u jeho matky potřebujeme: „všechen tvůj dobytek samčího pohlaví“ (Ex 34,19), a ten tu není. Nýbrž v tom není rozdíl.
אמר להו רב פפא מאי שנא בו דבעינן כל בכור וליכא אמו נמי בעינן (שמות לד, יט) כל מקנך תזכר וליכא אלא לא שנא
Mar bar Rav Aši to napadl: Čím se to liší od nedonošených mláďat? Ačkoli nejsou schopna žít, jsou posvěcena, neboť Mar řekl: „co otvírá lůno… z mláďat dobytka“ (Ex 13,12) – [i] mládě [vypuštěné] u dobytka.
מתקיף לה מר בר רב אשי מאי שנא מנפלים דאף על גב דלאו בני חיותא נינהו קדשי דאמר מר (שמות יג, יב) פטר שגר בהמה שגר בבהמה
Tam, jelikož se do nich nevmísilo nic nesvatého, čteme o nich „každého prvorozeného“ u dobytka; zde, jelikož se do nich vmísilo něco nesvatého, nečteme o nich „každého prvorozeného“.
התם כיון דלא עריבו בהו חולין קרינא בהו בבהמה כל בכור הכא כיון דעריבו בהו חולין לא קרינא בהו כל בכור
Rabi Elazar nepřišel do domu studia. Potkal rabiho Asiho [a] řekl mu: Co říkali rabanové v domu studia? Odpověděl mu:
ר' אלעזר לא על לבי מדרשא אשכחיה לרבי אסי א"ל מאי אמור רבנן בי מדרשא א"ל
Originál: Bekhorot 3a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.