Takto řekl rabi Jochanan: I [podíl na části, jejíž odstranění by bylo] lehkou vadou. A pokud jde o to, co jsme se učili: Ovce, která porodila [mládě] kozího druhu, a koza, která porodila [mládě] ovčího druhu, jsou osvobozeny od prvorozenství; a má-li [mládě] některé znaky [matky], je povinno – je to trvalá vada, aby bylo možné ho kvůli ní porazit.
הכי אמר רבי יוחנן אפי' מום קל והדתנן רחל שילדה מין עז ועז שילדה מין רחל פטורה מן הבכורה ואם יש בו מקצת סימנין חייב מום קבוע הוי לשחוט עליו
A řekneš-li: Tam se změnilo v něco, čeho druh není posvěcen prvorozenstvím, zde se změnilo v něco, čeho druh je posvěcen prvorozenstvím – i to jsme se učili: Jedno jeho oko je velké a druhé malé.
וכי תימא התם נשתנה בדבר שאין במינו קדוש בבכורה הכא נשתנה בדבר שבמינו קדוש בבכורה הא נמי תנינא עינו אחת גדולה ואחת קטנה
A [baraita] učí: Velké – velké jako [oko] telete; a malé – malé jako [oko] husy. Dobře, malé jako [oko] husy – její druh není posvěcen prvorozenstvím; ale velké jako [oko] telete – jeho druh je posvěcen prvorozenstvím. Není to tedy proto, že říkáme: Jelikož se změnilo, je to vada?
ותנא גדולה גדולה כשל עגל וקטנה קטנה כשל אווז בשלמא קטנה כשל אווז אין במינו קדוש בבכורה אלא גדולה כשל עגל יש במינו קדוש בבכורה אלא לאו משום דאמרינן כיון דאישתני הוה ליה מומא
Ne, je to proto, že je [nesouměrné jako] sarua. I logicky to tak vychází, neboť jsme se učili: Tyto vady, ať trvalé nebo přechodné, činí [kohena] nezpůsobilým; navíc u člověka: obě jeho oči jsou velké, obě jsou malé.
לא משום דהוה ליה שרוע הכי נמי מסתברא דתנן מומין אלו בין קבועין בין עוברין פוסלין יתר עליהן אדם עיניו שתיהן גדולות שתיהן קטנות
U člověka, o němž je psáno: „Kdokoli ze semene Árona“ (Lv 22,4), totiž požadujeme, aby byl muž stejný jako [ostatní] símě Áronovo; ale u zvířete, jsou-li obě velké nebo obě malé, to vada není.
גבי אדם הוא דכתיב (ויקרא כב, ד) איש איש מזרע אהרן דבעינן איש שוה בזרעו של אהרן אבל בהמה שתיהן גדולות שתיהן קטנות נמי לא הוי מומא
[Je-li] jedno velké a druhé malé, jaký je důvod? Je-li to kvůli změně, pak i [když jsou] obě velké nebo obě malé. Není to tedy proto, že je [nesouměrné jako] sarua?
אחת גדולה ואחת קטנה מאי טעמא אי משום שינוי אפילו שתיהן גדולות שתיהן קטנות נמי אלא לאו משום דהוה ליה שרוע
Ne, ve skutečnosti ti říkám: Je to kvůli změně, změna je vada. A co ti činí potíž – že i obě velké nebo obě malé? Tam, je-li to kvůli nadměrnému zdraví, měly by být obě zdravé; je-li to kvůli nadměrné vyhublosti, měly by být obě vyhublé.
לא לעולם אימא לך משום שינוי שינוי הוי מומא ודקא קשיא לך אפילו שתיהן גדולות שתיהן קטנות התם אי מחמת בריותא יתירא תרווייהו בעי למיברא אי מחמת כחישותא יתירא תרווייהו בעי מיכחש
Jedné proselytce dávali [její] bratři zvířata k vykrmení. Přišla před Ravu. Řekl jí: Nikdo nebere ohled na [názor]rabiho Jehudy, který řekl: Společenství s modloslužebníkem podléhá prvorozenství.
ההיא גיורתא דהוו מסרין לה אחי חיותא לפטומה אתאי לקמיה דרבא אמר לה לית דחש לה להא דרבי יהודה דאמר שותפות עובד כוכבים חייבת בבכורה
Rav Mari bar Rachel měl stádo zvířat. Převáděl [vlastnictví] jejich uší na modloslužebníka, a [přesto] jim zakazoval stříhání a práci a dával je kohanim. A stádo Rava Mariho bar Rachel vyhynulo.
רב מרי בר רחל הויא ליה ההיא חיותא הוה מקנה לאודנייהו לעובד כוכבים ואסר להו בגיזה ועבודה ויהיב להו לכהנים וכלאי חיותא דרב מרי בר רחל
Ale když jim zakazoval stříhání a práci a dával je kohanim, proč převáděl jejich uši na modloslužebníka? Aby s nimi [jiní] nepřišli k pohoršení. Jestliže tak, proč vyhynulo stádo Rava Mariho? Protože je vyjímal z jejich svatosti.
וכי מאחר דאסר להו בגיזה ועבודה ויהיב להו לכהנים אמאי מקנה להו לאודנייהו לעובד כוכבים דלמא אתי בהו לידי תקלה אי הכי מאי טעמא כלו חיותא דרב מרי משום דמפקע להו מקדושתייהו
Ale vždyť Rav Jehuda řekl: Je dovoleno člověku způsobit vadu prvorozenému [zvířeti] dříve, než vyjde na svět! Tam ho vyjímá ze svatosti oltáře, ze svatosti [daru] kohenovi ho nevyjímá; zde ho vyjímá i ze svatosti [daru] kohenovi.
והאמר רב יהודה מותר לאדם להטיל מום בבכור קודם שיצא לאויר העולם התם מקדושת מזבח קא מפקע ליה מקדושת כהן לא מפקע ליה הכא אפי' מקדושת כהן קא מפקע ליה
A chceš-li, řekni: Rav Mari bar Rachel uměl převést vlastnictví úplným nabytím, ale uvidí to jiný člověk, půjde a udělá [totéž neplatně], a bude si myslet, že Rav Mari udělal [jen] tohle, a dojde tím k pohoršení.
ואיבעית אימא רב מרי בר רחל ידע לאקנויי קנין גמור וחזי ליה איניש אחרינא ואזיל ועביד וסבר רב מרי מילתא הוא דעבד ואתי בה לידי תקלה:
MIŠNA: Kohanim a levité jsou osvobozeni [od prvorozenství oslího mláděte] na základě úsudku od lehčího k těžšímu: Jestliže na poušti vykoupili [prvorozené] Izraelitů, je logické, že vykoupí své vlastní.
מתני׳ כהנים ולוים פטורין מק"ו אם פטרו את של ישראל במדבר דין הוא שיפטרו את של עצמן:
Originál: Bekhorot 3b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.